SUAREZ, ibid

(la transsubstantiation) sufficit notio confusa conversionis quam omnes habent! ». L'Eglise naissante n'avait donc pas besoin d'une définition de la substance et des accidents, ni de la notion des accidentia sine subiecto, et ainsi des autres notions ou théories connexes à la conversion?, pour posséder explicitement la foi en la conversion du pain au corps, par quoi le corps invisible est réellement présent sous les apparence. d'un pain qui n'est plus réellement du pain. Elle n'avait pas davantage besoin du terme transsubstantiari, elle se contentait de converti, de fieri, de mutari, de commutari, de ysverowictüw,, de pecaGa)Aec0at, de yivecðat, et edyaptoreicôar aussi bien lui suffirait, comme il suffisait à Irénée et à Justin, étant bien entendu que dans ces mots précaires était contenue la notion de conversion que sa foi lui donnait.

En m'exprimant ainsi, je crois rendre exactement

1. FRANZELIN, p. 175 : « Perlinet ad fidem, fieri Christi praesentiam per conversionem totius substantiae panis et vini in corpus et sanguinem Domini; non tamen ideo fide credendae sunt omnes notiones, quibus vel: conversio generatim vel haec singularis conversio constituatur. Ad fidem explicitam quoque huius veritatis sufficit notio confusa conversionis, quam omnes habent; analysis autem et distinctio singularum notarum conversionis huius singularis ad Scientiam quidem pertinet theologicam, ita tamen, ut in hac ipsa notarum determinatione plura sint in opinione posita, in quibus salva fide locum habere potest sententiarum diversitas. »

9. En ce sens on entendra le mot de Melchior Cano au concile de Trente rapporté par le Diarium de Massarelli : « Licet in cap. Firmiter [Concil. Lateran., DENZINGER, 357] de ista-transsubstantiatione fiat mentio, tamen illa non videtur pertinere ad fidem, ut pari modo dicitur de natura angelorum. Et quae habentur in Conc. Florentino [DENZINGER, 593] non credit omnia ita adstringi ad fidem, ut ea negantes haberi debeaut pro haereticis. Haerelicum autem eum esse credit, qui asserit panem non converti in corpus Christi, quod Ecclesia semper tenuit, et habetur ex traditionibus, et ex Patribus, ut Gregorio, et Cypriano in expositione orationis dominicae. » THEINER, t, I, p. 493.

retenais de ces HOME de ne (mai 191 ), et.

me persuade que cette pensée est une expression se la vie du dogme plus juste que celle que j'avz

TABLE DES NOMS

ADERCIUS, 170, 171, 186-188, 302, 303.