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grand parle aux dieux qui sont en cette contrée, lorsqu'il aborde à ces maisons mystérieuses qui renferment l'image d'Osiris, et ce dieu adresse la parole [à ces formes] mystérieuses qui sont en elles ; c'est la voix de ce dieu [qu'elles entendent], puis il passe outre après qu'il a parlé ^ . — Tandis que ce dieu ordonne qu'on donne des liturgies aux dieux qui sont dans l'autre monde, et qu'il se tient vers eux, ils le voient, ils entrent en possession de leurs domaines, de leur abondance, et ils deviennent ce que ce dieu [grand] leur ordonne d'être. — [Madit] mou nibit daïtiou est le nom de cette contrée, [qui est la voie] de la barque de Râ. » Le discours de Râ est écrit à l'intérieur de la maison d'Osiris. Les momies qui Tliabitent se divisent en quatre groupes de quatre, le premier comprend les I Souton, les rois de la

Haute-Egypte, coiffés de la couronne blanche, le second de

simples particuliers '^ i Hotpoutiou en repos ou riches

Ci D Jm I u /^

d'offrandes, la troisième les Naïttou Isq rois de la Basse-

Egypte, coiffés de la couronne rouge, le quatrième des mânes ordinaires '^^ KJiouou. Elles montent la garde sur un serpent à cinq têtes Ash-hoou (le multiple de faces) qui replie sa queue jusqu'à l'une de ses bouches et enveloppe un homme couché sur le dos ; celui-ci tient d'une main sur sa tête le scarabée, et s'appelle ç-q Aoufou, les chairs, le cadavre de Khopri. « La majesté de ce dieu grand dit aux rois de la Haute-Egypte, aux riches d'offrandes, aux rois de la Basse- Egypte, aux mânes qui sont en cette cité : « Que vos basilies

'V\ \^ I il 1 H pjr Skadoudou tioutiv peu àa m nouit tcii [àpi]v oua lii Dwu ni irit-f hâptt m sokhit ten r-haou khîtou osirt, litt. : « Sur une Ccau de il fait rame en cette contrée, vers les lieux des

corps d'Osiris » Le verbe irl est écrit avec l'orthographe

de irit ou rnirit, œil.

1. Lacune comblée imparfaitement au moyen du texte de Nectanébo 1".

LES HYPOGEES ROYAUX DE THEBES

soient avec vous, que vos couronnes blanches soient avec vous, rois de la Basse-Egypte. Que vos gloires soient avec vous, ô mânes, que vos liturgies soient à vous, soyez en paix, soyez maîtres de vos âmes, soyez heureux, régnez sur vos villes, posez -vous en vos champs, unissez -vous à votre demeure mystérieuse, jouissez de vos formules^ unissez-vous à vos offrandes, donnez aux dieux de quoi remplir leur bouche ^ ; vous, défendez-moi en terre, taillez en pièces le serpent Apôpi, ô rois de la Haute-Egypte, reposés, rois delà Basse-Egypte, mânes, qui êtes en terre. » Ceux qui sont en ce dessin debout à leur poste de bataille, ils entendent la voix de ce dieu grand. Le maître de ses corps [le dieu couchéj c'est KhoiDri en ses chairs lui-même. Quant à ce serpent Multiple- Face qui est en cette peinture, sa queue repliée en sa bouche, ce qu'il fait c'est de se lever avec cette image [qu'il contient], de passer vers l'Occident entier et de voyager vers toute la place de l'autre monde ^ ; c'est par la voix de Râ que se meuvent les figures qui sont placées en ce serpent' », l'homme et le scarabée \

Au registre supérieur, la ligne d'inscription qui court au-dessus du tableau nous dit, dans les termes mêmes de l'Abrégé, que nous avons sous les yeux « la voie mystérieuse de l'Occident, sur l'eau de laquelle ce dieu grand

AAA/^'wwvA^ Litt. : « Donnez leur bouche aux

..Il III

dieux. »

