RÉVÉLATION

La Haipo Quaud la révélation est mise en controverse.

Apologie le point capital de la discussion , le pivot sur lequel elle doit rouler tout entière est celui-ci : Dieu a-t-il parle aux hommes de manière à ce que les hommes ne puissent raisonnablement en douter? Il serait absurde en effet que Dieu eût pu nous dire : « Croyez une révélation dont votre «raison ne peut ni comprendre, ni admettre nies preuves.» Non, il n'est pas capable de parler ainsi ; il n'a jamais insulté qu'à l'orgueil , et non pas à la raison. L'intelligence suprême

Je la Relisiou

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lie peut se plaire à tyranniser l'intelligence énaanée d'elle , lorsqu'au contraire Dieu ne veut que nous élever jusqu'à lui par une foi nécessaire , en attendan: qu'il nous tasse entrer dans la pleine contemplation de ses lumières que nous ne sommes pas encore en état de porter. Un fait de la première importance pour tous doit être incoiteslable à la raison de tous ; ce qui ne signifie pas qu'il ne puisse être contesté encore par les passions et l'orgueil; car qu'est-ce que les passions et l'orgueil ne contestent pas ? Tout homme de bon sens et de bonne foi a donc le droit de dire à Dieu : «Je «suis prêt à croire tout ce qu'il vous aura plu ))de me révéler, et je conçois parfaitement «qu'il peut et qu'il doit même y avoir dans >. cette révélation des choses fort au-dessus de » ma portée actuelle , et pourtant je croirai , » parce que votre parole ne peut tromper. Mais ))je dois être sûr que la parole proposée à ma » croyance est en effet la vôtre ; et ici du moins «ma raison doit être juge des motifs de crédi- «bilité , sans quoi je ne serais plus un être in- » telligent et libre. » On peut juger si je laisse ici la raison humaine dans tous ses droits; mais aussi c'est elle qui trouve dans le fait de la ré-

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vélation des preuves d'une telle nature que, pour les rejeter, il faut que la raison se renonce elle-même par un pyirhonisme aussi honteux qu'insensé, et se déclare incapable ou de toute certitude historique sur les faits, ou de toute certitude morale sur la nature des actions humaines. C'est en effet la dernière ressource de l'irréligion poussée à bout par le raisonnement; et dans ce cas il faut bien la lui laisser, puisqu'elle s'en contente.

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