Études égyptiennes ...: du papyrus Harris No 500 conservé au British Museum

Vers le mois d'octobre 1877, M. Wilbour me remit la photographie de deux feuillets de papyrus appartenant au British Museam et provenant de la collection Hood. Ils renfermaient le commencement d'une sorte de registre, où les choses et les êtres animés étaient rangés par ordre de hiérarchie : j'allais les publier, lorsque j'appris que M. Henri Brugsch en possédait également une épreuve et se disposait à les reproduire dans le mémoire qu'il préparait sur les titres et l'administration égyptiennes. Je pensai qu'une double édition d'un même document était inutile , et je mis mon manuscrit aux vieux papiers. Voici pour^ tant près de dix années écoulées, et l'ouvrage annoncé par M. Brugsch n'a point paru; rien n'indique même qu'il doive voir le jour de sitôt. D'autre part, j'ai été obligé d'étudier l'an dernier, au Collège de J. As. Extrait n** 4. (18S8.J 1

France, la hiérarchie égyptienne, et jai été amené naturellement à transcrire et à traduire le papyrus Hood une fois de plus. C*est le résultat de ce travail nouveau que je soumets aux lecteurs du Journal asiatique.

Le papyrus Hood-Wilbour se compose de deux feuillets, comprenant, le premier seize, le second dix-sept lignes d'écriture hiératique cursive, remplie de ligatures et d abréviations. Le tracé des caractères y ressemble si exactement au tracé des caractères du papyrus de Boulaq n** IV que je n hésite pas à attribuer les deux manuscrits à un même scribe. La comparaison est d'autant plus facile à faire que le titre du papyrus Hood se retrouve , en double exemplaire, au verso du papyrus de Boulaq, à la planche XXVII du volume de (ac-similés publié par Mariette. Le papyrus Hood et le papyrus n* IV de Boulaq ne seraient donc pas antérieiu^s aux t^oaps qui séparent la XXI* de la xxvi* dynastie. L'écriture renferme des formes entièrement démotiques, et, dans bien des cas, il suflirait de la réduire des deux tiers environ pour avoir des lignes de démotique régulier. Le manuscrit est complet , comme le prouve la quantité de papyrus blanc qui subsiste encore à la gauche des deux feuillets, mais l'ouvrage ne l'est pas : il s'arrête au milieu d'un mot au bas de la seconde page.

Le titre est assez prétentieux comme le sont les

litres (les livres égyptiens , et des livres orientaux en général :

Commencement des instructions pour que l'ignorant conmie le savant connaisse exactement ' tout ce que Phtah a créé et ce que Thot a enregistré, le ciel avec les astres, la terre et ce qu'elle renferme, les eaux jaillissantes, les montagnes', l'inondation, l'abtme des eaux, ainsi que les clioses qui sont sous le plafond de Râ , toute la hiérarchie qui est établie sur terre '.

* Lon des deux titres écrits au verso du papyrus de Boulaq donne ^ïâ j^ ', fautre ^!â W ^\ '9'^. La traduction de M. Brugs<th ( Dict, hier,, sappL, p. 44a) • Ànfâng der Lebren rechter Weisheit fur den Unwissenden » ne tient pas compte de Tantitbè»e#y^^.

* Boulaq : * .^ I ^ g. Le mot .•••^ QÂOV , cracher, vomir, me paraît marquer ici les eaux que vomit la terre , les sources jaillissantes , les fleuves , par opposition aux eaux du Nil et de rOcéan qui sont nommées plus loin.

* Le mot k mot donne • tous les arrangements de-par-terre en liaisons Tun avec Tautre». -^^ ^^L '^ «*• ^^ maïovrov est uneformedela racine Mp , 7. MOp, MOYP T. B. ligare, MOYPi n. T, M. vincalnm, MXipe, T. MHipi, M. fascicnlm alligaUu,

Aussitôt après ce titre vient le nom de I auteur présumé :

Le scribe des livres sacrés du double trésor, Amenophis, fils d*Ainenophis.

C*était sans doute un savant, un magicien célèbre, à qui Ton devait prêter beaucoup d'oeuvres importantes. Le manuel que le papyrus Hood nous a conservé lui appartient-il réellement ou avait-il été seulement publié sous son nom? Rien dans la rédaction ne nous permet de résoudre cette question : mais j'inclinerais plutôt vers la seconde hypothèse , qui s accorde avec les habitudes de fausseté littéraire des scribes égyptiens.

Les premières lignes (1. 4-i i ) renferment Ténumération des corps et des phénomènes célestes, des eaux, des canaux et des terrains. Elles ont été insérées par M. Henri Brugsch dans deux articles de son Dictionnaire géographique ^ Je me bornerai donc à les transcrire et à les traduire sommairement :

^-j^r;«^jur:j:j ^: J (ô)rtiPAr:

Il dit : Ciel. Disque solaire. Lune. Étoile. Orion. La Cuisse

* Brugsch , Dici, g^ogr, ,p. 1112, 1116, 1 i8ît-i t83 ; Dict, hier, , sappL, p. 693.

«:S^i (6)s-Pt-:::\i~:JZ::T?

(la Grande Ourse). Le singe géant. L'hippopotame feipelle '. Ouragan. Tonnerre. Aube. Ténèbres. Lumière. Ombre. Flamme. Rayon de Soleil. Fleuve. Ruisseau*. Source*. Torrent. L*immensité des eaux. La crue S Bras du Nil. Mer*.

* Bragsch , Dict.géogr, , p. 1 1 1 6 , a transcrit a^ J i ^j^^ ^^ f

« les grâces du Géant • et Ml' * ^^ déterminatif ^ est

pourtant fort lisible dans loriginal. BiRi est la constellation de Thippopotame femelle; le singe géant est représenté au fdafond du Ramesséum, parmi les étoiles.

* Ces deux mots me paraissent répondre, le premier à lepo , le second à 6iOOP, T. n , qui sont distingués Tun de Tautre : eioop MN eiepo MN nHPH , rivasetjlaviasetjons. n'est plus nécessairement à cette époque la marque du féminin ; on le trouve souvent sous les signes longs ^^ , ^». , même f-»^ , ^= , — *- , ob , où il ne paraît avoir d'autre fonction que celle de carrer le groupe. M Ç /^ ^ g^ lOUOVB est donc l'équivalent exact de eioop et ^ Jl ^ S lARO de lepo.

* T^^3 5>iJiOOir, de la racine •«=>' >v^ trancher : c'est Teau jaillissante, la source.

* M H r 6 r. Te , «Aiffi/ivpa , innndatio , mstuatio. Le mot pécédent

Ëivoi; , qui est appliqué aussi à l'inondation , signifie au propre es eaux, l'océan qui entoure la terre et celui qui entoure le ciel.

* Je prends le mot mer dans le sens où les Arabes d'Egypte prennent le mot jjp, comme pouvant s'appliquer également au Nil ou à la mer Méditerranée.

J^ Il I I I -*«- 1 1 I I I 1 J ^ I I I

Flots. Lac. Pièce d'eau. Puits, Citerne. Réservoir*. L'eau étale'. Étang. Les hauts cantons. Les bas cantons. Les basfonds. Les marigots'. Rigoles. Caniveaux. Mares. Flaques. Terres en bordure. Berges. Chaussées. Digues ? Iles. Plaines. Terrains hauts. Tertres. Les argiles. Ce qui vient en saison. Bois *. Les sables *. La boue. Les terrains incultes. Les terrains cultivés.

* ^ M* T^ KHNINI semble signifier de feau enfermée de toutes parts, comme celle que représente le déterminatif mm du terme analogue )^ . Cf. Bnigsch , Dict, hier. , p. i o34 , un nom t /*«-H KHÀifBif, qui parait être dérivé de notre mot.

* ■'^ ^aj sov, Teau au moment où Tînondation, arrivée à son plus haut point, reste stationnaire.

^ M ^^ ^ jssSj siDOU, lilt. des ^aeofi d*eau , des bras détachés latéralement d*un canal et qui se perdent dans les sables ou dans les terres.

* Le premier des deux termes, ce qui vient en saison, désigne les plantes annuelles; le second, bois, toutes les plantes à tige ligneuse , qui durent plus d*un an.

* I^ M SMAÎOV me semble désigner plus eiactement le sable des dune« ou du désert, ''T!^ ^ OMe, la boue. — •

— *♦•( 7 )*w — L^énumération des êtres commence par le dieu et par les mânes, puis passe au roi et à sa famille et se poursuit de là sans interruption jusqu'au cordonnier.

Dieu. Déesse. Esprit masculin. Esprit féminin. Roi régnant. Épouse royale. Mère du roi-dieu. Elnfants royaux. Prince. Comte. Ami unique. Fils royal. Fils aîné. Commandants en chef des gardes du corps. Secrétaires de THor Taureau Vigoureux. Grands maîtres de la maison du Dieu-Bon. Premiers hérauts royaux de Sa Majesté, v. s. f. Flabellif^res à la droite du roi. Exécuteurs des travaux illustres du Maître des deux mondes. Châtelains du Roi Victorieux. Maîtres de

Il pUoo est mis en opposition avec iit SBiov , les lacs, les marais et \^\ ^ abitov, les champs cultivés (Bnigsch, Dict hier,, p. 463-463). Il désigne donc des terrains sees et incultes, probablement les parties situées à la lisière de la vallée, aux points que rinondation n atteint pas.

la Salle d*audience de leur Seigneur, v. s. f. Écrivains royaux des entrepôts pour tout ce qu*il y a dans le palais royaL

Comtes nomarques. Cbëvetaines scribes de la milice. Lieutenant de la milice. Préposés à la double maison blanche de l'argent et de Tor. Messagers du roi en tout pays étranger. Préposés aux bœufs. Préposés aux esclaves du roi. Préposés aux chevaux. Lieutenants des chars de guerre. Cochers [des chars de guerre]. Combattants [des chars de guerre]* Officiers porte-ombrelle. Supérieurs des scribes de la table de tous les dieux. Préposés aux prophètes du midi et du nord« Maires des villes et bourgs. Inspecteurs. Chefs de corvée des ouvriers du roi, v. s. f.

