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1. Publié dans les Mclanrjcs d'Ai-chcolugio v(j!ipiwnnc et assij' vienne, 1875, t. II, p. 217-219.

Le chef de cabinet (?) du nomarque, Ameni, dit : a 0 vous » qui êtes sur la terre, prophètes, choachytes, prêtres, » scribes, qui passez devant ce tombeau, si vous ne voulez » point frauder le temple d'Osiris Khent-Ament, seigneur )) d'Abydos^ dites : Proscynème à Osiris Khent-Ament, sei-

» gneur d'Abydos, en encens et en toutes choses

» bonnes et pures, dont subsiste Dieu, que donne le ciel, )) que produit la terre, à la personne du chef de cabinet du w nomarque, Ameni, fils de la dame Set-Ameni, véridique. »

Dans le registre médialj le personnage est représenté assis et sans légende. Devant lui, se tiennent accroupies ou debout les personnes de sa famille :

U M A'WV\-\ n AAV/WV\

O ^ - — - — /— 1 AA/Vv\\ M.

I I i/www -or II "

1. C'est le nom vier V\ est perché sur sa cage au lieu d'y être enfermé.

écrit avec une variante curieuse : l'éper-

^~^ tn\5 1 AAAAAA 1 I jJ

(sic)

-<CS>- /vw\/v\ c^

Après ce long défilé de famille vient, en quatre lignes, l'inscription horizontale suivante :

duuuii^^p

Ollllll

Tout rintérét historique du monument réside dans ces dernières lignes : « Le chef de cabinet, Se-Setet, dit : Je » suis allé à Abydos, avec le chef des chanceliers Eï-/^er- )) Nowertû, pour faire une image d'Osiris K lient- A nient ^ )) seigneur d'Abydos, lorsque le roi des deux Égyptes » QRà-/ci-keir\, vivant à jamais, vint par eau pour abattre )) Kàs' la vile, en l'an XIX. » fJOUO] Usortesen III conquit l'Ethiopie; nous savons maintenant, par notre stèle^ qu'en l'an XIX il entreprit une campagne contre ce pays et qu'il la guida en personne. Le mot dont se sert le texte, %iv I ^^, pour marquer l'arrivée du Pharaon, nous prouve : 1° que la campagne se faisait partie avec des troupes de terre, partie avec une flotte, à cause sans doute de ces vaisseaux des nègres auxquels Usortesen III défendait de naviguer au delà de Semneh ; 2° que le roi, à ce moment, n'était pas à Thèbes, ni même à Abydos, mais bien dans quelque localité située plus bas sur le Nil, dans l'Heptanomide ou le Delta.

Le personnage à la personne duquel "jp^:^ Se-Setet

était attaché, le 1 oÛ 0 1'=^'^. nous est connu par

la stèle votive qu'il éleva à Abydos dans le même voyage où son subordonné^ Se-setet, consacra la stèle que possède aujourd'hui le musée de Genève. La stèle, maintenant conservée au musée de Berlin, est malheureusement trop mutilée pour admettre une traduction suivie. Elle renfermait un « ordre royal» délivré i\ Eïjiernowertû. (L. 2.) Il s'agissait, autant qu'on peut le voir, de réparations et d'embellissements à opérer au temple d'Osiris Khent Ament dans Abydos. EïyernowerHû exposait ce qu'il avait fait^ et parlait surtout de la

barque ^\ du dieu. « Les gens des régions de l'Ouest

» [se réjouissent] de voir les beautés de la barque Nesemt

» lorsqu'elle aborde à Abdù, amenant » (L. 22, 23.) Dans

le bas, Eïxernowertû, assis, reçoit les olîrandes : 1° de son fils (?)^ dont le nom est effacé ; 2° de son frère Ameni ; 3** de : 4° de son frère le I •===>. Setet-se; enfin, d'un

personnage nommé comme lui 0 /H I -^^ , et de son fils Setet-se.

On voit que le personnage de notre stèle avait le nom d'un des frères de son patron; il était venu avec y/I\I'=^ pour prendre part aux restaurations du temple, et avait modelé n 1^ la statue du dieu. L'œuvre une fois terminée, il avait élevésa stèle à côté de celle d' Eï/^ernowertû .

Dégagée des collatéraux, sa généalogie en ligne directe se rétablit comme il suit :