LA HIERARCHIE PRIMITIVE
La question des origines de l'épiscopat posée par M, Jean Réville, 225.
I. — Textes asiates, saint Ignace, 226. — Ce témoignage vaut-il seulement pour l'Asie ? 229. — Témoignages antérieurs, le discours de saint Paul à Milet, 231. — L'épîlre aux Colossiens, 232. — Textes européens, la Prima Clementis, 234. — Corinthe, épîtres de saint Paul aux Corinthiens, 237. — Macédoine, épîtres de saint Poîycarpe et de saint Paul aux Philippiens, de saint Paul aux Thessaloniciens, 237. — Rome, 239. — La Prima Pétri, l'épître aux Romains, 240. — Textes non localisés, les épîtres pastorales, 242. — Textes syro-palestiniens, l'épître de saint Jacques, 247. — La 01daché, 249.
II. — Critique des théories récentes, 252. — Ritschl, 252. — Renan, 253. — Hatch, H. Holtzmann, Harnack, 251. — Weizsâcker, 255. — Lôning, 255. — Sohm, 256. — R. P. de Smedt, 257. — Vekklesia, le mot et la chose, 258. — La propagation du christianisme suppose un personnel missionnaire, les apôtres et les prophètes, 260. — Elle suppose un personnel local, les épiscopes et les diacres, 262. — Disparition du personnel missionnaire, 263. — Les évoques successeurs des apôtres, 263. — Episcope souverain ou évêque et épis-
copes subordonnéa ou prêtres, 261. — Le pre.sbyt<îrat primitif est tout Vordo local, 2G4.
Excursus A : Discussion -d'un texte de saint Jérôme, 267-î:60.
L'AGAPE
Essai de M. Keating sur l'agape, 283. — Aucun témoignage concluant en faveur de l'agape dans le Nouveau Te.stujjent, 283. — Discussion du texte des Actes, 2^. — Saint Paul à Troas, 288. — Pas d'agape dans la première épitre aux Corinthiens, 289. — Ni dans l'épitre de saint Jude, 292. — Ni dans la Didaché, 294. — Ni dans saint Clément et saint Ignace, 296. —Ni dans la lettre de Pline, 298. — Silence de saint Justin et de saint Irénée, 300. — Même silence chez TertuUien, 300. — Discussion du chapitre 39 de VApologeticuniy 301. — Ce que TertuUien entend par agape, 308. — Silence de Clément d'Alexandrie, 310. — L'agape dans la Didascalia apostolorum, au m* siècle, 312. — Elle est une distribution en nature faite aux veuves, 313. — L'agape funéraire au iv» siècle à Rome, à Milan, à Carthage, 313. — Opposition à cet usage emprunté aux païens, 314. — L'agape aux tombeaux des martyrs le jour de leur anniversaire, 317. — Opposition à cet usage qui tourne au désordre, 318. — Sumvance de la distribution faite aux veuves, les Constitutions apostoliques, 319. — Canon de Laodicée, 321. — Canons dits d'Hippolyte, 321. — Conclusions, 323.
Excursus B : L'origine des prêtres pénitenciers 329-335
Excunus C : Le sermon CCCLI attribué à Saint Augustin 337-362
Table des matières 363-363