Supérieurs des experts du palais royal , chefs de la terre

entière. Lieutenants des préposés du sceau de la douane de mer. Préposés aux provinces de Syrie et d*Etliiopie. Scribes des contributions directes. Scribes contrôleurs. Préposés aux embouchures des canaux des bas cantons. G)Hecteurs d'impôts de la terre entière. Majordomes des souverains de TÉgypte. Supérieurs des scribes des rôles de la Cour Suprême. Su|>érieurs des gardiens des registres de la douane de mer. Scribe royal ofiiciant de THor. Scribe de la double maison blanche , expert en ses fonctions , oiïiciant du roi de la basse Egypte. Premier prophète d*Amon Thébain. Grand prêtre de Râ et d*Âtoumou. Chef de lœuvre de Risânbouf , domestique de Nofirho. Préposés aux doubles greniers du

j-:i"n:-L:i(3o)c:r:Tj!:îî:T^

midi et du nord. Bouchers du roi dans son palais. Préposés à Tinlérieur du palais royal. Préposés à la panneterie du Seigneur des deux inondes. Scribes des biens ouaqfde tous les dieux. Prophètes. Pères du dieu. Prêtre». Officiants. Scribes du temple. Scribes des livres du dieu. Maîtres de chapelle de la Salle hypostyle. Gardes [du temple]. Transporteurs doflrandes. Porteurs de châsses. Employés qui font au dieu un chemin de verdure. Soldats [du temple]. Sacrificateurs. Servants de la barque sacrée. Cuiseurs de pelotes. Cuiseurs de gâteaux soufflés. Fabricants de biscuit. Cuiseurs de gâteaux [à brûler pour] autel. Boulangers. Fabricants de pastilles d'encens. Cuiseurs de galettes. Fabricants

de conserves. Confiseurs de dattes. Fabricants de couronnes et bouquets Porteurs de lait. Charpentiers. Graveurs. Tailleurs de pierre. Sculpteurs, Forgerons. Orfôvres. Ciseleurs. Fondeurs. Porteurs

Cordonniers du roi. Fabricants

Tel est ce document. On reconnaît à première vue qu il se partage en groupes , dont tous les membres s'échelonnent hiérarchiquement de haut en bas, mais dont la séparation ne se fait pas toujours aisément. Le premier d'entre eux est presque le seul qui soit nettement défini. L'auteur y a placé des êtres surnaturels , « le dieu et la déesse » ^ J ^ ^ Oî i " "^ mort et la morte » ^^^ ^ ^\^ ^ » puis le roi ^t sa famille directe. Cet ordre n a rien que de naturel en Lgypte. Pour les théologiens de Tépoque à laquelle notre papyrus a été rédigé , les dieux étaient les plus anciens des rois. Ils avaient régné aux premiers jours du monde sur le pays entier, puis avaient eu pour successeurs des hommes dont on ne savait plus les noms, mais que la tradition conservée par Manéthon appelle Nexues «les morts, les mânes».

Next/w est une traduction très exacte de^ ^ j^ KBOV, ^ î ^ • ^ KHOVtT, qui suit dans notre liste le dieu et la déesse. Le mot khoo désigne la partie du vivant qui persiste après la dissolution du corps ^ Si plus tard il s est appliqué aux esprits en général , et non plus seulement aux esprits des morts , c'est par une extension de ce premier sens fréquente chez les peuples à demi civilisés; les esprits, surtout les mauvais, sont d anciens morts négligés des générations présentes, par conséquent privés d'offrandes et de moyens d'existence réguliers, et que l'oubli ou la misère rendent redoutables aux vivants. Le roi,

' On a répété souvent, et moi tout le premier, que le mot khou désignait la parcelle ignée de Tintelligence divine qui formait Tâme de Thomme. Sans rechercher si cette conception a pu être connue des Égyptiens à Tépoque gréco-romaine , je la crois trop ahstraite pour avoir une origine très ancienne. La racine kbou esprime les idées de lumière , de gloire , d*ulilité, qui me paraissent se retrouver toutes sous leur forme la plus concrète dans le khou. Certaines tribus se sont représenté et se représentent encore Tàme humaine comme ayant Tapparence d*une flamme pâle, ou comme émettant une lueur analogue au halo phosphorescent qui entoure pendant la nuit un morceau de hois pourri ou de poisson décomposé; d*autres ont ci*u qu*elle était enveloppée d*une lumière plus vive et plus pure. Je n ai pu découvrir encore laquelle de ces imaginations prévalait en Egypte ; le seul point certain c est qu*on y concevait Tâme comme une forme lumineuse, un laminenx '^f^ ^ m^* D'autre part, la crainte qu inspirent les morts a presque partout poussé les vivants k les désigner par quelque nom flatteur dont ils oe puissent s*offenser. Pour ne citer qu*un exemple connu , le latin mânes est un vieux mot signifiant les bons, •/jp^aloly et qu'on appliquait même aux dieux : mânes dii ab au^ibns vocabanttir, dit Festus. Le terme égyptien se prétait à pareil emploi : dans re sens les '^^ # m ^ khou «ont les glorieux, les utiles.

fiis et héritier du soleil, est un dieu tangible, et cette idée qu'on se faisait de sa descendance nous explique pourquoi il vient immédiatement après les dieux et les morts : il est, pour un terme de jours, ce qu'ils ont été jadis , le dieu de chair qui commande aux hommes d'à présent. Gomme notre scribe tient à mieux caractériser ce rôle , il ne se borne pas à l'appeler roi 4= JUI^ J sooTEN , ce qui pourrait se dire aussi bien des rois qui ont été déjà ou de ceux qui ne sont pas encore, il ajoute une épithète 4* « 4* Jlv M -M souTEN souTNJ. Cette locution, qui a pour parallèle^ J^^{^i\ro(7r/ii NOOTRi, nous montre la racine de 4 J!!l^ J sovTBN élevée, par l'adjonction de la finale ^ ^ / , à la valeur de nom d'agent : elle signifie donc le roi faisant acte de roi , le roi en activité de service, le roi régnant, comme nouTiR novtri signifie le dieu faisant acte de dieu , le dieu en activité de service, le dieu déisant, si l'on me permet d'emprunter un terme de scholastique barbare*. La préséance attribuée à la fenune 4j^i ^j^^"** ^^ "^^^^ 4^ Jl^n ^ % -^ ^^ ^^* ^'^^^ peut-être pas ce qu'on attendrait, si l'on s'en rapportait au témoignage des monuments : par exemple , on serait en-

* L*expression I J | «» est souvent appliquée au roi » et Texpression de di€n déisant forme alors daus resprit du rédacteur un parallélisme complet avec celle de roi régnant : dans le premier cas, le roi-dieu exprime son activité présente par le verbe qui rend le mieux sa nature divine , dans le second il Texprime par le verbe dérivé du nom de sa fonction royale. Déisant est une expression du moyen âge; Oucange donne un bon exemple du verbe deizare, dans son glossaire latin.

clin à croire que la princesse Nofritari, veuve d'Ahmos I*', avait le pas sur la reine Ahhotpou II, femme de son fils Amenhotpou I*. Notre papyrus nous apprend que Tétiquette en avait décidé autrement. Le fait est d'autant plus remarquable que, dans le cas invoqué, la femme du roi était la sœur utérine du roi : la fille prenait donc le pas sur sa propre mère. On comprendra sans peine qu il en ait été ainsi. La reine de sang royal , épousée en Intime mariage , était femme de dieu et déesse elle-même : elle tenait auprès du roi, dans la vie privée, dans les cérémonies du culte , dans les fêtes publiques , le rôle que la déesse jouait auprès du dieu. Lorsque son maridieu mourait et que son fils ou sa fille régnaient à leur tour, ses fonctions passaient aux mains de la reine-déesse nouvelle, qui, seule, avait qualité pour les remplir auprès de son mari le nouveau dieu. La vieille reine n était plus que la mère du dieu , et son protocole indiquait dès lorg le changement survenu dans sa position : elle passait 4= a!!!!^! ^ % -^ * mère du dieu-roi ». Cette qualité lui assurait du moins la préséance sur ceux de ses enfants et de ses petits-enfants qui n étaient pas roi ou reine. Les « enfants royaux » ^ J||^[|^P^ y^^ qui venaient près elle comprenaient les fils 4^ ^ ^*et les filles 4 ^ ÎLIduroi réimant, rangés selon Tordre de progéniture. Notre liste ne dit pas si Ton confondait sous ce nom les enfants des rois antérieurs, ni quelle place ceux-ci occupaient dans la hiérarchie. Nous savons qu'ils gardaient, leur vie durant , le titre de ^ ^ ^ « fi's royal » , ou ^ ^ ^

« fille royale », que nous retrouvons plus bas : leurs enfants paraissent avoir été classés parmi les^-^^^*^ « cousins royaux » et les 4* # * cousines royales ». La dénonnination de frères royaux 4^ J!!L 1 '"^ semble n'avoir eu d'importance qu'en Ethiopie, à Napata, où le roi était choisi par le dieu Amon lui-même parmi le^ enfants du roi défunt ou de ses prédécesseurs : les « frères royaux » ^ ^ J ^^ formaient comme un clan d'aspirants à la couronne ^ Le titre de «sœur royale» 4^ J!!Ll^îl ^* *^ contraire fréquent sur les monuments de l'Egypte propre. Les femmes avaient les mêmes droits au sceptre que les hommes, et les transmettaient à leurs enfants; aussi avait-on grand soin de bien spécifier dans le protocole de chaque princesse si elle était ou non la sœur du roi. La reine qui avait épousé son propre frère et qui, aux épithètes Ae fille et femme de roi, pouvait joindre celle de sœar da roi, avait évidemment une position supérieure à celle de la reine qui n'était point sœur du roi, et ses enfants étaient plus rapprochés du pouvoir suprême que ceux des autres femmes moins bien apparentées.

La seconde section de l'ouvrage débute par le

]^ ^ ^ ROPÂiT ou BEPÂiT, ]^ ^ , écrit aussi '^ ^ ,

■ . . est composé de'*^*, "s^ ro «gardien, chef»*, et

de ^, ^ J^ PAÎT, pÂîTov, un très vieux mot qui

* Cf. Maspero, La stèle de t Intronisallon , p. i 2.

* Les différents teites du Livre de connaître t autre monde montrent (pie «=> ou , au pluriel -d , s*écbaageail avec I il , dont il nVtait peut-être qu'une simple variante phonétique.

sert à désigner les hommes de même origine , le clan , la tribu : le j^ ^ ropâît est donc à proprement parier un chef de clan, un gardien d*hommes, à l'époque historique, le prince héréditaire d'un nome. Que ce titre remonte à une haute antiquité et soit antérieur à celui de sooten, cela me parait être prouvé par un petit fait de mythologie dont on a jusqu'à présent négligé de tenir compte. Chaque dieu est , dans rétendue de son domaine, le souverain des autrès dieux , mais cette souveraineté est exprimée par des mots différents selon le dieu dont il s'agit : pour me borner à ce qui concerne ropâît et sodten. Sihou, dieu de la terre, est^^T^T ropâ novt/rov ; Amon, dieu de Thèbes, est4-^ ]^^ 50(7rjg;y nov- TtROUy aovOrip. Je n'oserais pas afiBrmer que Sibou ait été Je plus ancien des dieux, mais comme il est le père d'Osiris, le dieu des morts, dont le cuite était répandu par toute l'Egypte dès le temps des premières dynasties , on peut admettre sans témérité qu'il appartient à l'une des formes les plus archaïques de la religion égyptienne : si le terme ]^^ ropâît sert à marquer sa suzeraineté sur les dieux, c'est qu'à l'époque où il (ut promu à ia dignité suprême, le ROPÂÎT n'avait personne au-dessus de lui. Amon , au contraire, n'a pris d'importance qu'à l'époque historique , au moment où l'Egypte n'ayant plus qu'un maître, ce maître s'intitulait sovten : sa suzeraineté sur les dieux est donc indiquée par le titre qui, dans la nouvelle constitution du pays, exprimait la suzennineté du Pharaon terrestre sur ses vassaux.

