Lepsius, Konigsbuch, pi. XLI, n

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la reine, comme Brugscli\ ou, comme Wiedemann, évitent de le classer'.

Les textes relatifs à SitrA se rencontrent : 1° dans son tombeau au Bab el-Harimât ; 2° dans le tombeau de Séti au Bab el-Molouk; 3° dans le temple de Séti P"" à Abydos.

1° Dans son tombeau, elle prend les titres de l'^^^N, ^^

^ ^ (^5> ^1 " ^^^"^^^^ mère de roi, dame des deux pays »,

|^^^,,,^=,r'=^^f]^ ] « Mère de dieu, dame des deux

« Femme de roi, femme de dieu, grande mère de dieu, dame des deux pays, régente du Midi et du Nord* », 1 | 1\^

S I ^% "^"^ O'^^'^Î^^C^^ ^1 " Femme de roi, femme de dieu, mère de dieu, dame des deux pays, régente du Sud et du Nord, dame de grâce, douce en amour, SITRÂ^ » Le reste des légendes se rapporte à des représentations religieuses sans intérêt pour la question qui nous occupe. Aucun indice ne nous permet de conjecturer de quel roi Sitrà était la mère, duquel elle était la femme. Toutefois, le dessin des figures, le contour des hiéroglyphes, les détails techniques de la décoration rappellent invinciblement ce qu'on voit au tombeau de Séti P^ et nous obligent à placer le creusement de l'hypogée sous le règne de ce Pharaon. Sitrà n'est donc pas, comme le veulent Lepsius et ceux des Égyptologues qui ont adopté son opinion, contemporaine de la XX^ dynastie : elle appartient aux premiers règnes de la XIX% comme ChampoUion et Rosellini l'avaient pensé.

1. Brugsch, Geschichte jEgyptons, p. 469, ne donne que Touia pour femme à Séti Y\