Le nom "^ v IK^ cvl Tatoubi est formé comme celui de Ta

tounen ^ p^ Il ^/} et peut-être désigne-t-il Phtah, comme ce

dernier; mais ceci n'est qu'une conjecture. Dans lestextes des Pyramides il est question d'un dieu Toubi dont le rôle reste obscur.

6. L'incise -^^Uiiii i ift haït shhaoïi r Amentit n'est inivodnite en cet endroit que pour rappeler l'ordre dans lequel les peintures et les écritures devaient être examinées.

LKS HYPOGEES ROYAUX DE TIIKHES

terre en leurs noms, cela profitera au mort, en vérité^ des millions de fois. Si l'on sait les paroles que disent les dieux de l'autre monde à ce dieu, et les paroles que leur dit ce dieu grand, cela sera utile même sur la terre, en vérité. Le nom de l'heure de la nuit qui guide ce dieu grand en cette

réofion est iziz

Fig. 2. — Barque d'Osiris-Lune.

ma kit nibou-s (l'habile à défendre son maître^). » Le tableau' nous montre le dieu descendant le cours de l'Ou^ounas :

l'équipage est toujours composédesmcmespersonnes divines que pendant la première heure, mais les deux urœus jumelles Isis etNeplithys sont lovées à la proue et veillent à la sûreté du convoi. Quatre bateaux plus petits précèdent la bari, de véritables bateaux-fées, qui se meuvent

d'eux-mêmes, et sont ornés,

aux deux extrémités, de

têtes marquant la nature

du dieu qui les anime. Celui

qui ouvre la marche (Fig. 2)

a deux têtes d'homme, un

œil ^^ tracé sur la proue,

???»»»»»»»»^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^s\vss>sssssi et est la barque d'Osiris-

Fig. 3. - Barque d'isis-Hathor. Lunc; il porte un disque

lunaire, monté sur un support, et uneplume de vérité que tient

en équilibre un dieu agenouillé «celui qui étaye la Plume de

Vérité r"^ ^Jp '^ . » Le bateau suivant (Fig. 3) est décoré également de deux têtes d'homme, mais couronnées des

1. Lefébure, Le Tombeau de Sètl I", iv' partie, pi. xxv-xxvi, 1. 23-40, xxviii-xxix, 1. 41-6; Pierret, Recueil d'inscriptions^ t. i, p. 105-106, Dévéria, Catalogue, p. 22.

2. Lefébure, Le Tombeau de Sèd T", pi. xxix-xxxi, iv' partie.

LES IIYPOGKKS ROYAUX DE TIIEBES

plumes d'Amon, et représente la barque d'Isis-Hathor : un gros scarabée veille â l'avant, un sistre gigantesque, insigne et fétiche de la déesse, est dressé au milieu, en guise de mât, sous la garde de deux femmes. La troisième barque est décorée à l'avant de la couronne blanche, à l'arrière de la couronne rouge : au milieu, la tête d'Osiris est posée sur le dos d'un lézard gigantesque, entre les deux sceptres des chacals, guides des voies du Nord et du Midi. La dernière (Fig. 4) a pour ornements deux urauis et appartient à l'Osiris végétant : une femme sans bras est accroupie au milieu, entre deux hommes sans bras, mais

debout , flanqués chacun d'un objet où je crois reconnaître un gros épi. C'est Osiris cjui accueille et convoie son sujet nouveau, le Soleil mort : le dieu du grain D ATtpi'rou, qui eut mmy^^^^^smmmjmmmmmm ^lans S^as une forme se-

Fig. 4. — Barque de rOsiris végétant. COndaire d'Osiris et qui

parait être le héros principal de cette deuxième heure, figure avec honneur dans la procession. Les dieux habitants du pays sont rangés en file sur les deux rives. Ceux du registre supérieur reconnaissent l'autorité directe d'Osiris et de ses adjudants ; d'abord un Osiris momie, duquel sort un couteau, en guise de phallus, ce semble, et qui porte le nom étrange d'Isis la vengeresse \ ^y Isit nouztit , ^^\\\% Sihoii V angulaire

"^^ 1 Sibou qonbiti, puis K/tnoumou l'angu-

laire ^ , puis Thot à tête d'ibis sur son escalier lunaire

^7^ <^ AAA^ £lJ Tliouti Jiir khondûu-f. le cynocéphale s"w F=5 c=^:3 ^^-^. 7 fl V n '^^-^ @ © fJ^

Aoujbii [chair] sur son escalier ^ x (var. (I p <:^> '^vwv^ clJ ,

enfin une déesse à tête de lionne qui tranche les âmes

LES HYPOUKES ROYAUX DK THHBES 49

00 A/^v^ \ >î^^ . tous momies et armes comme leur clief de lile. Les personnages qui suivent sont les variantes des dieux osiriens,, un Horus humain qui frappe les ennemis de son père avec le sabre de bois 0, un

Horus Daïti v\ à tète d'épervier. im autre Horus hu-

mani qui tranche {cliâtre?) et dépèce les mânes I ^ x

^^ "ÏÏ , deux des cvnocéphales de Tliotli, \q sauteur -^ \ L=5lj^ii .F .... """^^

(var. ) et .4c?/,!? [| ^-v^^. Horus-Sit à la double face Hiri-Jî, ou Horus l'ancien ; le crochet I et le demi-serpent dressé qui

g) Il I /WVAAA I J AA/V\^A

s'appellent l'un ^^^^ | rj.œ>- crochet cVOsiris, l'autre II r|-=s=parole cVOsiris, ou plutôt bâton | cVOsiris, enfin le terme cl'Osiris en conversation avec la déesse à tête de lionne I qui terrifie les mânes. La procession se termine

par le groupe des déesses, au nombre de sept : celle qui s'enfante elle-même H -^ , la mangeuse d'ennemis B. ^ ^^ /^ I , la dame des gens du Daït

à tête de lionne, "vN Amit .^orouou, Amentit

la 6o/i/ie (l/wvwxCy;^ T<r:> et V^^H ^ Nît. reine de la

vallée, avec la variante 1^^ 0 ^ Qi-ii assure la lecture Nit, proposée pour l'abeille par M. Lepage-Renouf; au moins dans certains cas.

La plupart des dieux d'en bas ont un caractère pacifique : ils tiennent un épi à la main ou ont la tête ornée de deux beaux épis. C'est d'abord sous la conduite de double Jlamme

'""llÂIti '^'^^^^"^'^ l6 germeur ] r^ basti, le grcdn