— «.( 17 )<-^ ^^ BOPÂÎT, après avoir désigné les princes indér pendants qui se partageaient la vallée du Nil avant Mînî, demeura attaché à leurs descendants et à leurs successeurs, lorsque la royauté se fut établie. Les ROPÂJT, ROPÂ, sont les grands seigneurs héréditaires , maîtres de leur fief comme Pharaon Test de son royaume, mais tenus à Thommage, au tribut et au service militaire ^ Ils cherchaient sans cesse à reconquérir leur liberté complète , puis à étendre leur domination sur leurs voisins , voire sur fEgypte entière. Quelques-uns y réussirent, comme les sires de Thèbes, qui fournirent la plupart des dynasties de la xi'à la XX*, ou comme ceux de Sais, qui donnèrent au pays ses derniers grands rois indigènes. Beaucoup échouèrent , et leurs principautés firent retour au domaine royal, mais sans y rester réunies bien longtemps : Pharaon les cédait à un temple, à un officier de sa maison ou à un prince voisin dont il voulait récompenser la fidélité , à un membre de la famille régnante. Sous les souverains énergiques de la xvni* et de la xix* dynastie , les princes des nomes n étaient guère que des gouverneurs héréditaires, et leur nom de^^/iopi/r était à la fois un titre de cour et un titre effectif. Cette double condition paraît avoir été caractérisée , dès l'Ancien Empire , par l'adjonction de — # hâ à ^^ ^ ropAït. -JJ hâ signifie celui qui marche en avant; il s'applique, entre autres choses, dans le langage courant, à l'homme qui com-

' Cf. à ce sujet, IVfaspero, La grande inscription de Béni- Hassan, dans le Beciuil,L I, p. 179-181.

J. As. Elirait II* 4. (i 888.) a

larBiiiaait ■«vioitLc.

— «.( 18 ^4— mande une troupe levée par lui et lui appartenant , au temps où la principale force militaire de TÉgypte consistait en soldats étrangers, Libyens, Syriens, Éthiopiens; j-î 5 A j5ro(7/r/, îoyit M., un chef de bande, un condottiere. Les nomes devaient chacun au roi un contingent proportionné à leur population ^ et que le seigneur prince devait mener lui-même à la guerre ou, à défaut du seigneur, un de ses parents^. C*était comme conducteur de ses propres soldats que le bopâît avait droit à la qualification de ^ hâ: la réunion des deux titres '^ ^ ropâ hâ en tête de son protocole prouvait, non seulement quil était noble, mais quil exerçait l'autorité militaire que le roi déléguait à ses ^ hâ, comme Tadjonction du titre Jîi?iZi4-ii4, «grand supérieur», intimait qu'il possédait le pouvoir civil et judiciaire, et celle de ^ MiR HONOV novtIrov , qu il avait entre les mains tous les sacerdoces des dieux révérés dans son domaine. Le ^,T ^JropâIt était donc comme une réduction du 4^ s î^ sovTEN. Cet état de choses persista sous les Perses, sous les Ptolémées, sous les Romains, qui ne le connurent point , ou n en tinrent aucun compte : le Makaukas qui livra TEgypte aux Arabes n était qu'un prince de nome , un bopâît, converti au chris-

* Le nome de Béni-Hassan fournit une fois quatre cents, une fois huit cents hommes (La grande inscription de Béni- Hassan, p. 173-173), celui de Thèbes trois mille (Lepsius, Denkm,, II, bl.GXLIXd. 1. 19).

' Ainsi, Amoni, piince de Béni-Hassan et Ahmos, prince de Nekhab {Inscription d* Ahmos, 1. 5), commandent Tnn les soldats, Tantre les marins du nome , à la place de leur père.

tianisme. La conquête arabe substitua seulement des cheikhs ou des émirs musuhnans aux nobles païens ou chrétiens ; au siècle dernier, les beys mameloucks se partageaient TEgypte presque de la même manière que lesRÔPÂiTOU, commandants des mercenaires Mashouashou, au viii' siècle avant notre ère. •

Les titres qui suivent s'appliquent à des dignités ou à des fonctions non héréditaires , conférées par le roi aux grands personnages qui lentouraient. Le plus haut, celui àe^j^^ ^zàt, a été lobjet d'appréciations contradictoires. Brugsch Ta traduit en dernier lieu par stratège ^ : Ghabas en avait pourtant défini exactement la valeur. Les passages quil a cités ^, et que Brugsch a reproduits, sont des plus clairs. Ils montrent que le3^^z^r était employé indifféremment au militaire et au civil. Pendant la bataille de Qodshou, c'est un zat que Ramsès II dépêche pour hâter la marche du régiment de Phtah qui doit le délivrer des ennemis^. Un des fils de Ramsès III, qui vient exposer à son père le résultat d'un engagement, est escorté de deux zàt^. Si nous passons de l'histoire réelle à l'histoire mythologique, Osiris choisit Hor et Thot pour être ses iàt, Hou et Saou pour être les deux généraux des troupes du Midi et du

* Brugsch, Dict hier., sappL, p. i4oi-i^02.

' Chabas, Mâanges égyptologiquei , 3' série, t. I, p. 165-167, et dans Lieblein , Deux papyrus hiéfutiques du musée de Turin , p. 1 7-1 8.

* Guieysse , Textes historiques dtîpsumhoul , dans le Recueil , t. V lU . p. i3S.

* Dûmichen. Hist. InschrifUn, l. 1, pi XXVI et XXVII.

Nord ^ ; Hor à son tour confie à Thot le même grade de ZAT, que celui-ci avait déjà exercé auprès de son père^. Au civil, le titre de zàt accompagne d'autres titres qui paraissent se référer aux afiairesjudiciaires , à l'administration , au sacerdoce. Ainsi Phtahmos , au - Louvre, assure que^^^J^^]^;r|r^^ffi^|

>3:K'n'5^T>^UPi^^-l«''oi a remis rÉgypte sous ses lois, les deux terres sous son bon plaisir», et qu'il est «le juge, le zat, grand prêtre de Phtah ». Le commentaire de ce passage se trouve, pour ain» dire , dans un texte de Boulaq où Râhotpou est appelé 3^ ^ ^ ^ -i^^ « le Zi4 r de ceux qui jugent les deux pays ». C'est dans ce même ordre d'idées qu'Amon est qualifié de « 2.4 r du malheureux »*, etque Ramsès II est nommé le zàt d'une ville qu'il avait fondée dans le Delta ^. M. Ghabas est ainsi amené à comparer le mot avec le latin cornes *, et je crois que la traduction « compagnon , comte » , répond fort bien aux diflFérents offices du 3^ ^ zàt égyptien. Les comtes 3^ ^ ^ qui tenaient un rang si élevé dans la hiérarchie étaient nécessairement de très hauts personnages ; on en connaît qui sont ^ ;^ ropâ - hâ *. Il en est de même des P f ^ /j^^ -p v* ^^''^ ouâti, dont le nom entre communément dans le protocole

* Bnigsch, Dict. hier,, sttppL,ip. i4oi.

* Lepsius, Todtenbuch, chap. cxLiii, 1. a3; cf. Brugsch, Diet, hier, , suppl. , p. lioa.

* Chabas, Mélanges égyptobgiipiss , 3* série, t. ], p. i66. ^ Papyrus Ànastasi //^ pi. I, L 6.

* Chabas dans Lieblein, Deux papyrus, p. i8.

* Bnigsfh, Dict hier,, snppl,,^, 392.

des princes de nomes ^ M. de Rougé les a rapprochés des amis ptolémaïques , rSv (^iXâv^y et la traduction ami unique a été généralement adoptée depuis lors. Il y avait des amis de différentes sortes. Les amis uniques étaient en tête , mais Ton connaît aussi les amis ^^^ P f o '^"^ ^ ^ ^ SMtiROV NOVBOV ^, et les amis sans épitliète^ ou dont i'épithète parait être purement honorifique et ne pas marquer un rang, ïami premier du palais , r^ arpckœp (piXônf, \ami de Pharaon y le véritable ami unique y ïami unique de prédilecfo'onp^lj^^^*, etc. Chose bizarre, le prince, le comte, lami unique, passent dans notre liste avant

«^5/ SAMSOV, Le titre de si sovten appartenait de droit au vice-roi d'Ethiopie «^ J!!IL ^' S * J-î ^' ^^^" TEN Ni KOOSHOV , à Certains princes de Nekhab 4* ^' ^^Q ou de Thini 4'^'sÔ' ^ d'autres personnages encore •. Peut-être ces postes n étaient-ils con-

» Ainsi à Béni-Hassan [X] r^ll^ ^ P f tTt * * * * !T (Maspero, La grande inscription, dans le Recueil, U l, p. 179].

' E. de Rougé, Becherches sur les monuments, p. 67. Ce sens a été adopté par Brugsch, Dict. hier,, p. ia3o-ia3i , suppL, p. 106aio63, qui a retrouvé Rt^^ <lans le copte U^BHp, cysep. T., C^^Hf, cy^ef, M.amicns, socius,

' E. de Rougé, Recherches, p. 1 a 3- 1 a 4.

* £. de Rougé, Recherches, p. 8a; cf. Maspero, La grande inscription de Béni-Hassan, dans le Recueil, 1. 1, p. i65-i66.

' Les esempies de ces varictés à*amis sont cités tous par Brugsch , Dict hier., snppL, p. io6a'io63, qui invoque à ce propos Tautorite de notre papyrus. Sur le rèle des amis sous les Lagides, voir Lumbroso , Recherches Sur C économie politique de l'Egypte, p. 191-195.

* Ainsi à un certain Amenhotpon qui était prince d*nne \ï\\e ou

fiés dans les premiers temps qu'à des fils de Pharaon : par la suite , la plupart des vice-rois d'Ethiopie , de Nekhab ou de Thini que nous connaissons n'appartiennent pas même de loin à la famille royale. Ce sont les jîb royaux de cette catégorie que notre liste place au quatrième rang après le roi , et leur exemple nous permet d'expliquer aisément le cas <lu^'P^p|^« ^si SAMSOV. Le motp^P^iiif^oi^ est une forme trilitère , à première radicale redoublée , de la racine P^, P"^^^, condaire, guider, et signifie celui qui guide les autres , celui qui conduit les autres , d'où le déterminatif/j^et le sens de chef, surtout chef de famille, l'aîné des enfants : c'est ainsi qu'Osiris est appelé le premier, le chef, l'aîné des cinq dieux que la déesse Nouit, le ciel, a enfantés. Le^p^Ps/ SAMSOU d'un roi est donc faîne de ses fils, celui qui conduit les autres enfants et qui, devenu grand, assiste son père dans les affaires de fEtat. L'association formelle du fiis à la couronne est un fait constant sous la XII* dynastie, par exemple, et reparaît sous la XIX* avec Séti I*' et Ramsès II , sous la xx* avec Nakht- Séti et Ramsès III, Ramsès III et Ramsès IV; fassociation elTective, sans forme solennelle, est plus fréquente encore, et le fils aîné du roi régnant est presque toujours le conseiller et l'adjudant de son père. De même que certaines fonctions qui apparte-

gouvernear d*un palais fondé par Thoutmos P% et que Lepsius a dusse à tort parmi ies enfants de ce Pharaon (Kônigsbudi , pi. XXIV, n" 3^ i), faute de s'être rappelé fusaj^e particulier du titre X i4h^

naient à Torigine au fils réel du roi conféraient aux particuliers qui les remplirent par la suite le rang de 4- JH, V^ ^' soi^riPir «fils royal», ia fonction du ^P^Ps/ SAMSoa, en passant de la famille royale i des officiers , leur donna le droit de s*intituler^2s aîné. On peut comprendre ce qu elle était si Ton se rappelle que Thot la remplissait auprès d'Horus, et s'était si bien identifié avec elle que le papyrus bilingue Rhind rend par Tépithète^iiifSDiz le nom propre tbot du texte démotique ^ Or Thot est le conseiller, le premier ministre d'Horus dans les guerres typhdniennes : comme la cour divine est organisée sur le modèle de la cour terrestre, on peut en conclure que l^^P!|^P(j^^^^/ S4MS0V formaient autour du Pharaon une sorte de conseil d*état, dont les membres étaient* envoyés en mission ou recevaient des emplois effectifs dans les provinces et à fétranger. Les mots suivants nous obligent à soulever une question des plus importantes pour Tintelligence complète de notre texte. Doit-on les couper de manière à former deux titres différents ^(^)t mir MiÂSBÂou et 1^ J ' /j^^ ^^^ SHONOO , OU Ics réunir en un seul titre jura misaiov àou shonou? On rencontre de même plus loin (1. 6) ^ i^ )^, ^^ w ^ ^ f^ |

JH!R MÂSHÂOU SKHÀOO MENFIJOC. Si MIR MÂSHÂOO devait

être séparé des mots quji suivent, comme Brugsch la cru ^, le titre de ^ fjf )d^ mur mâsbâov reviendrait

' (Test M. Bragscb qui a signalé le premier ce fait curieux ânns son Dict. hier, , p. i a 33.

