Cf. plus haut, p. 427 du présent volume
2. Grifflth, Hicratic Papijrifrom Kaliun, pi. IX, 1. 24-2G et p. 23.
3- Hr ^\ I '^ ■ . Le sens de ce mot, biens, biens lègues, héntagc,
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le patrimoine et le titre qui le constitue, a été déterminé par Cliabas' Mélanges êgt/ptolorjiques, IIP série, t. II, p. 245, note 5; cf. Brugsch, Dictionnaire hièrogli/phiquej Supplément, p. 72-73, et Grifflth, Hicratic Papt/rifroni Kahun, p. 29-30.
4. Grifflth, Hicratic Papi/ri from Kahun, p. 29-30, et Wills in Ancicnt Er/i/pt, p. 4.
436 LES t^OUILLES DE PETRIE AU FAYOUM
laire actuel de cette charge. Si la charge était héréditaire, ce qui est vraisemblable quand il s'agit de charges sacerdotales, l'acte de cession ou de vente pouvait être considéré comme rentrant dans la même catégorie que les testaments proprement dits : on s'expliquerait ainsi comment le nom d'arnîtoupou lui était donné. Trois des pièces publiées par M. Griffith proviennent de deux familles différentes, et la plus ancienne date de l'an XXXIX d'Amenemhâit HT :
L'an XXXIX, le quatrième mois de Shaît, le 9.
Testament qu'a fait le censeur des réguliers', fils d'Antouf, Maraouî, surnommé Kaboui, à son fils, fils de Maraouî, Antouf, surnommé lousonbou.
Je donne ma [fonction de] censeur des réguliers à mon fils, fils de Maraouî, Antouf, surnommé lousonbou, à charge de m'étre un bâton de vieillesse^, présentement que je suis vieux, et qu il soit installé* à l'instant même.
En ce qui concerne le testament que j'ai fait en faveur de sa mère, auparavant, qu'il soit annulé.
En ce qui concerne la maison que j'ai au canton de Haîtmanoudi, elle est pour les enfants que m'a donnés la fille du membre régulier ^ de la corporation du district, Sovkoumhâît, Nabithanensouten, avec tout ce qu'elle renferme.
1. Le nom du roi n'est pas donné, mais ici encore le chiffre élevé de la date m'oblige, comme M. Griffith (p. 29), à placer la rédaction de l'acte sous Amenemhâît IIL
2. ^ Y ^ <1"^ ^- f^i'iffith traduit « the regulator of the corps » (p. 29); c'est le censeur des gens de la tribu, c'est-à-dire d'un groupe de prêtres formant une communauté ayant ses attributions et ses règlements, un ordre de réguliers.
3. <^^^^l Pd yr^ litt. : « à bâton de vieillesse, » avec un emploi fréquent de la préposition <::z>.
4. Litt. : « et qu'il soit salué à l'instant; » on retrouve dans le Conte
des Deux Frères, le même emploi du verbe v\
^- — YV\rî litt. : « celui qui est dans la tribu, » dans l'ordre régulier des prêtres.
Liste des témoins en présence de qui ce testament a été fait : Le censeur des réguliers, fils de Sanousalît, Sanousatît, homme, Le prêtre^ fils d'Ousirtasen, Sanboubou, homme, [homme].
On lit encore au verso le titre de l'acte :
Testament qu'a fait le censeur des réguliers, fils d'Antouf, Maraouî, à son fils, fils de Maraouî, Antouf, surnommé lousonbou ' .
Le testateur règle sa succession vivant encore, ainsi qu'il résulte des termes mêmes. On voit cju'il avait ou avait eu deux femmes qui lui avaient donné des enfants. La pièce intéresse plus particulièrement le fils de l'une d'elles, nommé Antouf, comme son grand-père paternel; il y avait probablement une autre pièce où les enfants de la seconde femme étaient dénombrés, tandis que celle-ci les désigne en bloc avec la part qui leur revenait dans la succession. Maraouî avait testé jadis en faveur de la mère d'Antouf, probablement dans un temps qu'Antouf était mineur et n'aurait pu administrer lui-même son patrimoine ; maintenant que le fils est d'âge, le père annule cet acte antérieur, et il s'en remet au fils du soin d'alimenter la mère, si elle est encore en vie, ce que rien ne prouve. Il assigne à son autre femme et aux enfants qu'il avait eus d'elle la maison qu'il possédait dans quelque localité du voisinage, et il cède son emploi, le plus gros probablement de son avoir, au fils Antouf qui lui était né de la première femme. Le mot Y sa, qui entre dans le titre, signifie tribu et désigne par exemple les trois ou quatre ordres de prêtres réguliers qui étaient attachés aux temples égyptiens. C'était vraiment la tribu, avec son hérédité, sinon toujours obligatoire, au moins habituelle, et la manière dont Maraouî dispose de son emploi prouve qu'il
1. Griffitb, Hieratic Papijrifvom Kahun, pi. XI, 1. 10-27 et p. 29-31.
usait d'un droit auquel nul ne pouvait trouver rien à redire; non seulement il opère ce transfert sans consulter personne, mais il ordonne que l'investiture s'accomplisse à la minute Q ^^ ^^ o m-ta-aaît, et la formule dont il use à cet etîet est la plus impérieuse de celles que la langue égyptienne connaît. Il ne met à cette cession qu'une condition unique : son fils sera pour lui un bâton de vieillard, et la tournure pittoresque de la locution en a révélé exactement le sens à M. Griffith\ J'ai cité déjà ce personnage qui se vantait d'avoir été le bâton du vieillard'; le fils que l'on qualifie de la sorte était celui qui entretenait son père âgé, ainsi que la loi Texigeait, et la phrase était Texpression juridique par laquelle on qualifiait son devoir et l'engagement qu'il prenait de le remplir.
Le second document que M. Griffith a traduit contient deux testaments enregistrés à différentes époques au sujet d'un même bien. L'un des deux est la copie de l'acte par lequel un certain Ankhranou légua son patrimoine à son frère Ouahou: elle est là comme pièce à l'appui pour montrer qu'Ouahou est bien le propriétaire de ce qui appartenait jadis à Ankhranou, et qu'il a le droit d'en disposer à son gré.
Copie du testament qiCafait le menin humble du directeuj^ des travaux, Ankhranou.
L'an XLIV [d'Amenemhâîl III], le deuxième mois de Sbomou, le 13.
Testament qu'a fait le menin humble du directeur des travaux, fils de [la dame] Shopsouît, Ahouîsonbou, surnommé Ankbranou, du canton Nord :
« Tous mes biens aux jardins ou en ville, à mon frère, le prêtre, supérieur des réguliers de Sapdou, dieu du nome dArabie, le fils de Shopsouît, Ahouîsonbou, surnommé Ouahou;
