Litt. : « Les veuves, la maison d'elles s'ouvre, elles

2. La première partie de la phrase s'applique aux remueuses qui marquent leur joie en chantant leurs phrases ^ i , dont elles se servent pour bercer - et endormir les enfants. La fin est

signifie frotter.

douteuse : il semble que le verbe

polir, rerètir, plaquer, d'où le sens : « Elles font beaux les nourrissons; »les mâles nés de familles bons, faire être lui une génération bonne. »

Le mot en U ^ est le simple de .=*N/i CTI [

Il I I . Jf^ Il I I

contré un exemple {Etudes égyptiennes, t. I, p. 174, note 2). Naître le

jour de l'avènement du roi était de bon augure pour l'avenir des enfants.

, dont j'ai déjà ren-

n ^ i , cz±> ^ « Jour heureux 1 le ciel

r^ M^I O I I ^ gH II

)) et la terre sont en joie, car te voilà grand seigneur de » l'Egypte! Ceux qui étaient en fuite viennent vers leurs )) villes; ceux qui se cachaient sortent; ceux qui avaient )) faim se rassasient joyeusement; ceux qui avaient soif )) s'enivrent; ceux qui étaient nus sont parés de fin lin; )) ceux qui étaient en haillons sont en vêtements blancs; » ceux qui étaient en prison sont relâchés. Les tristes sont » en joie; ceux qui troublaient ce pays sont devenus paci- )) fiés; le Nil sort [en son temps et ses eaux] inondent le )) coeur de la multitude; les veuves, leurs maisons s'ouvrent, » elles [se mêlent aux gens en fête?]; les remueuses se ré- » jouissent tout en disant leurs berceuses, et elles font beaux » les nourrissons; les enfants mâles qui naissent dans les » familles ont de la chance, car cela fait d'eux une généra- » tion heureuse; ô roi, v. s. f., tu es pour l'éternité, et les

» barques se réjouissent avec ils abordent avec le vent

» et la ramCj et ils sont rassasiés de (troubles?) parce que

» mon roi Râ-hik-mâ-step-en-Amen, Ramessou-]\'Iâti,

)) a pris [les diadèmes] de son père, et qu'on l'a proclamé

» maître des deux pays gracieux, Hor à la place de

)) son père Ammon-Râ. — Elle est terminée [la louange de]

» la vaillance du roi qu'a faite le scribe Amen-nakhtou

)) de la nécropole en Tan IV, le premier mois de Shàït, » le 15, »

C'est, comme on voit, un chant d'allégresse en l'honneur de l'avènement de Ramsès IV. Il est curieux en ce qu'il indique, pour la première fois à ma connaissance, quelquesunes des réjouissances populaires qui accompagnaient ce genre de solennités, le rappel des gens en fuite pour un méfait quelconque, l'amnistie accordée aux contumaces, les distributions de nourriture, de boissons fermentées et de vêtements, l'ouverture des prisons et la mise en liberté des prisonniers. Le milieu de l'inscription est assez mutilé, et je n'ai pas réussi partout à déchiffrer le texte. L'encre est

pâle, la pierre salie et usée, et les yeux, fatigués par le déchiffrement des lignes précédentes, m'ont trahi : d'autres verront mieux et compléteront le texte. Le morceau est l'œuvre du scribe Amennakhtou de la nécropole et fut composé en l'an IV, le 15 du mois de Shâït. On sait, par divers documents, que Ramsès IV fut associé au trône par son père Ramsès III et qu'il datait de cette association les années de son règne. Le ton du morceau semble indiquer ici que Ramsès IV est seul roi : il est devenu grand seigneur de l'Egypte, il a pris les diadèmes de son père. Notre texte ne serait-il pas destiné à célébrer l'avènement de Ramsès devenu seul roi? Il semble bien par le début Jour heureux, etc., que le jour de la composition du morceau, 15 du premier mois de Shàït, est le jour même où s'accomplit l'événement, et marque officiellement la fin du règne de Ramsès III, le commencement du règne de Ramsès IV. II. — Un autre ostracon mal conservé, où il est ques-

donne la date suivante : 1\ I I '^'^'^^ *\^

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(Q|PP^ o JlJtI' c'est-à-dire de Ramsès V. C'est, à

ma connaissance, la seule date qu'on ait du règne de ce prince. Les textes de cet ostracon sont des fragments d'hymne que le salpêtre, dont les efflorescences couvrent la pierre, rend difficiles à lire. La mention d' Amennakhtou semble indiquer que le règne de Ramsès IV ne dut pas être des plus longs, puisqu'on trouve le même personnage avec le même titre en l'an IV de Ramsès IV et en l'an IV de Ramsès V.

SUR