* Brugsch , Dict hier, , sappL , p. i o8ô , où il lit k fife ^ H^.

deux fois dans la hiérarchie à des places différentes , Ce qui ne se comprendrait guère. Si au contraire on le réunit aux mots qui suivent , on obtient deux titres composés d*un élément commun que différencie, dans le premier cas, ladjonction de^ioi; sbo- Noo , dans le second cas celle de skbaov msnfiîou. J aurai Toccasion de montrer ce que c'est qu'un ^ f^ ^ MiR MÂSHÂoUf lorsque je serai parvenu à la section du papyrus qui traite plus spécialement des titres militaires : j'adopterai dès maintenant la tra^ duction chèvetaine qui a le grand avantage de ne nous rappeler aucune fonction actuelle, et par conséquent ne risque pas de donner de fausses idées sur la nature de Temploi. La seconde partie est formée de deux mots connus jj^v40C7 # vieux », et J' j^ "^^SHONOU, les gens qui forment le cercle autour du souverain, probablement les gardes, les o-eyfwéTo^- \axes de la hiérarchie ptolémaïque. Les juir mâshâov Aou SHONOv sont donc les chèvetaines doyens des gardes du corps , les dpxiO'Cà(iaTo(puXaxes du temps des Ptolémées*. La maison des Pharaons, comme celle des roi^ demi-barbares, est composée en partie de-soldats vieillis au service de la famille régnante. Les chèvetaines doyens des gardes du corps représentent dans notre liste cette partie militaire de la cour pharaonique. Les personnages qui viennent après eux appartiennent à une catégorie différente et commencent un troisième groupe. Jusqu à présent fauteur a

' [iiimbroso, Recherches sur C économie politique , p. 191.

énuméré ce qu on pourrait appeler la noblesse égyptienne, les hommes dont les titres n indiquent pas une fonction bien définie , mais plutôt une prérogative de cour, une aptitude à remplir les grandes dignités de rÉtat; ceux quil introduit à la suite sont des directeurs de services, qui peuvent être choisis parmi les nobles, mais dont la charge a des attributs nettement marqués et ne s'exerce que dans des limites certaines. Les premiers d'entre eux sont attachés directement au service du souverain , ce qu'on exprime enjoignant à leur titre une des formules qui servent à désigner Pharaon , d'abord celle qui entre dans la bannière royale des dynasties thébaines : ^ J U j '^ ^ J « l'Hor, taureau vigoureux » , puis celle qui commence la série de se*- is:"| | « le dieu bon », puis les noms mêmes de la royauté j J * — "^ i P • ^ majesté ■ , V. s. f. , 1 J t le roi » , S « le maître des deux terres », etc. Nousavons donc par ordre d'importance :

•• les Kl r^ V J !iJ *» ^, J ^'^ov SEAirp},, HARKA'NAKBTOV « secrétaires de l'Hor, taureau vigoureux », ceux qui expédient les ordres et les grâces, qui rédigent la correspondance et au besoin les bulletins de victoire , les directeurs de la chancellerie pharaonique, les secrétaires d'état, les épistolographes du temps des Lagides'; 2* les ^ r ? ^ ^ |J âa-âît ni NOVTJR NOFJR, Ics grands de la mavion, les grands

' Sor la fouctioa iVépistolofjraphe , voir Letronnc, Recueil des inscriptions grecques oa latines de CEfjjrpte, t. I, p. 358-36 1 ; LumhrosO, Hecherches , p. loi.

— «.( 26 )^..maîtres de la maison du dieu bon ^ ; y les ^ ^ / ^

* 3)^»' I J* — \^^Of]AB»ÊOO SOUTE N TEPJ NI MONOV-

F, Â, {7. 5., « les premiers hérauts royaux de Sa Majesté, V. s. f. », en d autres termes, les personnages qui étaient chargés de transmettre aux sujets la parole du roi , et au roi la parole des sujets. Pharaon ne s'adressait pas directement à un homme étranger à sa maison, ni l'étranger à Pharaon; les premiers hérauts royaux étaient son intermédiaire, sa bouche, comme disent les textes ^ ; 4* les 3^ ii M C-» f ^J

T |i V Zl 4" J!l. J ^^^^^ ^BOfJÎT HI OONAM NI SOVTEN

ules porte -chasse -mouches, les flabellifères à la droite du roi » , les officiers chargés d'écarter les mouches et d'éventer le roi. C'était un poste de confiance, que les fils du souverain occupaient souvent auprès de leur père, et qui se conciliait avec d'autres fonctions civiles et militaires. Le sens de général , et en particulier général de division, que M. E. de Rougé avait cru pouvoir attribuer à ce titre n'est pas admissible. Des généraux sont en même temps flabellifères et portent le chasse-mouches, comme dans nos pays monarchiques, ils sont parfois chambellans et portent la clef; mais, pour être flabellifère, on n'était pas nécessairement général; 5** les "^^j j^^^^sn;

* Peut-être YehayyeXe^t des Lagides (Lumbroso, Recherches, p. 2o5 ).

* Ainsi dans le titre des hauts personnages , i 1 /tj | j^ f""^ 1» /U (Lepsius, Denkm., III, 34 1, c] «la bouche du roi de la haute Egypte, Tinterprèle du roi de la basse Egypte ■. Cf. Maspero, L'inscription Jédieatoirc da temple d'Abjdos ,p. lo, note 3.

--^v>( 27 )^4— ^ lUior KATOD KBOOJT f/iB'TOOUi, qui sont identique» bien certainement aux ^ ii 3) ^ '^ ^ ^„^ MtBOU KATOV NiBiT NTE sovTEN si fréquents sur les monuments de TAncien ïlmpire , ne sont pas , comme on la dit souvent, des architectes royaux , mais des personnages chargés d'exécuter les travaux du roi. Or les travaux du roi ne se font pas seulement dans les temples ou les palais , ils se continuent dans les canaux , les jardins , les mines , les carrières , etc. , et nous trouvons des ïrwv katou occupés à diriger des corvées de toute nature. Le titre "^ U^ j^ /«/ katoo ou ^ U ^ MiR KATOD est donc aussi élastique dans TEgypte ancienne que Test, dans TÉgypte moderne, celui de ^JOL^, jmJOL^^ mohendes «ingénieur». Les irioo katou n'étaient pas, au moins pour la plupart, des gens du métier habiles a dresser un plan , à dessiner un projet de canal ou h reconnaître la direction d'un filon de pierre; celaient des inspecteurs des travaux publics, auxquels le roi déléguait ses pouvoirs et qui commandaient aux architectes, aux ingénieurs, aux mineurs de profession. La meilleure manière de traduire leur titre serait de les appeler les exécuteurs des travaux illustres du maître des deux pays; G"" JL >.

* EB4'^V^ J^'« MÂKHENOV NI SODTEN EM-

NAKUTOV. Lemoi ^^ • riljifiijriïEivor m'est inconnu. Brugsch ne le donne point, et je ne l'ai jamais rencontré dans les textes. Je ne pm's donc le traduire d'une manière ceitaine, et je me bornerai à lui conjecturer un sens vraisemblable, i^. * ci est formé

-«.( 28 )K^ de la racine JjJ^ kbonov , comme •^23' ê ^ ^^^^^^^ fossé l'est de la racine .5? S^ shodit. Or JJJ^ kbonov , écrit ^[^, est le nom de la résidence royale , c est-àdire de la maison du roi , comprenant les édifices de réception et le harem , les logements des officiers , des fonctionnaires, des domestiques, les magasins, etc. -%H * CD MÂKBENOU n'est probablement qu'une variante de )Br "^KBONOU, analogue à J J!J^^ bokbe- Nov qui désigne une villa fortifiée. L'échange assez fréquent en égyptien de J jb ou plutôt F et de ^ ir pourrait même faire croire à la rigueur que J^^ |JI!j BOKBENOV et J^ JJ^ [72 MÂKBENOU Ont été assimilés l'un à l'autre. Je proposerai donc, avec doute, la traduction Préposé au château du roi victorieux , ou plus brièvement Châtelain du roi victorieux; 7' ^ J

^'^^ J»^— -f j[P A-NI'KBA NI NIBTJF A. D,S. Le mOt

^^KBA est déterminé dans les textes des Pyramides par les signes [JJ], UH, qui représentent une salle â deux colonnes : certaines variantes portent le nombre des colonnes à trois ^ et même à quatre. Kba signifie donc, à proprement parier, une salle à colonnes, une salle d apparat. Le gouverneur du nome y recevait les messagers du roi ^ on y serrait les registres judiciaires ^, etc. , bref, le mot a tous les sens qu'on prête aujourd'hui en Egypte au mot diwan, le diwan du moudir, le diwan des domaines, le diwan des travaux publics, le diwan de la justice : c'est le

' Stèle C 13 du Louvre, 1. h-o.

* Papyrus Abbott, [A, VU. I. i6.

Mtiment où loge une administration, oii un supérieur siège en pompe, rend la justice, d une manière générale , i endroit où il traite les affidres qui sont de son ressort. Un tableau de la tombe de Kbnoumhotpou à Béni -Hassan représente un kba de principauté féodale : des scribes , accroupis dans une salle à colonnes ouverte par devant , enregistrent le blé , que des fellahs emmagasinent , en face d*eux , dans les greniers ^ Le kha da roi était , comme le diwan du sultan , la salle d'audience publique, l'endroit où Pharaon administrait publiquement ses affaires et conférait ses grâces. Les â-nj-kha, les grands du diwan, étaient les officiers chargés de faire la police dans ces diwans, de régler l'ordre et la marche des audiences , de dresser, de conserver au besoin , de notifier les décisions royales''; 8Mes + j::,^!':*^!^"! VtTî +

ni J )t SOVTEN ÂNOV BM HÂBOV AMIOV PA SOVTElf

ne jouent pas un rôle moins important que les précédents. Il résulte des nombreux passages où est mentionné le J^r:], 5 Pii HABOV ', que ce mot désignait

^ Lepsiiis, Denkm., II , pi. CXXVU.

