In I Cor. homil. XXIV, 2; In Ioa, homil. XLVII

418 D'EUSÈBE AU CONCILE D'ÉPHESE. — — savoir l'union du fidéle au Christ, et, pour le fidéle, la réception comme d'un levain de vie glorieuse, en méme temps qu'une grâce actuelle de force et de pureté ; qui, enfin, s'exprime en termes aussi excellents sur l'eucharistie considérée comme sacrifice! , saint Jean Chrysostome mérite par là d'étre traité de Doctor eucharistiae. Mais sur le processus de la conversion, sur ce qu'est ce qui parait du pain et du vin aprés la conversion, sur ce qu'est ce corps intelligible, le corps eucharistique, reconnaissons que la doctrine de Chrysostome est encore trés inachevée.

Note sur un texte prétendu de saint Jean Chrysostome.

M. Naegle, il est vrai, cite et sollicite quelques textes, où il croit voir exprimé l° la disparition de la substance du pain et du vin, 2° la présence du corps et du sang du Christ, à raison 3 de la seule qualité de signe sacramentel laissée aux accidents du pain et du vin?. Que la pensée de Chrysostome, telle qu'il l'exprime, ne fasse point échec à cette analyse, d'accord; mais que cette analyse ait été faite par Chrysostome lui-méme avec cette précision, c'est ce qui ne parait point. Un historien ne peut pas ne pas estimer imprudente cette méthode °.