Environ 182,740 grammes

3. Lepsius, Donknialor, V, pi. XVI h, 1. 28-34 [cf. p. 247-240 du présent volume].

SUtl LE SECOND LIVRE d'hÉRODOTE 397

Hérodote ne nous dit rien sur la manière dont s'exprimait l'oracle : les monuments sont plus explicites. Le dieu luimême parlait, et non pas les prêtres au nom du dieu. Quand on faisait défiler les frères royaux devant Ammon, Ammon saisissait celui qu'il choisissait. Le texte égyptien emploie un mot Ti dont le sens est net; et Diodore de Sicile, en décrivant la même cérémonie, se sert d'un mot grec qui serait la traduction exacte du mot égyptien'. Le roi Aspalout, introduit dans le sanctuaire, parle directement au dieu et entend la parole du dieu'. Les prêtres éthiopiens savaient fabriquer des statues miraculeuses capables de mouvement et de parole. C'était un art qu'ils tenaient de leurs maîtres égyptiens. Dès la XX'' dynastie, en etïet, les grands-prêtres d' Ammon de Thèbes, prédécesseurs des grands-prêtres d'Ammon de Napata, ménageaient aux rois de la famille ramesside des entretiens avec la divinité. Le dieu, moins avancé que son successeur éthiopien, ne parlait encore que difficilement, mais il remuait la tête et il approuvait ou niait par signes ce qu'on lui proposait. Ramsès XII va consulter Khons : « Omon bon maître, lui dit-il, tourne ta face vers le dieu 0 Khons qui règle les destinées, le dieu grand qui repousse » les esprits malins, accorde qu'il aille au pays de Bakh- » tan! » Forte approbation de tête à deux reprises. Voici » que dit Sa Majesté: <' Que ta vertu soit avec lui, que je » l'envoie au pays de Bakhtan, pour délivrer la fille du chef ') de Bakhtan ! » Forte approbation de tête à deux reprises » par le dieu Khons dans Thèbes, Nower-hotep. » Un peu plus loin le même dieu, après s'être entretenu avec un démon qui possédait la fille du prince de Bakhtan, « fait un signe )) d'approbation à son prêtre, disant : « Que le prince de » Bakhtan fasse une grande fête d'offrandes en Thonneur de » ce démon'. » Et la stèle de la princesse de Bakhtan n'est