* A l*ëpoqne des Lagides , les à-hi-eba répondraient aux Ovoftyir* futr^pa^ cités par Srabon , si ces derniers sont bien , comme le pense M. Lumbroso {Recherches, p, 1 80-1 8a ), les chefs des audiences royales.

' La lecture du signe J^ n est pas certaine dans ce groupe , et Brugsch propose dubitativement de le prononcer ÂRi [Dict. hier., snpuL, p. 749), d'après divers passages où J^ "^T* échange avec .^-i. Je ne serais pas étonné qu*il y eût là une confusion entre deux mots différents, mais écrits à peu près de la même façon en hiératique; la forme hiératique cursive de la charrue Jj^ se con«

— ^( 30 )^^^ Tensemble de bâtiments où Ton préparait les oiTrandes d'un temple , où Ton enfermait les esclaves d'un dieu , où Ton conservait, entre autres choses, les grains nécessaires à lapprovisionnement d'une maison ^

Les ÀNOV SOVTENSM HÂBOV AMWÏJ PA 50l7TJ5iV, t SCribcS

royaux des entrepôts de ce qu'il y a dans la maison royale», étaient donc les scribes chargés de tenir compte de tout ce que renfermaient les entrepôts attachés à chacune des résidences du Pharaon , hommes, bêtes et choses. Cette fonction était des plus délicates dans un pays où l'usage de la monnaie était inconnu et où tous les traitements étaient payés en nature. Les nobles et les fonctionnaires qui entouraient Pharaon recevaient, probablement chaque mois, une quantité de toutes les choses nécessaires à la vie proportionnée à leur rang, sans parler des rations que le roi leur envoyait chaque jour de sa propre cuisine^. C'était une masse énorme d'objets qui entraient dans les magasins et qui en sortaient, un nombre considérable d'esclaves qui mettaient ces objets en œuvre, de chefs d'atelier et d'em-

fond presque en effet avec celle du lion .jbA . J'admettrai donc jusqu'à nouvel ordre la lecture [J| \k J habov de ^ . Le ..^-i final ne me parait pas devoir être prononcé : c'est , je crois, le déterminatif ^b— i qui, aux anciennes époques, équivaut à V— if et qui est resté par routine dans .Jl. , comme daus plusieurs mots très vieux.

* Tous ces exemples ont été réunis par Brugsch , Dict, hier, , snppL» p. 749-750.

* Ainsi à la fin de l'histoire de Sinouhit (Maspero, Contes é^ptiens. Inédit., p. i33).

pioyés secondaires qui dirigeaient ces esclaves. Les scribes des entrepôts royaux avaient donc une comptabilité très complexe et une responsabilité très étendue. Je crois qu on peut les retrouver dans les archypèrètes de Fépoque lagide tels que M. Lumbroso les a définis ^

Les personnages énumérés jusqu à présent représentent ce qu'on pourrait appeler la maison du roi : ceux qui suivent appartiennent à ladministration civile, militaire et religieuse du pays. Les premiers nommés sont les 3cT ^ 0' ^r© z^ror mirov nooît noo TO-MiRiT^. La forme ordinaire du titre est ^ ©3^7 MJR NOOÎT ZAT, dont uous avous les variantes^© ^^©jurij NOUÏT ZAT m NOfJÎT et ^©3^ 7^ ^"\MiR NovÎT ZAT TO^. Nous counaissous déjà le ZAT, et j'ai cité des princes héréditaires qui acceptaient d'en remplir les fonctions dans l'administration royale*. Le mir noojt devait occuper une place élevée dans la hiérarchie , puisqu'on le choisissait régulièrement parmi les comtes , ou , du moins , qu'on lui conférait régulièrement le titre de comte. La nouît © dont il était chef ne me parait pas avoir été bien

* Lombroso, Récherches sur l'économie politique, p. 3o3-3o5 : • eotDme tout est militaire dans la coar d'Alexandrie , il est probable qae ces archypërètes étaient les intendants , les payeurs généraux , desquels chaque dignitaire recevait ses appointements ».

* Je transcris Zatou et Mirou au pluriel , bien que le manuscrit ne porte aucune marque de pluralité , à cause de la forme plurielle ffOC de la particule relative.

' Maspero, Une enquête judiciaire à Thèbes , p. 9, noie 1. ^ Voir plus haut, p. 20.

— «.( 32 ).«— définie jusqu'à présent. Le mot appartenait au plus vieux fond de ia langue, mais il ny désignait pas notre ville à nous. C'était d'abord l'équivalent du pagus antique, c est-à-dire un groupe de hameaux ou d'habitations (vici, olxoi) plus ou moins disséminées, mais ralliées autour d'un centre commun, marché, forteresse , bureau d'administration , chapelle ou même tombeau : l'ensemble formé par l'hypogée du prince de Béni-Hassan et par les domaines qui en dépendaient était une nooIt. Cette organisation subsiste encore aujourd'hui en Egypte : pour n'en citer qu'un exemple, le bourg de Dendérah, ce qu'on aurait appelé aux temps pharaoniques la novIt de Dendérah , se compose de quatre groupes de maisons , séparés les uns des autres par des bouquets de palmiers et par des champs de dourah ou de fèves, et qui s'appellent respectivement Dendérah, Kafr-Dendérah , Noutah et Nakhiét-Noutah. Un certain nombre de ces NOVÎT, réunies par le lien d'un culte commun autour d'un même sanctuaire, formaient une novIt plus grande , c'est-à-dire une cité analogue à la cité grecque et romaine : la Thèbes aux cent portes était la cité d'Amon , O \ JJJJJ J Nouît-Amon , NoAmon , comme Athènes était la cité de Pallas Athéné. Dans l'autre monde, la province formée par le domaine de chacune des heures de la nuit est également une 2» NOviT. Ce sont ces cités que les Grecs appelèrent plus tard les nomes de l'Egypte. Le nome ou la cité renfermait donc deux divisions principales : i" la métropole, la grande nocît ©, dont les Grecs ont

— «.( 33 ).«— rendu le nom par leur mot aréXis, NooFt A mon, Aibf ^6Xts; a° les bourgs, les petites novït, qu'ils ont nommées xù^v et dont Fensemble était le TTT to, le pays , par opposition à O nouît, la métropole. Le vague qui résultait de cette double définition de la NoaîT amena les Egyptiens à chercher un autre mol pour désigner ce que nous entendons plus spécialement par ville : ils employèrent J ^ ^ j3 bakit, «AKi, M. -j-, ou— ^2M^0''^^'» -j-Me.T. n, -j-Mi M. B. ni , pour désigner l'un la cité, l'autre la ville, le bourg, et ces mois finirent par supplanter entièrement © iroï//r. Les nomes, ou plutôt les cités, sont probablement, comme je l'ai déjà dit, les principautés entre lesquelles l'Egypte était partagée aux époques antéhistoriques. Chacune d'elles était la résidence d'un chef et d'un dieu particulier, mais l'indépendance et même l'unité politique disparurent très tôt pour beaucoup d'entre elles et l'unité religieuse subsista seule. Le nome de Mihit, par exemple, était subdivisé, au commencement de la xTi* dynastie, en deux fiefs au moins qui, tantôt appartenaient à des branches différentes d'une même famille, tantôt étaient réunis dans les mains d'un seul maître. D'autre part, les princes de Mihit avaient acquis, par mariage ou par donation royale, tout ou partie des nomes voisins. Enfin, le roi conférait parfois un nome entier ou une portion de nome à un de ses officiers, parfois recouvrait par confiscation ou par dévolution les fiefs que ses prédécesseurs ou luimême avaient aliénés. La constitution politique d'un

J. As. Extrait n» 4. (1888.) 3

nome variait donc à chaque instant, mais sa cx>iistitution administrative ne se modifiait guère. Qu'il fût aux mains d*un grand seigneur ou qu'il relevât directement du roi, on y trouve toujours les mêmes employés avec les mêmes titres civils, militaires ou religieux, tels que nous les donne notre papyrus.

L'autorité civile et judiciaire était entre les mains du3^^^0ZiiT MiR NOVÎT. Les^^^"^ JL^® TTT ^ m (^^^^^ préposés à la cité de ï Egypte sont les nomarques des écrivains grecs. Lorsque le nome tout entier appartenait pour le moment à une grande famille féodale, c'était le chef de cette famille qui était le comte-noniarque3^^^^0. Si le nome était divisé en plusieurs fiefs , le maître de l'un d'eux était seul comte-monarque. Enfin, on a de nombreux exemples de personnages qui, tout en étant princes dans un cinton de l'Egypte , acceptaient de gouverner au nom du roi un autre canton, et joignaient à leur qualité de ^, ropâ la fonction de^03^^ U!R NOVÏT ZAT. L'autorité militaire était exercée par plusieurs officiers dont le plus élevé en grad« s'appelait ^ f^ )^ Hl @ ^^ M ^ ^ ^''^ MÂSBÂOD SKHAOV

MENFiJOV, Les Egyptiens ne sont pas belliqueux : ainsi que Strabon fa remarqué , leur pays était assez riche pour qu'ils ne fussent pas obligés de se répandre au dehors, assez isolé et suffisamment pourvu de défenses naturelles pour ne pas avoir grand'chose à craindre de l'étranger. Il ne faudrait pas en conclure qu'ils eussent une oi^anisation militaire inférieure à celle des peuples voisins : loin de là, pendant des

siècles, ils ont été maîtres aux arts de la guerre comme à ceux de la paix. Les éléments dont Pharaon disposait pour composer ses années étaient de trois sortes, alors comme aujourd'hui : le fellah, le Bédouin des tribus cantonnées sur la lisière du désert, les mercenaires choisis parmi les prisonniers de guerre, parmi les esclaves achetés au dehors, ou parmi les aventuriers venus de loin isolément ou par bandes, Libyens, Nègres, Asiatiques, Européens. Une partie de ces derniers accompagnaient toujours le roi , au moins au temps des grandes dynasties thébaines, et formaient sa garde personnelle : les autres étaient cantonnés sur certains points du territoire et recevaient le même traitement que les troupes indigènes. Celles-ci se composaient uniquement, jusqu'à l'introduction du cheval par les Hyksos, de piétons appelés ^ ~ f^ mâshâoo, les marcheurs ^ En cas de besoin extrême , on y incorporait les fellahs ordinaires et même les vassaux des temples : mais en général on les recrutait dans une classe spéciale de la population, que les historiens grecs et les fonctionnaires d'époque ptolémaïque nomment la classe des guerriers, ol lÂolxtfioi. Les guerriers recevaient de Pharaon un fief et certains privilèges qu'ils transmettaient à leurs descendants et pour lesquels ils devaient le service militaire ^. Une circulaire ,

* La lecture V °°^ màsbà pour le groupe \^ i est prouvée par de nombreni exemples remontant à TAncien Empire.

