Extrait de la Reçue critique, 1877, t. I, p
2. Inscriptions hiéroglyphiques copiées en Egypte pendant la Mission scientifique de M. le cicomte Emmanuel de Rougé, publiées par M. le vicomte J. de Rougé, Paris, Vieweg, 1877, in-4°, t. I et II, vu p. et I-CLII pi.
dans le premier volume la matière des planches I, III, IV (en partie), XXX-XXXI, XXXIII-XXXIV, XXXVI-XLIII, LIV, LVI (en partie); Gizéh, IV (en partie), LU (en partie), LX-LXVI; Mitrabinnéh, XLV-XLVI; Abydos, II, VIII- XXII, XXIX, XXXII, XXXV, XLIV, XLVII, LII-LIII (en partie), LV (en partie), LVII; Thèbes-Karnak, VII, XVIII (en partre), XXIII-XXVIII ; Déïr-el-Bahari, LI ; Drah-abou'1-neggah, LV; Gournah, LVI (en partie); San, XXXV (en partie), LXVI-LXXVI ; plus un certain nombre de monuments qui ne portent aucune indication de provenance, mais qui sont conservés au Musée de Boulaq.
Les renseignements sur l'Ancien- Empire ont déjà été mis en œuvre par E. de Rougé lui-même, dans ses Recherches sur les. Monuments qu'on peut attribuer aux six premières dynasties de^Manéthon. Cet ouvrage est classique aujourd'hui, et les faits nouveaux alors qui y étaient signalés sont entrés dans le courant de la science. Tout au plus, trouverait-on à signaler dans le présent volume quelques détails que E. de Rougé avait laissés de côté, les réservant sans doute pour un mémoire complémentaire : quelques particularités grammaticales du très ancien égyptien, la préposition composée AAAAA^ [ ^^ en-am, par exemple, employée
dans le sens de pour, ' î Q ^ ar-nas parkhrîou
nam-s a elle a fait l'ofîrande funéraire pour elle » (pi. V, a, 1. 3), ou des rudiments de formules qu'on trouvera plus tard très développées (i)l. III). Il est malheureux q.ue le texte reproduit sur la première planche soit si déplorablement mutilé. C'était une sorte d'instrument officiel, par lequel un Égyptien de la IV* dynastie établissait et réglait les dispositions du culte funéraire qu'on devait lui rendre après sa mort. Les lignes conservées se rapportent à la partie comminatoire du texte. Le donateur, après avoir énuméré les domaines qu'il attribuait à l'entretien du service et institué les prêtres, prévoyait le cas où quelqu'un des employés tenterait
de s'approprier les biens confiés à sa garde, champs, esclaves, objets mobiliers et immobiliers. Le tombeau d'Hapi-T'éwi à Sioùt renferme une charte de cette nature^ mais qu'on peut restituer en entier, grâce au retour fréquent des mêmes formules. 11 aurait été précieux d'avoir un texte analogue de l'Ancien-Empire, sinon complet^ du moins assez bien conservé, pour qu'il fût permis d'instituer une comparaison entre les dispositions prises par les donateurs aux deux époques différentes.
Les premières dynasties thébaines (XI-XIIP dynasties) ont, laXIP surtout^ fourni un assez grand nombre de monuments datés : la stèle de l'an XXX d'Amenemhât I*"" qui correspond ta l'an X d'Ousortesen P"" (pi. VIII) ^ ; une stèle de Tan X d'Ousortesen P' seul (pi. IX); deux de l'an XIII (pi. XII) et de l'an XV (pi. XIII) d'Ousortesen III ; la table d'offrandes du roi Ameni-Entew-Amenemhàt (pi. VII) et une stèle d'un roi Ân-het Rà-men-kàou (pi. XV), dont le nom seul était connu jusqu'à présent. Les grandes dynasties conquérantes du Nouvel-Empire (XVIIP-XX'^) sont assez bien représentées. Je signalerai surtout l'inscription de la statue d'Amenhotep (pi. XXIII-XXVIII), personnage qui vivait sous Aménophis III ; une stèle officielle qui établit d'une manière définitive la filiation de Ramsès III et de Nakht- Séti (pi. XXXV); les inscriptions du grand fonctionnaire Harmhabi, qui s'était fait portraiturer dans son tombeau Turaeus au front et qui pourtant n'a jamais régné (pi. XXXVI- XXXVIII); enfin le récit fait par Touthmès P' des constructions qu'il avait entreprises dans le temple d'Osiris à Abydos (pi. XIX-XXII). Les premières lignes manquent malheureusement, mais le reste est en assez bon état pour qu'on puisse juger de l'importance du document. Le roi, après avoir déclaré que ce qu'il a fait est o plaisant au cœur
1. D.''jà publiée dans de Rougé, Album photo Qraphique de la Mission, et dans Mariette, Album photofjraphi'jue du Musée de Boulaq.
