Lepsius, Denkniàler, II, 135 h

3. H. Scbàfer, Die Mi/sterien des Osiris in Ahijdos unter Kônig Sesostris II 1, nac/i dcni Denkstein des Oberschat^meisters l-cher-nofrer itn Berliner Muséum (fasc. 2 du t. IV des Untersuchungcn sur Geschichte und Altertuniskunde .Egijpiens, publiées par Kiirt Sethe). Leipzig, J. C. Hinrichs'sche Buchhandlung, 1904, in-4% 42 pages et une planche double.

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l'inscription la lettre même par laquelle Pharaon l'avait délégué aux opérations d'Abydos. Aussitôt, après le protocole, le roi entrait en matière : a Ma Majesté a commandé » qu'on te fit remonter jusqu'en Abydos du nome Thinite, » pour y ériger un monument de moi à mon père Osiris, » le chef de ceux de l'Ouest, [c'est-à-dire] fabriquer son » image (bâti?) secrète avec l'électrum que Ma Majesté ») a apporté de Nubie en puissant et en victorieux. Or, tu )) feras cela pour le mieux afin de réjouir mon père Osiris. )) Car Ma Majesté t'envoie, le cœur raffermi [par la pensée] » que tu accomplis toute chose à la pleine satisfaction de ») Ma Majesté. Car tu fus amené pour être l'apprenti de » Ma Majesté, et quand tu fus devenu un damoiseau de » Ma Majesté, un apprenti unique de mon palais, Ma )) Majesté t'a créé ami, bien que tu ne fusses encore qu'un » jeune homme de vingt-six ans. Or, Ma Majesté en agit » ainsi, parce que j'avais vu que tu es un sage de penser, » un habile de langue, un qui sort du sein de gens sages; » si bien que Ma Majesté t'a envoyé remplir cette mission, » parce que Ma Majesté savait qu'il n'y en avait pas un » qui soit capable de faire tout cela mieux que toi. Va » donc vite, puis viens quand tu auras achevé tout ce que » Ma Majesté t'a ordonné. » L'œuvre accomplie par le délégué est énumérée au long dans les lignes qui suivent. Il fabriqua le grand naos {gait ? ouarit) éternel, le brancard de la barque processionnelle Outas-nofriou du dieu, les images des dieux parèdres dont il remit les chapelles à neuf. Il enseigna à la congrégation [qonbît ?) et aux prêtres de l'heure à mieux remplir leurs devoirs tant dans leur service quotidien qu'aux jours des fêtes des saisons. Il construisit ensuite la grande barque sacrée, la Noshmit, ainsi que le naos qu'elle porte et où l'image du dieu est enfermée. Il décora cette image elle-même de lapis-lazuli, de malachite, d'électrum, de toute sorte de pierres précieuses, et il la revêtit de ses ornements. A cet endroit.

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Schâfer divise le texte : il avait considéré les lignes antérieures comme renfeimant l'éniimération des travaux matériels exécutés par Ikliarnofrouitou, et maintenant il lui semble reconnaître dans les lignes qui viennent la description des mystères d'Osiris. Cette coupe ne me paraît pas être justifiée par le mouvement du texte. Ikharnofrouîtou entremêle, en efl'et, aux ' restaurations matérielles qu'il entreprend les enseignements religieux (|u'il prodigua aux prêtres ou les rites qu'il célèbre : c'est ainsi qu'après avoir mentionné le naos, le brancard, les images divines, il parle de l'instruction qu'il donna aux prêtres de l'heure, et qu'après avoir raconté comment il construisit la Noshmit et décora la figure d'Osiris, il indique la façon dont il habilla le dieu. Je crois que les cérémonies notées dans les lignes suivantes ne doivent pas être séparées de ce qui les précède, mais qu'elles forment un ensemble avec elles. La description de ce que Schafer appelle les mystères d'Osiris commence au moins à l'endroit où il est question de l'habillement du dieu : on parait, en effet, la statue avant de l'extraire du temple afin de la mener en procession au dehors. En fait, je proposerai une coupe bien différente pour la portion de l'inscription où Ikliarnofrouitou énumère ce qu'il a fait en Abydos. Il faudrait un assez long commentaire pour en justifier l'exactitude : je me bornerai donc, au moins ici, à séparer le texte en paragraphes répondant à ce que je crois être la division des idées, et à joindre à la traduction de chaque paragraphe quelques mots d'explication.

Le principe qui a prévalu dans la composition de l'inscription est celui-ci à mon avis : Ikharnofrouîtou raconte brièvement les actes matériels qu'il a accomplis, et, à propos de chacun d'eux, il mentionne les cérémonies auxquelles servaient les objets par lui fabriqués, cérémonies qu'il célébra lui-même sans doute afin d'inaugurer ces objets.