Charapollion, Notices, t. I, p

2. Schiaparelli, Il libro doi Funcrali, Tcœolc, t. III, pi. LXIII, p. 6-8. .3. Lefébure, Le Tombeau de Séti I", clans les Mémoires de la Mission

du Caire, t. II, 3" partie, pi. XI, 1. 178-180.

4. L'hiéroglyphe de la femme devrait porter l'urfeus au front et être coiffé du vautour aux ailes retombantes.

5. Ce texte est publié ici d'après une copie que j'en ai faite.

330 LA REIN F. SITRÂ

est adorée comme la Majesté de la dame du cier, — cadeau que la déesse Mâït fait tout le long du jour à l'Horoa taureau j'obuste\ — elle que la Mère divine a enfantée à l'image de sa grâce^ et derrière qui elle a mis ses deux bras en protection^ pour protéger sa figure chaque jour, — à qui on fait tout ce qu'elle dit, — la grande épouse du roi qui l'aime SiTRÂ, chérie d'Isis, dame du ciel, régente des deux terres, vivante, rajeunissante, saine à toujours et à jamais. » On comprend maintenant pourquoi ChampoUion et Rosellini faisaient de Sitrâ une femme de Séti P''. Sans examiner encore s'ils ont eu raison sur ce point spécial, on voit qu'en tout cas, Lepsius a eu tort de placer notre reine parmi les incertaines de la XX^ dynastie, et qu'il aurait mieux fait de la laisser au temps de Séti P'', même s'il n'admettait pas comme ses prédécesseurs qu'elle eût été une des épouses de ce Pharaon .

3*^ Un grand tableau de la Salle du Roi à Abydos, découvert et publié par Mariette*, nous montre le dieu Thot et le prêtre Anoumoutif présentant une offrande à Séti divinisé. La barque sacrée est dans un naos richement décoré, et, au-dessous d'elle, trois statues en pied représentent une

sorte de triade formée de T î ■ (g ^ r^^^ Séti P^ de

1 î ^2 To t^!^!^ fj ^ Ramsès "PT debout, tenant la grande canne a la mani gauche, et un encensoir fumant à la main droite, enfin de J <e? (o^rp J -V fi « l'épouse royale Sitrâ vivante », la double uncus au iront, les deux plumes sur

1. Litt. : « Elle a été vue, adorations comme à la Majesté de la dame du ciel, » Isis.

2. UHorou taureau robuste est, comme plus haut, VHorou maître du palais, une périphrase ofQcielle désignant le Pharaon.

3. Allusion aux tableaux où l'on voit Isis ou une autre divinité, placée derrière un roi ou une reine, et l'enveloppant de ses bras ailés ou lui imposant les mains sur la nuque pour lui transmettre le sa, le fluide divin.