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litt. : « Faire les affaires des mânes en eaux. »

ont été supprimées et remplacées en tête par le dieu memphite et le dédoublement de Toumou, en queue par deux formes secondaires d'Horus. a La majesté de ce dieu grand dit à ces dieux (en faisant allusion à la posture dans laquelle l'artiste a arrêté leur mouvement) : « 0 vous qui vous tenez debout )) étant assis, vous qui vous levez étant affaissés, vous qui )) avez vos âmes, qui êtes unis à vos ombres, qui vous levez » de vos pieds, qui courez de vos jambes, unissez-vous à » vous-mêmes en votre chair, et que vos membres ne soient » point liés (des bandelettes funèbres). )) Ils vivent donc de la voix de ce dieu grand, chaque jour, et ce qu'ils font c'est d'observer les deux voyages du Soleil en l'horizon \ » Ce discours s'adressait aux divinités de forme humaine. Voici maintenant pour les serpents : a La majesté de ce dieu grand dit à ces dieux mâles qui sont en cette cité : « Oh ! cette » neuvaine d'images de mânes divins \ vous qui avez des » faces de feu et qui êtes armés de vos glaives, consumez les )) ennemis de Khopri, coupez en pièces leurs ombres, car )) vous êtes les gardiens des chairs mystérieuses, [vous] de )) qui le Nou est la demeure, vous êtes Mes habitants de » l'eau de Totounen (l'eau primitive), ceux pour qui Khopri » produit ses enchantements * afin que vous respiriez par la )) parole de Rà, chaque jour. » Ce qu'ils font en l'autre

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(in cO] Potiti i i ni khouiti, litt. : « Observei' aller et aller du

double horizon », si toutefois la forme répétée U M n'est pas une faute

de copiste ancien ou moderne, pour

2. Le serpent qu'on voit derrière noutiroa n'est pas le pronom

de la troisième personne, mais le déterminatif des dieux représentés chacun par un serpent.

3. La légende, interrompue brusquement, reprend de l'autre côté de la porte.

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Khopri r soreUoa-scnoa, litt. : « Se produisent les enchantements de Khopri pour qu'ils respirent. »

monde, c'est mettre les morts en pièces, c'est livrer les âmes à l'anéantissement ^ . »

De même que la quatrième heure était comme le vestibule de la cinquième, la sixième était comme FantichamlDre de la septième, qui renfermait la retraite, la châsse d'Osiris. Le texte de l'Abrégé pour cette heure est interrompu brusquement, dès le début, au tombeau de Séti 1*-'^' : le sculpteur n'ayant plus de place s'est arrêté au milieu d'une phrase et n'a jamais repris son travail. Nous pouvons suppléer à sa négligence pour une heure encore, grâce aux Papyrus de la XX*' dynastie. « La majesté de ce dieu grand pénètre dans la Retraite d'Osiris s=5 Q rj J], et la majesté de ce dieu grand adresse la parole pour cette retraite aux dieux qui sont en elle *, et ce dieu fait les pratiques [nécessaires] pour passer son chemin contre Apopi, grâce aux incantations d'Isis et aux incantations de Samsou \ Le nom de la porte de cette cité que franchit ce dieu grand est Routi-ni-Osiri V "^ H.=s=- (portail d'Osiris). Le nom de cette localité est

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Tophit-shetcdt Q ^^^ (retraite mystérieuse), voie

mystérieuse de l'Amentit, à travers laquelle ce dieu grand voyage en sa barque secrète. — Lorsqu'il passe sur cette voie, sans courant, sans halages, il navigue grâce aux incantations d'Isis et aux incantations de Samsou^ grâce aux charmes de la bouche de ce dieu lui-même, dont l'effet est de mettre en pièces * en l'autre monde, pour ce cercle, le serpent Apopi dont la place est au ciel. — Si l'on fait cela selon le modèle qui est dessiné sur le nord de la maison mystérieuse en l'autre monde, cela sera utile au ciel et sur la terre ; celui qui saura

1. Lefébure, Le Tombeau de Séti P', iv' partie, pi. xxxix-xlii.

2. Lefébure, Le Tombeau de Séti I", iv' partie, pi. xxxv, 1. 210-213.

3. I ^|\ I v\ Les Papyrus montrent que telle est dans ce cas la lecture du signet^ lu ordinairement I S ar on ^^^ oiri ; Samsou

est Thot.