2. Le texte est corrompu. Je le rétablis, partie d'après Nectanébo I", partie d'après d'autres j^assages ; ■x' ) ^\ -A^^^H'wwvn wW V q

<^i^>r A^AAAA Oua... ni A/nenti mi qatou-f âpou (au lieu

de dont) iiaf r isit {diW \\Q\x de rj Osivi) nib nte daït.

iou Samoa umou-J, litt. : « C'est voix de Râ, vont les images en lui. » 4. Lefébure, Le Tombeau de Sàti /", iv' partie, pi. xxxix-xlii.

navigue en sa barque, pour régler les destinées des dieux de l'autre monde. Si leurs noms sont récités, si leurs corps sont connus, si leurs formes sont appréciées exactement ainsi que leurs heures pleines de mystères et les propriétés inconnaissables de cette figure mystérieuse de l'autre monde, par un individu quelconque, si l'on exécute cela en peintures à l'image de ce qui est tracé sur la maison mystérieuse, celui qui connaît cela est un riche ^ dans l'autre monde, et il a sa part des offrandes des dieux qui sont à la suite d'Osiris, et il reçoit les offrandes que les siens lui font sur terre. » Les dieux en question sont les dieux du mythe osirien, et la procession qu'ils forment aboutit, comme celle du registre moyen, à des maisons secrètes. Ils se groupent en deux psitou ou neuvaines, dont la première a le corps humain, et la posture, familière aux dieux égyptiens, de l'homme Fig. 8. — Déesse qui est assis sur un siège invisible (Fig. 8).

assisesurun siège -nn j. i i t • • • i - i

invisible "^'^^ ^^^ ^^^^ ordres du dieu qui préside a la

sixième heure, le dieu de l'abondance, momie

à tête humaine et aux mains dégagées du maillot, qui tient

en équilibre sur sa coiffure un pain et un vase de liqueur,

Hotpou Khonti daXti, l'offrande chef de l'autre monde.

Viennent ensuite Isis coiffée de la couronne rouge, ri (var. ) \\ Vv. 0 ^H"^ ^'^'^ mihit, Isis du Nord, puis Ostris ami-

liît noutîrou Jj (var. )-h 1 , Osiris plaisant aux

dieux, Horus momie à tète d'éperwieT Har-K/iontt-Ahttf

R-iouioHa,vecla,va,nB.nte orthographique S An"-îo«/^o«, comme <rz> r i?-s?^àcôté de H ri Ari-sic.qne

r I I iJ n <=:>rUn

nous avons rencontré plus haut. Je me demande si une partie des formes coptes en p initiale et même en pq, peq, ne viendraient pas de

\^ ifm i^ 0 > Horus chef de sonc]u'imp,Tliotmomieà

ir^ I " " cri W 1 A î^^^ ^ n /WA/\A f\ i\ p cri

tête de cyiiocéplialej nommé j ^ ^ q Benti ari-

ahti-f, le bondisseur, gardien de son champ, un Osiris momie coiffé de hx couronne blanche il/»- /tri! Khonti aliti-f ^^ "C fiTh [I fi , le libéral, chef de son champ, puis trois

déesses à tête humaine. « Ce dieu grand dit à ces dieux qui sont en cette contrée : « 0 dieux assis qui êtes en l'autre monde, reposés (ou bien donneurs cV offrandes^) gardiens de vos maîtres", vous à qui font votre offrande vos champs d'offrandes sur lesquels vous reposez chaque jour % unissezvous à mes biens; vous qui êtes actifs de vos mains, qui avez la libre disposition de vos pieds *, dont les formes sont élevées, dont l'être est grand, qui êtes riches par vos biens, et puissants par ce que vous possédez, protégez Osiris de ceux qui commettent des actes de violence contre lui ! » Ce que font ces neuf dieux, dans l'autre monde, c'est de transmettre aux mains des dieux de l'autre monde leurs offrandes, [prises