Papyrus Ebers, pi. LXXV,l

» la grande salle du temple de Debmout\ par un prêtre de » ce temple. Toute la terre était plongée dans les ténèbres, » mais la lune se leva soudain sur ce livre et l'enveloppa )) de ses rayons. On l'apporta comme une merveille au roi » Khéops. » Il en était de même de tous les ouvrages auxquels on désirait assurer une autorité universellement reconnue : je n'en veux d'autre preuve que le chapitre LXIV du Rituel, recueilli « à Sésoun^ aux pieds du dieu Tliot, écrit en » bleu sur une plaque d'albâtre ». C'est, à trente siècles de distance, l'histoire du Livre de la Loi, découvert par le grand-prêtre Hilkiah et par le scribe Shaphan dans le temple de Jérusalem.

Les documents conservés au Papyrus Ebers n'ont pas tous une valeur égale pour l'étude de la médecine antique. La plupart sont de simples recueils de recettes, des feuillets détachés du Codex Égyptien, où l'on a l'indication des substances à employer, des quantités à traiter et des manipulations à faire dans chaque cas :

Pour débarrasser le ventre:

Lait de vache, I ; graines, I ; miel, I ; piler, passer, cuire; prendre en quatre fois*.

Pour guérir les tranchées^ :

Mélilot (awa .^), I; dattes, I; cuire dans l'huile; oindre la partie malade \

Pour rafraîchir la tête malade :

Farine, l; encens, I; bois d'Oua, I; plante Ouànb,l; menthe {?), I ; corne de cerf, I ; graines de sycomore {^.), I ; graines de nouterit{^.),\; plâtre {?) de maçon, I; graines Zart, I ; eau, I ; piler, appliquer sur la tête \