Kakoui mimou \>^W^ \ {sic). Le mot de mtmou i Jl I

[ou gasou] se rattache à une racine mimi [ou gasi] qui paraît avoir signifié éti'C clair, s'èclaircir, et qui est déterminée par le disque rayonnant. Les kahoui mimou [gasou] c'est le dilucule, les ténèbres blanchissantes du matin, par opposition aux hakoui-samoui (cfr. t. ii, p. 31), aux ténèbres concrètes de la nuit.

cette cité et qui voyagent à la suite de Râ vers l'horizon oriental du ciel; ce dieu les salue par leur nom et leur assigne leurs fonctions. A. eux Râ : « 0 vous qui gardez votre ser- » peut de vos deux mains \ vous qui portez droit vos têtes, )) dont les mains sont vigoureuses, dont les pieds sont » fermes, qui allez vos marches et courez vos rondes, joignez- )) vous à vos biens pour cette cour de l'horizon oriental. » Ce qu'ils font, c'est de procurer la marche de Mehni vers cette cour orientale de l'horizon ; ils se réunissent à leurs demeures après que ce dieu grand a traversé les ténèbres et qu'il arrive à l'horizon. » Deux grandes urgeus rampent devant Mehni : la première Sam-sheto ^^>i (l'image mystérieuse), porte

sur le dos un diadème rouge \/ animé d'où sort une tète humaine, la seconde, Sam-nebthàït ""^ r|( l'image de Nephthys), porte sur le dos une couronne blanche //flanquée de deux têtes humaines. « Ces images mystérieuses d'Horus, elles sont pour la seconde porte des ténèbres concrètes, route secrète de Sais. — Tandis que ce dieu grand leur parle, leurs têtes [humaines] mystérieuses sortent, puis elles se résorbent de nouveau ^ » Cette seconde porte des ténèbres, par laquelle le soleil sortait de la nuit, mettait l'autre monde en rapport avec Sais ; aussi voit-on en avant des deux urœus qui la

1. Les deux Papyrus et le tombeau de Séti I" ont ici trois versions différentes, toutes trois également incompréhensibles, preuve que le texte

est corrompu. Je lis Z^ W=ii ^^^,^ ^==;:r>v avwv\ ^== /wwv\ Saou-

Jt^ I I li I I Jl °i I II I I :Zj| I I. ntcnoti samou-tcnou (déterminé par le serpent ^'v^^ ) ni-totoui-tenoa

(au lieu de û /^^^-^^^ ) a vous qui avez gardé votre image (le serpent

Mehni) avec vos deux mains », ce qui répond exactement à l'aspect du

tableau.

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AAA/VSA , / AAAAAA ^=î-~^ i AAAA/V\

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Plrl-lchir-tapou-senou shetaou à'twu-/,hir-senou samou-senou in-/,hit,

litt. : « sortent leurs têtes mystérieuses, elles mangent leurs images

ensuite. » Cfr., pour le sens de cette métaphore, les explications données

p. 104-105, 108, 124,130. Elle revient encore plusieurs fois dans la suite.

AAAAAA

gardent quatre déesses: Nît la fécondée '=^ , Nît la couronnée de la couronne rouge V , Nît la couronnée de la couronne

blanche /j, Nît la jeune fille {NU sherit) , àoboxni

aux limites du domaine de l'heure. « Celles qui sont en ce dessin pour cette porte, en la forme qu'a faite Horus, quand ce dieu les salue par leurs noms, elles respirent à l'ouïe de sa voix : ce sont elles c|ui gardent la porte secrète de Sais, Tinconnue, l'invisible, celle qu'on n'aperçoit point \ » Comme d'habitude, une ligne d'hiéroglyphes court au-dessus du premier registre : « Cercle mystérieux de l'autre monde, à travers lequel voyage ce dieu pour sortir en la montagne d'Horizon orientale du ciel; il absorbe éternellement ses images en présence de l'Être qui est en cette cité, puis il les donne pour les naissances de ceux qui sont en terre ^ Si on fait cela selon le modèle qui est tracé à l'Orient de la maison mystérieuse de l'autre monde, celui c[ui les connaît a sa portion comme mâne armé, au ciel et en terre, en vérité. )^ Les tableaux qui occupent la première partie du registre ont une signification astronomique des plus marquées. Un dieu à corps humain, surmonté d'un disque solaire d'où sortent deux têtes d'hommes jumelles coiffées, l'une de la couronne blanche, l'autre de la couronne rouge, Apir-ho nib zoti û 'X^ (le muni de face maître de l'Éternité), fait vis-

à-vis à Topoid ^(double tête) qui porte une tête à deux faceSj sans couronnes (Fig. 18). Entre les deux, sont deux serpents, affrontés, réunis par un groupe de huit étoiles ^ Le plus long

1. Lefébure, Le Tombeau de Sèii I",i\^ partie, pi. xxiii-xxvi; ChampoUion, Notices, t. i, p. 1,31-133; Dévéria, Catalogue, p. 32-33; Lanzone, le Domicile des Esprits, pi. iii-iv.

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