CHAPITRE V. — ÉCOLE d'antioche

uns en courant. Mais on démontrerait de la même manière « que le Seigneur lui-même a formé le corps d'Adam , et a soufflé en lui un souffle de vie en créant en lui une àme vivante, et que celui qui a donné la loi à Moïse est le Dieu, Père et Fils et Saint-Esprit, l'unique divinité, c ©sic IlaTr;? •/.al ITo; -/.T. x'^io^ ïhnX)i>.x, r, \).ii ©sôtr^ç : et que les prophètes ont été envoyés par la Divinité elle-même, -j-ko ttJç aj-rj; Osirr^Tcç; et que le même Dieu est le Dieu des Juifs et des chrétiens (1). »

Nous voilà bien loin , semble-t-il , de saint Athanase , et bien près de saint xVugustin. Remarquez, en outre, comment saint Épiphane emploie souvent le mot « Divinité » et comment il affecte l'expression « le Dieu , Père , Fils et Saint-Esprit » . C'est la Trinité recueillie dans l'unité de substance autant qu'elle peut l'être, en laissant intacte la distinction réelle des Personnes (2).

(1) Épiphane, Expositio fidei, § 14.

(2) Nous retrouvons copendant le lauf^aj^e athanasien dans cette phrase : Tpîaoa... et? ,a(av os Sydir^xa xai ftfav àpyT]v tou 6eou xai IlaTpôî àvayoïAÉvriv. IbUl.