K,.,^^:^'j/pi^en.vO» est une orthographe fréquente du mot

à l'époque des Pyramides. Le mot-à-mot de la phrase nous donnerait : « Vigueur de ce nez » où I ] Sonhoii est substantif comme le prouve

la reprise (1 ^è\ '^ v Kn ^^^^ 1*^ second membre : ce, ici, comme

dans beaucoup d'autres phrases analogues, est une manière emphatique et légèrement dédaigneuse de désigner l'inférieur à qui l'on parle. Le tout est une formule du genre de celles par lesquelles on salue un vivant ou un mort en lui souhaitant « le vent frais du Nord » ou (( l'air pour son nez ».

2. \\ J^ *^ V i^^^^'l^s l'état de Thorame qui, de sa propre volonté et librement, s'est voué à un autre homme ou à un dieu, reconnaît son autorité, et lui appartient tout entier. Le vivant est amakhou kher souTEN, féal sous le rot; le mort est féal sous le dieu qu'il s'est choisi parmi les dieux des morts, sous Osir'is, si c'est à Osiris qu'il s'est voué; sous Soharis si c'est à Sokaris; sous Khontamcntit si c'est à Khont-

amentit. Le mot [1 1? l ^K amakhou nous reporte donc à un état de

société identique à celui où nous ramènent les mots ly semïrou, ami

et ^^\) y\ Mt^, l'^s f/cns qui portent le collier, d'un particulier, d'un

roi, d'un dieu, et reçoivent certains privilèges en retour des obligations qu'ils contractent envers lui. Au temps des Pyramides, ces termes avaient déjà perdu leur force première, et n'étaient plus que des épithètes honoriflques, ou l'indice d'un rang déterminé dans la maison d'un particulier, d'un roi, ou d'un dieu.

3. Cette phrase et celle qu'on lit à la ligne 5 nous donnent l'origine

de la locution \i< qui a fini par signifier simplement 7r/)(f7T/c/% coinplinientcr quelqu'un. Le ^ >lc solennel, si souvent représenté sur les

DE QUELQUES TERMES d'aRCIIITECTURE ÉGYPTIENNE 335

il me connaît ainsi que toute ma suite \ Or donc, toute cliose qui sortit de la bouclie de Sa Majesté s'est réalisée pour moi"-, car le dieu (Anubis) lui a donné d'exceller aux choses de la médecine% à cause de la grandeur de la vénération qu'il a pour lui plus que pour tout autre dieu. 0 vous qui aimez Râ'', priez tout dieu pour Sâhouri qui me fait ces choses, car moi je suis son féal, jamais je ne fais mauvaise action contre personne. » Sur le montant de gauche, Sokhit-ni-ônkhou nous raconte ce que le roi a fait pour lui de plus remarquable :

uiurs des temples, se fait quatre fois comme toutes les cérémonies ritualistiques, une fois pour chacune des quatre maisons du monde.

1. Ici, comme partout dans l'inscription (cf. plus bas iri-\-[i],

qui fait à mol), le pronom M+i, I, delà première personne du :singulier,

simple voyelle, n'est pas écrit, i w i 1 g Mi^ M?> M?^ shosou est un

collectif ainsi que l'indique le pronom singulier qui suit î^i^^^ : il désigne non seulement les domestiques, mais tous ceux qui sont à la suite du personnage principal et qui sont représentés sur la stèle, sa femme, ses enfants, ses frères.