Brugsch, Religion urul Mi/thologic, p

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camarades », et ce titre nous montre que c'est lui surtout qui introduisit l'élément osirien dans la légende hermétique. Hermopolis la Petite appartient en efïet au même groupe géographique que Bouto, Mendès, Busiris, Héroopolis, toutes les villes qui fournirent des dieux au cycle osirien; c'est à titre de voisins qu'Horus et Sit évoquèrent leur cause devant lui et qu'il décida entre eux. Une fois mêlé à l'histoire osirienne, il fut transporté avec elle dans le cercle des ennéades, et la masse des fidèles le connut comme auxiliaire d'Osiris ou d'Horus. Le Thot de la Grande-Hermopolis fut entraîné dans le mouvement par celui de la Petite ; on le considéra de même, en dehors de sa ville féodale, comme étant surtout un des alliés d'Osiris. Toutefois, l'Hermopolis de Haute-Egypte était trop considérable pour que son dieu perdît entièrement sa personnalité. Thot y demeura jusqu'au bout le dieu suprême qu'il y était à l'origine, et son amitié pour Osiris ne l'empêcha point de conserver son indépendance. Il y était ce que furent les dieux féodaux, « le fabricant -c2>- rn et le directeur de tout ce qui est et de tout ce qui n'est pas encore», le « créateur des êtres », le « fabricant de tout cet Univers ». Un hymne d'époque ptolémaïque, que Brugsch cite à ce propos, accuse ce caractère de démiurge en mettant Thot sur la même ligne qu'Atoumou-Rà-Khopri,le chef de l'ennéade héliopolitaine '. Mais son procédé de création ne coïncide pas avec celui de Toumou : il se conforme à la nature de Thot, et s'accomplit avec les moyens d'action qui lui sont particuliers. Or ces moyens sont de deux sortes, ainsi que nous l'avons vu : 1° la formule parlée ou écrite ; 2° la voix. La formule est certainement le plus ancien des deux : Thot connaissait l'incantation qui convient à créer et à mettre en mouvement chaque dieu, et c'est pour cela qu'il porte le titre de a maître des paroles des dieux, maître des paroles divines »,^^37 | UÀ nib nioutounoutirou. Puis sa voix,