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» des hommes, agréable à la face des dieux ^ » et que « Seb » (la terre) lui a ouvert ses entrailles, que Tanen lui a donné » ses biens, que toutes les régions étrangères travaillent )) pour lui et que toutes les terres sont à ses ordres », raconte qu'il ordonna au chef des esclaves a chargés des » constructions d'envoj^er [à Abydos des ouvriers, qui » seraient] toute Télite des vassaux, la fine fleur de ses » desservants, instruits dans Tart, habiles en leur science, et )) qui ne négligeraient pas ce qu'on leur commanderait ' )) [pour exécuter les] monuments de son père Osiris, [pour » lui établir] son image à jamais ». — « Il fit une barque » sacrée en argent, en or^ en lapis, en bronze, en toute sorte » de pierres précieuses. Je lui donnai des tables d'offrandes, » des sistres sokhem et des sistres seshesh, des colliers menât, » des encensoirs, des vases ; c'est merveilleux ce que j'ai
» fait là ; une baj'que sacrée vénérable en bois de
» cèdre véritable, posée sur un support en forme d'escalier, » dont l'avant et l'arrière sont d'électrum et qui a mis le » lac sacré en fête, pour y faire les navigations mystiques, » lors de la fête du Ou-Peqà. » De plus, le roi « a ordonné » qu'on fabriquât l'image du grand cycle de dieux qui est » dans Abydos, et qui sont appelés chacun selon son nom :
» Khnoum, maître de Hi-our, dans Abydos;
» Khnoum, maître de Kebeh, dans Abydos;
» Thoth, type (?) des dieux, qui réside dans Hesert ;
» Hor, qui réside dans Sokhem ;
» Hor, défenseur de son père ;
» Ap-matennou du Midi ;
» Ap-matennou du Nord ;
» Mystérieux et sacrés sont leurs corps et les supports qui
'T T ^\ 1 ' Her[uï]nen m hetu retu, ânui non m hcru nuteru.
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2. Litt. : (( Ne négligeant point les choses qu'on meta sa face. »
)) les soutiennent en électriim. » Enfin « Sa Majesté a fait » tout cela à son père Osiris, par la grandeur de l'amour » qu'elle lui porte plus qu'à tous les autres dieux, afin que )) son nom soit stable, et que ses monuments fleurissent » dans la demeure de son père . »
E. de Rougé, dans son cours au Collège de France, avait raconté l'histoire de Tanis d'après les monuments mis au jour pendant les fouilles de Mariette. J'ai retrouvé dans ce premier volume une partie des documents qu'il avait cités, en particulier le long texte relatif à la vie du conquérant éthiopien Taharqa (pi. LXXIII-LXXIV). Le roi y parlait de sa mère, « la royale sœur,. . . qu'il avait quittée comme jeune » homme, à l'âge de vingt ans... [Quand il eut conquis] le » Delta, voici qu'elle vint à lui, . . . après que se furent écou-
» lées des périodes d'années, elle me trouva couronné
)) J'avais pris les diadèmes de Rà Elle se réjouit très
)) [fort de voir] les splendeurs de Sa Majesté, comme Isis )) voit son fils [Hor] quand il s'est levé sur le trône [de son )) père] ». Il est évident que Taharqa tenait ses droits à la couronne du chef de sa mère, et que sa mère avait été une sœur du roi régnant en Ethiopie, peut-être de Kashta ou de Piânkhi-Miamoun. Si l'inscription dont E. de Rougé a copié soigneusement les débris avait été complète, nous y aurions trouvé sans doute la solution définitive du problème relatif à l'origine du conquérant éthiopien.
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Quatre localités seulement ont fourni à E. de Rougé la matière du second volume que M. Jacques de Rougé, vient de publier : Saqqarah (pi. LXXVII-CVIII), Médinét- Habou (pi. CIX-CXLVlIlj, Déir el-xMédinéh (pi. CXLVIII),
