CHAPITRE IV. — PREMIER SENS : PAROLE

qu'une parole est le fruit naturel d'une pensée , comme le bourgeon sort d'une racine vivante, comme le fleuve jaillit d'une source bouillonnante, comme la splendeur rayonne du feu. c( Est-il un esprit sans parole? Dieu est-il muet ». — D'ailleurs, il est entendu comme il convient à un Dieu. Sa parole n'est-elle pas subsistante et vivante? En même temps qu'elle est parlée , elle entend: Omnia quxcumqiie audivia Pâtre mco ^ nolafeci vobis. Dieu parlant possède qui le comprend. Il est entendu par sa parole et lui-même entend sa parole : Ego autem sciebam quiasemperme au' dis. Cette parole et cet écho suffisent à remplir l'éternité et l'immensité.

Le Père parle ! parce qu'il est « la source de tout le bien caché dans la divinité », et sa Parole est la splendeur de sa gloire, sa manifestation authentique, l'Ange de son conseil, sa bonne nouvelle, son substantiel Évangile. Aussi, lorsqu'il plait au Père parlant que le néant l'entende, il l'appelle par son unique Parole, yve;- quem omnia facta siint. Car il n'est pas possible que Dieu se manifeste autrement que par sa Manifestation, qu'il illumine autrement que par sa Splendeur, qu'il commande autrement que par sa Parole, sans laquelle factiwi est nihil.