* 0*après Hérodote , Û , glxviii , la portion légale de chaque guer rier était de dooxe aroures, exempts de taxes.

rédigée en grec sous l'un des Plolémées et conservée aujourd'hui au Louvre, nous fait saisir exactement le jeu de cette institution. Elle nous montre les guerriers partagés en deux catégories : la première , celle des hommes en activité de service, ol (/Iparevôfiepoi; la seconde , celle des hommes non appelés et demeurés sur leurs terres, ol fidxifJiot *. Le même document nous révèle Texistence de scribes des guerriers , ypa/ùtfAdkevf tw yuoL'/JpLCûv : c'est la traduction en grec des mots qui composent la seconde partie du titre de l'administrateur militaire du noaie|={|^%'^^fj^^| SKHAOU MENFUOV, et, cc fait une fois constaté, il devient facile de définir la valeur des mots employés pour désigner les soldats en Egypte et la nature des fonctions du ^ f^ Jdb mir mâshâou. Les menftïov sont les (Âàlx^fiot, la classe des guerriers en général, tous les possesseurs de fiefs militaires héréditaires : ils sont inscrits sur des registres spéciaux, où leurs noms figurent à côté de l'indication de leurs propriétés, de leurs privilèges, et l'employé du nome qui a la garde de ces registres est le skhaou MBNFiiou, le scribe des guerriers. Mais , si tous ces guerriers sont tenus à la milice, ils n'y sont pas appelés tous à la fois : les uns sont exempts pour raison majeure, parce qu'ils sont infirmes, mutilés, trop jeunes, trop vieux; les autres restent dans leurs foyers parce

^ Ce papynif a été iradoit par M. Lumbroso, Del Papiro Greco LXIll del Louvre sulla Seminatura délie Terre Régie in Egitto , 1870, in-8*, Turin (Estratto degli Alti délia Reale Accademia délie Sciente di Torino, vol. V. Adunanza del la dicembre 1S69).

que le pays est en paix et qu on n a pas besoin de leurs services. Ceux qui sont sous les drapeaux et forment la partie permanente de Tannée deviennent les marchears, les màsbâoo, et leur commandant est le^fjl^)^, MiR uÂSBÂOD. Le chef mili taire du nome réunissait les deux fonctions : il avait le commandement des troupes actives et Tadministration de la classe militaire , il était à la fois ^ ^ )^ jf/A MÂSBÂov, commandant d'infanterie, et|={|^ i^^^f^^ SKHAOO MENFiïoVy scribe dcs guerriers. Cette double qualité lui imposait des devoirs faciles à remplir en temps de paix, mais contradictoires en temps de guerre : alors, en effet, il se mettait à la tête de son contingent , et Texercice de ses fonctions de scribe était interrompu par son départ. Aussi avait-il k côté de lui un ;U[^ ^ ])^ ^ fjjf J|| mnov pa màsbâoo ^ un wèkil^ un lieutenant des milices, qui pouvait agir en son lieu et place, plus particulièrement, comme le titre l'indique, à la tête des troupes actives, mais probablement aussi dans les bureaux de ladministration. Tout ce qui concernait les finances, la rentrée de Timpôt, les exploitations agri^ coles, les redevances en métaux et en nature, relevait du V \r2\\r2*\^^ Min PIROVÎBOXJZKOV BÂZ

NOOBOV, «préposé à la double maison blanche de Targent et de for ». Cette désignation de double maison n a rien qui doive étonner en Egypte. La division du pays en deux royaumes , celui du Nord et celui du Sud , reparaissait partout. Le Pharaon lui-même était le grand de la double mBason ^^^^^pirooi-âa^

et tout ce qui touchait à son service était double : on avait de doubles greniers pour contenir les grains du Midi et du Nord, de doubles maisons blanches, etc. Chaque nome avait un au moins de ces doubles greniers, une de ces doubles maisons d'administration , et Tépithète de blanche qu'on leur applique est aisée à comprendre pour qui a vu TÉgypte d'aujourdliui. Dans les villages et dans les petites villes du Saïd , les maisons privées , construites en briques crues, ou bien ne sont enduites d aucun crépis ou sont engluées d'un limon auquel on laisse sa teinte naturelle ou jaunâtre et noirâtre; au contraire, les maisons affectées aux services publics ou occupées par des agents du gouvernement sont blanchies extérieurement à la chaux. En dehors de la poste, de la police, du bureau des contributions, les maisons des Européens ou des indigènes très riches, pour la plupart attachés à l'administration , sont les seules qui reçoivent le crépis blanc. L'usage était le même dès l'antiquité, et la double maison des scribes du fisc, seule ou presque seule badigeonnée de blanc, au milieu des huttes aux parois sombres, devait à ce lait matériel son nom de double maison blanche Cn] CTD. La série des employés du nome est interrompue, après les directeurs de la double maison de l'or et de l'argent, par l'intercalation du ^ ^^Tî aC^ >^00ÀPTi sovTEN KHASiT NJB, « le messager, le délégué royal en tout pays étranger ». Le titre est fréquent à partir du moment où commencèrent les grandes conquêtes égyptiennes , et on le trouve appliqué toujours

— «.( 39 ).i^ à des nobles ou à des employés de rang élevé. La place qu il tient sur notre liste et les circonstances dans lesquelles il est mentionné sur les monuments nous montrent quelles étaient les fonctions qu'il désignait. Le butin fait à la guerre, les contributions imposées aux vaincus, les tributs levés régulièrement sur les villes soumises, appartenaient au roi qui en distribuait une partie aux soldats, et gardait le reste pour ladjuger aux temples ou le déposer dans son trésor. Chaque armée devait donc être accompagnée d'employés chargés de prendre possession du butin et des impôts, de les enregistrer, d'en régler la répartition , d'en faire l'expédition au nom du roi. C'étaient là les fonctions du délégué royal en tout pays étranger ; il était assimilé aux agents du fisc intérieur et mis à côté des directeurs de la double maison de l'or et de l'argent, des directeurs des bœufs, des directeurs des esclaves royaux, des directeurs des chevaux , ^%!l|

MIR EHEOV > ^'^ JH^ I ^ ^^R HONOU SODTEN , ^PP ^

1^, MIR sovsiMOV. Au début, le mir pjrouI bovz, le MIR BBEOU, le MIR HONOU SODTEN, Suffisaient à administrer le nome avec le mir mâshâou skhaov men- Filou : le premier recevait les revenus, le second surveillait les bestiaux élevés sur les domaines royaux, le troisième dirigeait le personnel qui exploitait ces domaines, le quatrième recrutait et conunandait la population militaire. Â partir de la xvni* dynastie, d'autres charges s'y joignirent, auxquelles les Pharaons accordèrent une importance considérable, toutes celles qui touchaient à l'élevage des

chevaux et à {entretien de la cavalerie. Les chevaux, inconnus aux Égyptiens de TAncien Empire et intro* duits dans la vallée du Nil par les conquérants Hyksos, s'y étaient acclimatés rapidement. Dès Thoutmes III, les chars de guerre forment une partie importante de Tannée. Les haras établis dans les provinces exigeaient un personnel nouveau , à la tête duquel on mit le ^ P P ^ j'y) mir sovsimov. Le mir soosiMiou était un employé de même type que le mir EBBOV, chaîné de tout ce qui concernait les che» vaux comme celui-ci Tétait de tout ce qui concernait les bœufs. Aujourd'hui encore, Tadministration égyptienne a, pour les animaux qui vivent sur les domaines de TÉtat, un règlement qui ne doit pas différer beaucoup des règlements pharaoniques, et qui en est peut-être dérivé par une longue tradition. Chaque bête est prise à sa naissance et conduite jusqu'à sa mort , à travers une série de registres qui lui forment un véritable état civil : Temployé auquel elle est confiée ne reçoit déchaîne du dépôt que s'il peut représenter le cadavre ou la peau, ou faire constater officiellement que la disparition de Tanimal ne saurait lui être imputée à crime. Ce règlement, approprié d'abord aux bœufs du roi, fut d'autant plus rigoureusement appliqué aux chevaux que ceux-ci devinrent bientôt objet d'exportation et assurèrent au trésor une source précieuse de revenus : encore au vin* siècle avant notre ère , Téthiopien Piônkhi était plus irrité de la négligence avec laquelle un prince égyptien rebelle avait traité les haras de sa ville, qu'il

^fjjf J|bjf/ii MÂSHÂou. Notre liste ne ^ en effet de XlTÎ^U.Ti ^'«

ne lavait été de la rébellion même. Le mir sovsimov était le chef des haras. Il n avait pas de commande* ment militaire, mais les chars de guerre et les guerriers qui les montaient étaient bien certainement aux ordres du ^ mentionne pas TiNTiHTORiou, mais im simple wèkil des gens à char

vl^ t-J ] ^jT! « ! { m ^^^^ TJNTJBTOBJOD , dont le

grade est parallèle à celui des ^Ll^^iw^if îft TOifoo PA MÂSBÂou déjà cités. Le haut personnel militaire du nome se composait donc : i"" d*un commandant administrateur ^ fjjf^ ?|t Kî 5 " M ïft ^"^ MÂSBÂOU SKBÀOV MENFiioo et de deux lieutenants : 2* l'un pour Tinfanterie ^ ^ ^ iv fiif }|| tonov pa MÂSBÂov, 3* lautre pour les chars \é^ ^ ] '^ | ^ \ { 11^, TONOV TJNTiBTORiov. Le char de guerre égyptien était monté par deux hommes, Tun qui conduisait les chevaux U jt^' ^T î ^ kazana, le cocher, Yifvioxof ou le Q-epàhrùfv des poèmes homériques , lautre qui combattait 5 ^ ^ sinni , le tgapeu&hris. Les textes nous montrent que les deux étaient sur pied d'égalité , sauf le cas où il s'agissait du roi ou des princes royaux : alors le cocher était un guerrier de bonne race , comme Menni qui était sur le char de Ramsès II à la bataille de Qodshou. La place que le cocher et son compagnon ont sur notre liste montre quelle importance les Égyptiens attachaient à leur cavalerie. Ils pré* cèdent le ^ ^ '=• ^ « ^ ^ zaF stROU, porte-ombrelle , qui a rang d'oflicier dans l'infanterie et dans la marine : Us ont donc eux-mêmes le rang d'officiers.

