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Note sur l'épitre aux Hébreux,

HEB. xnt. T Souvenez-vous de vos conducteurs, qui vous ont préché la parole de Dieu, et considérant quelle a été la fin de leur vie imitez leur foi. 3 Jésus Christ était hier, il est aujourd'hui, et il sera le méme dans tous les siècles. INe vous laissez pas emporter à une diversité d'opinions, et à des doctrines étrangéres. Car il est bon d'affermir son cœur par la grâce, au lieu de s'appuyer sur des discernements de viandes, qui n'ont point servi à ceux qui les ont observés.

10 Vous avons un autel, dont ceux qui rendent encore un culte au tabernacle judaique, n'ont pas pouvoir de manger. Car les corps des animaux dont le sang est porté par le pontife dans le sanctuaire pour l'expiation du péché, sont brülés hors du camp. Et c'est pour cette raison que Jésus devant sanctifier le peuple par son propre sang, a souffert hors la porte de la ville. à Sortons donc aussi hors du camp, et allons à lui en portant l'ignominie de sa eroiz. * Car nous n'avons point ici de cité permanente, mais nous cherchons celle où nous devons habiter un jour. 15Q0ffrons donc par lui sans cesse à Dieu une hostie de louange, c’est-à-dire le fruit des lèvres qui rendent gloire à son nom. Souvenez-vous d'exercer la charité et de faire part de vos biens aux autres, car c’est par de semblables hosties qu'on se rend Dieu favorable. +

Le texte que nous venons de citer doit, pour étre compris, être considéré en rapport avec les thèmes fondamentaux de l'épitre aux Hébreux, laquelle est adressée à des chrétiens d'origine juive tentés de ne pas renoncer à l'observation de la Loi. L'auteur de l'épitre a dessein de montrer que le Christ est un médiateur plus grand

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que Moise. Le Christ est prétre pour l'éternité selon lordre de Melchisédech : combien ce sacerdoce l'emporte sur le sacerdoce selon la Loi! Le Christ est sacrificateur de son propre sacrifice : combien ce sacrifice l'emporte sur celui de la Loi! Dans le Christ donc plénitude définitive du sacrifice.

— Ces thèmes rappelés, on voit comment notre texte rentre dans l'économie de l'épitre aux Hébreux. L'auteur dit à ces judaisants : 1^ N'ayez pas d'autre foi que la foi de ceux qui vous ont jadis convertis au christianisme : rappelez-vous leur fin (leur martyre, sans doute, tel saint Étienne) et imitez leur fidélité au Christ, qui, lui, ne change pas, puisqu'il est le méme aujourd'hui qu'il était hier, (quand il vous fut préché pour la premiére fois), le méme qu'il sera à jamais. Ne vous laissez donc pas séduire par des enseignements changeants (alors que la vérité ne varie point) et étrangers (à la doctrine que vous avez recue).

2e Fortifiez vos cœurs par la grâce, cela est le meilleur, plutôt que de croire à la vertu d'aliments dans lesquels n'ont pas trouvé de profit ceux qui y marchaient : ce verset 9^ est l'explication du verset 9a, ainsi que l'exprime la conjonction yáp. Donc les enseignements étrangers et changeants qu'on propose aux chrétiens de l'épitre sont des enseignements qui vont à nier la vertu de la grâce, pour lui substituer celle des aliments. Par aliments, on pourrait entendre la manne donnée par Dieu aux Israélites dans le désert, au sens où il en est parlé dans le quatrième évangile (vi, 27- 39); on peut entendre aussi et mieux les viandes des sacrifices juifs!. Dans l'une et l'autre interprétation, ces

1. Wxsrcorr, Epistle to the Hebrews (London 1889), p. 436. S'il s'agissait des idolothytes interdits aux chrétiens, l'auteur ne parlerait pas des idolothytes comme d'aliments capables de fortifier le cœur. J. Weiss, Schriften des N. T. t. II (Góttingen 1908), p. 499.

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