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devant elle, agenouillés dans la posture de l'adoration, sont premier lui tend une toufEe de fleurs La stèle porte le

deux scribes dont le

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tournée vers la droite :

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C'est bien l'hirondelle et la chatte qu'on adore ici, et non pas une déesse à forme d'hirondelle ou de chatte. Une autre stèle, numérotée 110, représente dans le cintre, deux chattes affrontées, perchées sur un naos et entre elles un vase de fleurs. On lit au-dessous une inscription en lignes verticales.

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Ql A. Les deux femmes ciui adoraient ainsi chacune sa chatte appartenaient à la corporation des v\nnj nA J4 i répondantes, qui est représentée dans le tombeau de Nofirhotpou par exemple, et qui formait le chœur des pleureuses aux funérailles des gens riches. Ce n'étaient pas des personnes d'un ordre bien relevé, et il leur était permis de se montrer superstitieuses. La raison pour laquelle nous possédons peu de monuments de ce genre est peut-être aisée à fournir. Ces cultes d'animaux étaient des cultes domestiques, auxquels on se livrait chez soi, et qui n'avaient point pris le développement des cultes publics. Les monuments en devaient être fréquents dans les villes, plus rares dans les temples et dans les nécropoles ; or la plupart des stèles que nous possédons proviennent des temples et des nécropoles. Comme elle s'associait à l'hirondelle, la chatte s'associait

aussi à l'oie : une stèle découverte par M. Grébaut dans les ruines de la rhapelle d'Ouazmosouen fait foi\ Une grosse oie I ' la ï y wi' ^'^^^ excellente d'Amon, debout sur