Lepsius, DenLin., vi

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» actions ont vie conformes à hi vérité, est devenu un auteur )) de vérité (.<2>- "S^ ,sur plusieurs stèles funéraires), un vrai » de i)arole ^ — '.... Son assimilation au dieu (Osiris) étant » complète, sa participation aux privilèges divins est sans » borne ; il devient lumineux y[\ comme Osiris renaissant » en Rà, et voit s'accomplir pour lui ce souhait qu'on formait » pour tout défunt : « Que les dieux lui accordent d'être » lumineux '^^ dans le ciel avec Rà, vrai de parole , » dans Neter-Kheravec Osiris. » En résumé la parole exprime » la « vérité » du Dieu manifesté par la lumière et la vérité, )) de l'être « auteur du vrai, })ère des dieux ». Aux dieux elle » apporte la vérité qui les nom^rit, aux puissances typlio- » niennes la vérité qui les détruit.. . Etre comme Cliepra, )) père des dieux, c'est, en étant vrai de parole, en proférant )) la vérité, se manifester comme Chepra est manifesté dans )) tous les rôles divins, c'est-à-dire comme Chepra que les » dieux dont il est le père font reconnaître pour le maître et » le producteur J^l^^ t^e la vérité : ^^::Z7 '^^ ^y^ (1 )) f^ I I |r^ ' inaitre du vrai^ père des Dieux \ »

M. Grébaut précisa bientôt les idées (ju'il avait développées dans son commentaire de V Hymne à Ammon-Râ, sans rien y ajouter *. L'interprétation de Dévéria continua pourtant à trouver faveur auprès de la plupart des Egyptologues. a L'un )) des privilèges de l'être bienheureux ou de la divinité, c'est, » dit Naville ', la parole I y> §A - iii'^is vis-à-vis des ennemis » il ne suffit pas que la parole se fasse entendre, il faut ciu'elle

» devienne une réalité '^^ qu'elle soit accomplie; il faut

1. Grébaut, Hijinnc à Am/non-Iîà des Papf/rus Égi/pticns du Musée de Boulaq, p. 1*15-120.