Extrait de la Reçue critique, 1878, t. I, p

et l'endroit connu dans l'antiquité sous le nom de Spéos Artémidos (pi. CXLIX-CLII).

La plupart des inscriptions qui proviennent de Saqqarah remontent aux temps de l'Ancien-Empire. Ce sont, en général, des noms et des titres recueillis dans les tombeaux, avec le cartouche des rois sous lesquels ont vécu les individus représentés sur les parois. E. de Rougé avait mis luimême en œuvre les matériaux de ce genre qu'il avait rassemblés. Il en avait publié et commenté la plus grande partie dans le remarquable Mémoire où il a établi avec certitude la succession des monuments qu'on peut attribuer aux six premières dynasties deManéthon\ Il n'y a plus aujourd'hui grand'chose à prendre pour l'histoire parmi ces textes qu'il avait étudies si scrupuleusement ; mais la grammaire et le dictionnaire de Tégyptien antique auront beaucoup à y glaner. Les seuls documents découverts à Saqqarah, où l'on ait encore chance de relever quelque renseignement inconnu, couvrent les planches CIV-CVIII. Ils ont été copiés dans le tombeau d'un personnage nommé Harmhabi, dont le rang et le rôle parmi les princes de la XVIIP dvnastie sont encore mal définis. Les bas-reliefs qu'on a de lui le représentent plusieurs fois l'urœus au front et pourvu de titres royaux ^ M.Birch en a conclu qu'il pourrait bien être identique à l'un des derniers rois de la XVIIP dynastie, Harmhabi, l'Armaïs de Manéthon quij déposé par RamsèsP'', aurait vécu longtemps encore àMemphis ou dans les environs, entouré d'honneurs royaux par ses successeurs de la XIX* dynastie, puis aurait été enterré à

1. Recherches sur les monuments qu'on peut attribuer aux six premières dj/nasties de Manéthon, dans les Mémoires de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, t. XXV, 2' partie ; tirage à part, Paris, 1886, in-4% Franck.

2. Birch, /Egi/ptian Gallerics, p. 36-38, n"' 550-552; Mariette, Monuments dicers, pi. 64-65; E. de Rougé, Recueil d'inscriptions, t. II, pi. CVIIl.

Saqqarah\ Le fait est possible en lui-même: rien ne prouve toutefois que les choses se soient réellement passées de la sorte. Peut-être Harmhabi ne doit-il qu'à son origine ou à des circonstances inconnues l'appareil inusité dont il paraît avoir été revêtu pendant sa vie.

La longue inscription de lui qu'E. de Rougé publie ' contient un hymne au Soleil, dont différents morceaux se retrouvent plus ou moins complets sur plusieurs monuments de l'époque^ entre autres sur la stèle C 35 du Louvre, et sur la stèle 88 du Musée Ég.yptien de Lyon.

« Je suis venu [vers] toi, j'adore tes splendeurs, j'im- » plore ta Majesté matin et soir ^ ; donne que le scribe royal » Harmhabi soit avec toi au ciel, mène-le au lieu de tes )) favorisés, de ceux qui sont à ta suite ; que son nom soit » proclamé dans les invocations * par le choachyte du )) maître d'Abydos ; qu'il soit parmi le grand équipage qui » traîne Rà vers l'Occident, lorsque Rà se lève vivant et se )) couche vivant ; qu'il voit les splendeurs du Soleil et soit » avec le Soleil dans le ciel et dans l'enfer ' ; quand la mère » du Soleil enfante le Soleil au matin, puisse Harmhabi