Pour en finir avec le personnel réparti dans les nomes, il nous reste encore à déterminer la valeur de cinq fonctions. Les deux premières sont dordre

religieux. Le — Kîîîlî^ Tim.^.T; »"" SKHAOV ovoTHOv NA NOVTitu)v NiBOD cst le « supérieur des scribes de ia table de tous les dieux». Les offirandes et les sacrifices qu'on faisait aux dieux étaient de deux sortes : les uns accidentels étaient présentés sans régularité par les particuliers, les autres étaient prescrits par le règlement des temples et devaient être exécutés à jour et à heure fixes. Le service des offrandes obligatoires était assuré par des donations que les rois ou les nobles faisaient aux dieux par contrats solennels : tantôt c étaient des domaines, des esclaves, des tmupeaux, tantôt c était une dime établie sur les récoltes de champs appartenant au donateur, sur ses troupeaux, sur le produit de ses manufactures, tantôt c étaient des rations de viandes, de légumes, de pains, de liqueurs, è prendre sur ce qu'on préparait dans le palais ou dans la maison. Le service de la table des dieux occupait donc de nombreux scribes qui enregistraient , répartissaient , évaluaient toutes les offrandes : il y avait dans chacun des nomes un supérieur de ces scribes qui relevait de l'administration royale. L adjonction 'y^ \ l[lj^ I ^ I iTi ^^ NOOTÏROV NJBOV ne signifie pas que cet officier eût autorité sur les scribes de tous les temples de TÉgypte en général; mais le dieu de chaque nome donnait fhospitalité (en son temple aux dieux du voisinage, si bien qu'il y avait

peu de temples où Ton ne fit ToiTrande à presque tous les dieux de TÉgypte. Le membre de phrase nâ novt/boo NiBOV marque donc simplement que le scribe en chef commandait aux scribes de tous les dieux adorés dans le nome. De même Texpression

«1 I i^i''^***^î^i&'i'"i^ ^'^ NOUTIR HONOV NOV

QiMÂîTOO MJHJTov, ckef dcs prophètes du Midi et da Nord, ne prouve pas que le personnage investi de ce titre fut supérieur en grade à tous les prophètes de tous les dieux de TEgypte : il signifie seulement qu*il était le chef de tous les prophètes des dieux du Midi et du Nord qui étaient adorés dans le nome. Cest une sorte de pape pour le nome et non pour TÉgypte entière : aussi ce titre, qui indique la suprématie religieuse, est-il un de ceux que les princes feudataires s attribuaient de la façon la plus constante, dès qu'ils étaient assez forts pour le prendre sans autorisation ou assez bien en cour pour l'obtenir du Pharaon régnant.

ovbodI appartiennent à une catégorie différente. Les •-^ 2 M I V ï'^^^r sont les villes, les ^ } * ]i^ © ouHOVi répondent aux xôjfxat «bourgs» des temps ptolémaïques. Les hâ nâ timitou ovbovî étaient, dans Tordre civil, ceux qui marchaient à la tête, les premiers de chaque ville et de chaque bourg. Le papyrus Abbott nous montre à Tbèbes le o de Ja ville commandant la police et dirigeant une action judiciaire; ailleurs, le bâ revêt d autres fonctions. r^. BA, comme lavait déjà dît Ghabas ', était moins

' Ghabas, Mélanges é^ptologiques , 3* série, t. I, p. i63-i64.

un titre défini qu*un mot de sens vague appliqué & des personnages de titres assez différents. Nous avons vu ce qu'il signifie , quand on Tunit à ropâ ^ A l'époque grecque , il me paraît avoir pour équivalent le terme int(/l(kfi9 qu'on trouve, lui aussi, accompagné de diverses qualifications^. Le h À na tjmitov ovbovî est sans doute ï entai érvf rns xoifivs^, dont l'autorité était assez petite et proportionnée au rang que les BÂov en question tiennent sur notre liste : ils sont maires des villes et bourgs. Au-dessous et à côté d'eux , il n'y a plus que les ^ ^ roodouoo etles^^JT)^

J J « — ^ *? i P ^ ASTIOU HONOOF Â. V. S^.'^^ BOUDOV

a été traduit par Chabas : expert, vérijicaieur^, par M. Revillout, dans les textes démotiques, agents agent d'affaires , et toutes ces traductions sont exactes dans les passages que leurs auteurs ont eu en vue. Le mot ^ ^ ROVDOV me parait avoir été employé dans l'Egypte ancienne au sens où le mot Jôb nâzir est employé dans l'Egypte moderne , et la traduction

* Voir plus haut, p. i8-ao.

* Lumbroso, Recherches, p. a5a-a53.

' Dans une inscription bilingue démotique et grecque qui est au musée de Boulaq (Mariette, Abydos, t. Il, pi. XXXVIII, t. III, p. 5oa, n* i3a3) et que Bmgsch a traduite {Zeitschrijï, 187 a,

p. «7 «iq.) . le liin, ;^ ^ ;;2 2 U*. Â T J ^ "' «*»''"' p^

le grec XA^fAop^paftfxaret^, ce qui nous fournit, pour les titres où entre le mot ^»* y I ^ O* réquivalentdc sens ^»« Q I ^ tëmi, x^fiir.

* Bmgsch {DicU hier., snppL, p. 7^0) a confondu ces deux ca< tégories en une seule , par mauvaise transcription du texte hiért

* Chabas, Mélanges égyplologiques , 3' série, I. I, p. 170-179.

deBrugsch, « inspecteur, fonctionnaire chargé de surveiller les travaux dans les différentes branches de ladministration^ », est fort juste : toutefois, comme, en français, nous sommes habitués à rattacher le titre A'inspectewr à des fonctions généralement assez élevées, j*adopterai le terme de contrôleur ou celui de surveillant, selon les cas. Quant au^^^^i|bj^» — •^^P^ ASTiou HOPfOVF^y cest le chef de corvée, le réïs des ouvriers royaux , qu'on les emploie aux travaux des champs, au curage des canaux, à des constructions ou à quelque œuvre que ce soit. Le réïs dirige les ouvriers, maintient la discipline parmi eux, surtout répond de leur présence et les empêche de se sauver du chantier, ce à quoi le fellah devait être aussi enclin jadis qu'il Test aujourd'hui.

Le chef de corvée nous avait mené aux derniers degrés de la hiérarchie; les titres qui suivent nous ramènent à des rangs plus élevés, sans qu'il soit toujours facile de déterminer la nature des fonctions qu'ils représentent. La série commence par ^ Y

^ ^ A-^ ^ ^ ^ HA/ SBSHSAOO NTE PÀ-SODTBN ^. Le

déterminatif ^^, qui représente un rasoir, semble imposer le sens barbier pour ^ Y sbshsa ; mais le barbier s'appelle en égyptien ^ -^ ^ ^ ^ khâkoo ,

' Bnigsch, Dict, hier,, suppL, p. 740-741.

' J*ai donné ailleurs les raisons qui me portent à lire astou, le groupe 1 ^ sfc ( Une enquête judiciaire à Tkèbes, p. 34 , noie a ) ; après vingt années bientôt , je les trouve bonnes. La variante I i

St par I initial est connue d^ailleurs.

» Corriger, p. 8, 1. 20. ^^Ç ^«n^ V ^•

et ia racine ^ .^ seshsa n a aucune valeur qui nous permette de comprendre comment on aurait pu en tirer un mot signifiant barbier. Le supérieur des seshsa du palais nest donc pas le chef des barbiers du roi, mais qu'est-il? En premier lieu, il convient d'examiner si Texpression ^ Y v^ ^ ^^** ^'^'^ apréciée isolément, ou si elle nest que la première partie d*un titre dont ^^ ^^ ^^ iTî ^ bbiza-hi-to zbrou.

TOUF forme la seconde. J^ hjza, i7ii/Zii , désigne celui qui est à la tête d'un territoire ou d'une troupe : un dieu I H Tm « « Âmonrâ , qui est à la tète des deux Égyptes», JTI"!^"^!,}^,;], «qui est à la tête des dieux »; un prince de nome ?-- ■^, « le grand chef d'Ounou », XS "W "— ^ ^ , « le grand chef de Mihit » ^; un officier qui commande en chef ^ ^ ^ ^ M ^ ^if I ^ * ^^ préfet des guerriers ». Le j^ ^ ^ HizA ou HBizA de uotrc liste commandait au ~ ^ ^ îTl «LI ''^ ^^^OVTODF, c est-à-dire à TÉgypte entière. Si celui qui s'intitule IL. ^ bjza âa ni mihit, « le chef de Mihit », est le prince du nome de Mihit , celui

qui s'intitulerait^^ il ?\ « ^ iT^ Z-! ^^^^^ ^' '^^ ZEROVTOVF, « le chef de l'Egypte entière » , ne pourrait être que le Pharaon. Mais un titre quelconque du Pharaon est toujours accompagné de l'abréviation f-^P d. a. s. «vie, santé, force», qui manque ici; d'ailleurs on ne voit pas ce que viendrait faire à cette

^ Brugscb, Dicl. hier,, snppl.^ p. 8a5-83o; Maspero, La grande inscription de Déni-Hassan, dans le Recueil, 1. 1, p. 179.

— «.( 47 ).«place le roi , qui a déjà été mentionné à sa place nécessaire , en tête de la hiérarchie. On peut donc admettre que ^^ilr^^^TTî^ HaixA ni to zb^ aovTOOF doit être le complément d'un titre précédent , qui atténue son importance , et dont la présence permet de lappliquer à un simple particulier, en d*autres termes que ^ y ^ ^ IT 4^ c?î i -^ T

il ?^ « ^ îTî K^'^^' SESBSAOU NTE PA-SOVTEN HBIZÀ

NI TO ZBROVTOVF cst uu seul titre complexe, désignant un officier dont le pouvoir s'étendait sur le territoire entier de TÉgypte. Cette hypothèse devient encore plus vraisemblable, si Ton considère que lautorité des deux personnages qui suivent s'exerce , celle du premier sur le Nil et sur les mers qui bordent l'Egypte I 2n ^ 5 OUAZ oFri; celle du second sur les pays étrangers qui confinent à l'Egypte, à la Syrie et à l'Ethiopie. Poussant plus loin la re^ cherche, nous remarquerons que le second n'est pas un chef ^^ ^ comme le premier, mais un wèkîl, un lieutenant ^ J^ tonou, et qu'il occupe, par rapport à celui-ci , la même place que le >i * \ ^ ^ '^ m ^^^^^ ^^ mJshâov occupe par rapport au ^fjjf )i|b MiiR MÂSHÂou^y par suite qu'il est le lieutenant du hri sesbsaov hiza ni to zerovtouf. Si nous déterminons le genre de fonction qu'il remplit, nous parviendrons peut-être à savoir ce qu'était son supérieur. Les Egyptiens appelaient Ouaz oFri ,

^ Voir plus haut , p. 4 i .

la Grande Verte, le Nil , et surtout les deux mers qui baignent leur territoire, la mer Rouge comme la Méditerranée. Le commerce qu'ils entretenaient avec les îles de la mer Egée, TAsie Mineure, Chypre, la Phénicie dune part, TArabie, les côtes de la mer Rouge, les Echelles de TEncens d autre part, était considérable, du moins pendant la durée du Nouvel Empire. Les navires et les marchandises qu'ils apportaient payaient sous les Ptolémées des droits assez forts, et tout montre que les Ptolémées n'ont eu qu'à imiter leurs prédécesseurs en cela comme en bien d'autres choses ^ Le ^T ^ ^ S PA OUAZ 01 RJ , « la maison de la Grande Verte » i était l'administration générale des douanes du Nil et des deux mers. Les directeurs étaient des ^ ^ ^ J ^ f^ lieutenants des préposés au sceau. Mais ce chancelier dont on nomme le lieutenant n'a été cité nulle part jusqu'à présent, et, comme le lieutenant du chancelier est en même temps, par position, le lieutenant du hri seshsaov, il faut en conclure que celui-ci et le chancelier ne sont qu'une seule et même personne, en d'autres termes que le hri sbsbsaov est attaché à une administration financière comme son subordonné. Les ^ Y ^ ^ seshsaoo pourront alors être mis en rapport avec le mot ^ Y ^ ^ SESHSA, habile, expert^, qui, déterminé par ^^, aura désigné une classe de scribes choisis parmi les plus

* Cf. sur la garde du Nil , Lumbroso , L'Egitto al tempo dei Greci e dei Uomani, p. 2$ et suiv.

