Oppert, Mémoire sur les rapports, p. 72 et note

riba devient Limir-patm-Asiu\ « que le lieutenant d'Assur )) gouverne!^ » Ici du moins, le texte nous donne l'équivalent égyptien. Dans un autre endroit, le scribe n'a cité que le nom assyrien, comme c'est le cas pour Kar-baniti « la ville de la déesse mère. » Faut-il en conclure que cette forteresse était une fondation récente d'Asarhaddon et n'avait pas de nom égyptien?

Les noms des vingt nomarques ont presque tous une pliysionomie égyptienne. On devine aisément sous leur transcription cunéiforme Néchao, Paqerer, P-ti-se-bast (ne-oupiaxTi?), Har-si-ési, Tawnxt, Sesonq, Bocchoris, Ze[t]-ho^ (Tew; ou Tol/ok),- Pscfimût (ass. Ispimatu), Mentû-m-ànx^ . M. de Rougé traduit Lamentavpar Râ-men-tu\ J'aimerais mieux reconnaître sous ce déguisement assyrien un Râmen-to, analogue au Râ~men-œeper déjà, connu, et peut-être écrit avec les mêmes caractères; dès la XX® dynastie en effet, le scarabée fô possédait, outre la valeur Xeper, la valeur to, si fréquente aux basses époques. Pisanhuru, dans lequel M. Oppert voit une forme égyptienne, est Pse-n-hor; cet exemple achève de prouver que le nom d'Horus se prononçait différemment selon la place qu'il occupait en composition. Au commencement, on le vocalisait Ar, Har, Arsiési, //a/'pocrate ; à la fin, Hor, or, Psenhor. Nahtirusensini qui, au dire de M. Oppert, « renfermait le même élément que le nom de Psusennès, « pourrait être Nextei^-sensen-u , Iptihardesi est évidemment P-ti-hrûd-si , ou P-ti-xrûd-esi, analogue à P-ti-se-bast ; le tejme indiquant la filiation est ici h'-rûd ou Xrâd, au lieu de se, et le sens est « celui qui appartient à l'enfant d'Isis » â'Horus. Unamunu répond peut-être à Un- Amen ou bien Un-u-Amen, « l'être d'Ammon ». Pûaikit est malaisé à définir; M. Smith