* Brugsch , Dict. hier, , snppL ,p. iis^-it^S.

-^{ 49 )..^ habiles; les seshsaod étaient probablement chargés à Tinlérieur, dans la terre entière, des mêmes fonctions dont les lieutenants du chancelier étaient chargés dans les douanes, c est-à-dire du soin de lever les taxes et contributions commerciales, industrielles, agricoles, établies sur tous les Égyptiens. Ds répondaient donc aux ùnoStoiKnral de Tépoque ptolémaïque, et leur chef, le h ri sesbsaov nte pa sovTBN HJZA Ni 70 ZEROOTOVF, le Supérieur des experts du palais royal, chef de la terre entière, au SioixriTrff^. Le haut personnel financier de TEgypte se serait donc composé de deux sortes de personnages :

i" les diœcètes; 2" les directeurs des douanes, auxquels les grandes conquêtes auraient obligé d ajouter

EHASTiou Nov KHARWU KOUSBiOD , «administrateurs des contrées de Syrie et d'Ethiopie ». Le personnel secondaire, celui des sesksaoo, se compose de : 1 " J^ 5^ ,^, SKBAOV TONOU, « les scribcs des contributions directes » qui règlent la quote-part , J^]i^, imposée h chaque contribuable , probablement les throSioixirra/ d'époque grecque; a^HJPî^li!^^ skbaov SAB AZOV, • les scribes contrôleurs » qui mettent en lumière (If ^ la valeur des terres de TEtat , les ArituXrhou Tw rôncjv; 3" les V ""T" ^ * ^^^^' -S^ l mj- Rou Roou HÂoai NI PEBOOî, « les administrateurs des canaux des bas cantons^»; 4**^^~ J^ * *

' Lumbroso, Recherches, p. 339 el suiv.

• Cité el traduit par Brugscfa, Dict, hier., xappl., p. i 7 5-4 76.

J. As. Extrait n-4. (1888.) 4

À SHET NI To zsaovTOUF parait désigner les collecteurs du pays entier, mais |e sens n*est pas assuré, car il nest pas certain que ^ shbt, sbtou, soit identique à '^, ***^, "^ shodou, shot, qui, dans la stèle de Toukou*, exprime la levée de Timpôt;

^**S!^î'^^5kO ^'^^ ^^ HtQOV KiMiT, t les intendants des souverains de l'Egypte », chargés de Tentretien du personnel et de la direction financière des palais royaux , à la différence des ^ ^^ ^ I ^ A'iïT NI NOUTiR NOFiB , quc nous avons vus plus haut et qui exerçaient une charge de cour^;

6° "^ HI«Mwj"îk^i^ I^ ^^^ 5irifi40£7 ÂRtOU

NI TA TAiT-ÂÎT, « les Supérieurs des scribes des rôles de la grande cour », qui enregistraient les arrêts des juges nationaux, Xaoxp/rai; 7'''-^^tJKîîVr'^

|2Z\^§ ^'^^ S^OVOU AOVTIOU NOU PA OVAZ OÎBI ,

t les supérieurs des gardiens des registres des douanes de mer », qui conservaient les états des contributions levées à l'entrée et à la sortie des personnes et des objets dans les ports du Nil, de la mer Rouge et de la Méditerranée^.

Les charges sacerdotales dominent dans les sections qui suivent celle que nous venons d'étudier : on y trouve pourtant mêlés certains noms d emplois qu'on est étonné d'y rencontrer en pareille compagnie. Deux personages, à titre moitié civil moitié religieux, marchent en tête : le =^ Jl^ Kî^^<^î J

» Naville, The Store-City of Pithom, pi. X. i. 26-28.

* Voir plus haut, p. 26-26.

' Voir p. 47-48 ce qui csl dit des douanes et de leurs directeurs.

^'^ J ANOV SOOTEIt KHRIHABI HOh et le ff|in| j^ J SKHAOV PJROVi-HÀZ SESHSAOV M lÀODTTOUF KHRJ-

HÀBi MANTOD NI SEKHOVT. L un et ]*autre ont cela de commun qu'ils joignent à un titre civil déjà connu "^A^Hl^^ « basilicogranmiate », et |^rD|tr3 « préposé à la double maison blanche », im titre religieux

<^ î J ^ *^*^"^'**' ^® ^^^ ^^^ larçe. Le khbj-bàbi est littéralement « Thomme avec le rouleau » , celui qui, dans une cérémonie, dirige la mise en scène et lexécution , place les personnages , les met en mouvement, leiu* souffle les termes de la formule qu'ils doivent réciter, leur indique les gestes et les actions qu ils doivent faire , récite au besoin les prières pour eux, bref un véritable maître des cérémonies. Un rôle aussi complexe pouvait être rempli par des gens de toute espèce, et de fait, on connaît, outre les KBRi-HABi de métier que nous verrons plus loin, des KBBi'HABi d occasion : le prince héritier, Ramsès n par exemple, est khri-babi et porte le rouleau pendant certaines cérémonies qu exécute le roi régnant Séti I•^ un fils est kbbi-babi de son père , etc. Ici , les deux personnages sont kbri-babi du roi , désigné dans le premier cas par son nom de bor , dans le second par son nom de sekbout, roi de la basse Egypte. Le mot jJJÎÎJ J ^ mantov, intercalé entre kbribabi et SBKBOOT, reparait plus loin, à la ligne 26, dans des circonstances analogues ^ }^^ ^ "JK T* ! i

^ /.^ ^ ^ ^ j M /il KBONOOTI MAN NTE PA SOVTEN.

Après avoir essayé de diverses combinaisons, je me suis arrêté à i explication que voici. Le mot JJJJJ i| , J, M AN est un pronom indéfini et signifie an tel, une telle, à Seiva, Les Egyptiens l'intercalaient assez fréquemment dans des formules d usage général , sauf à le remplacer chaque fois par le nom de findividu à qui Ion appliquait la formule dans une occasion déterminée ; mais ils oubliaient parfois d'opérer la substitution, et on lit assez souvent sur des objets consacrés aux morts, sur des statuettes funéraires par exemple, le chapitre vi du Rituel écrit au nom d W teljils d'an tel, man si man ^ Or, quand un titre était long, on avait lliabitude de le séparer en deux et d'insérer entre les parties le nom du personnage qui le portait. Supposons un khri-bâbi ni sekhout appelé Phtahmos, on l'inscrira sur un monument comme

le^lJ"^ ■|[(^P^'y^7J I^BRI-HÀBI PHTAHMOS

NI SEKBOVT. On conçoit que, dans une liste générale, le scribe qui voulait indiquer cette particularité ait , selon l'usage, remplacé le nom propre par le pronom indéterminé JJJJJ J ^ , JJJJJ \ ^ man, khhi-habi MANTOV NI SEKHOUT, le KHRi-HABi un tel du Toi de la basse Egypte : on se demande seulement pourquoi il n'a conservé Jïîïîi^ J^an que dans deux titres. En résumé, les deux khri-habi étaient comme des chapelains, qui récitaient les prières pendant que le roi accomplissait le sacrifice ou les cérémonies religieuses auxquelles il prenait part : il y en avait

^ Maspero, Guide du visiteur, p. i3d. n" i6o3.

~^9.( 63 )K-i— de deux sortes, les uns du Nord, les autres du Midi^ Celui du Midi avait le rang de basilicogrammate, et s'intitulait simplement scribe royal maître des cérémonies, ou, plus exactement, lecteur, officiant de l'Hor, Celui du Nord était préposé à la double maison blanche et prenait Tépithète d expert en ses fonctions

^ Y \. ^ ^ ^ 3k. 1 T O ' ^^ V^ '"^ composait un protocole plus long que celui de son confrèn?, le scribe de la double maison blanche, expert en ses fonctions, officiant du roi de la basse Egypte, Le roi était le chef réel de la religion : c'est pour cela que ses deux chapelains sont mis avant les prêtres de haut rang. Il y avait trois grands sacerdoces en Egypte. Lun, à Thèbes, avait pour chef le^ I^j^ l ^T* !

J ^ f Ô J HOiV NOOTJR TSPI NI AmON £H OVÎ-

51 T, premier prophète d'Amon thébain; le second, à Héliopolis, le ^>3|^^<5 ^Vj^^kl ^ OJR M A fou Ni Râ Atovmov, le grand [prêtre] qui

voit sans cesse Râ et Atoumou ; le troisième , à Mem-

\^5 Jo/iJ KHORPOUÂBOV RfS-ÀNBODF SOTMOU NI NOFIRHO,

grand chef de lœuvre de Rîsanbouf, domestique du dieu à la belle face, c'est-à-dire de Phtah sous ses deux titres principaux. L'ordre dans lequel les trois dignités se succèdent n'est pas indifférent à noter. Le sacerdoce d'Amon , qui est nommé le premier, est pourtant le plus moderne. Ce n'était au début qu'un sacerdoce de petite ville provinciale. Son chef ne

* Voir plut haut , p. 37-38.

porte pas comme les sacerdoces d'antique importance un titre spécial oïR'MAïou , oiR khorpov iiroi7; il n est que prophète^ J#iioiv novtjr tepi (premier prophète , il est vrai), comme tous les grands prêtres des cultes locaux et à lorigine peu répandus. La fortune de Thèbes fit la fortune d'Amon , et de même qu à Tépoque thébaine , Amon fut mis à la tête des dynasties divines , le grand prêtre d'Amon fut mis à la tête des sacerdoces terrestres , au moins dans les écrits émanant des écoles thébaines. Il y a là, comme on voit, un indice sur Torigine de notre papyrus. Gela noté, la prééminence du culte d'Héliopolis sur le culte de Memphis n a plus rien qui étonne : M emphb , comme Thèbes, s*est développée à Tépoque historique; Héliopolis, au contraire, date des temps an térieurs à lliistoire. Sous une dynastie memphite , le sacerdoce men^hite aurait eu certainement le premier rang, et le sacerdoce thébain nécessairement le dernier; notre liste a classé les trois grands sacerdoces en combinant Tordre chronologique avec Tordre de préséance politique. A ne tenir compte que de la date de création, ils se seraient succédé comme il suit : i** sacerdoce héiiopolitam ; i^ sacerdoce memphite ; 3** sacerdoce thébain. Si Thèbes a passé au premier rang, cest que notre manuel a été rédigé ou du moins modifié à une époque où Thèbes était maîtresse du reste de TÉgypte. Du sacerdoce héliopolitain , nous ne savons rien. Le thébain était héréditaire dans une même famille, qui fmit par usurper la couronne et par régner sur TEgypte; il

cessa (1 exister, à Thèbes même . après la xxii* dynastie. Le memphite n'était pas nécessairement héréditaire; comme il était richement doté, les rois de la XIX* et de la xx' dynastie le donnèrent parfois à leurs fils, ce qui était une manière de tenir en main la rivale de Thèbes, et probablement la plus grande ville de TKgypte.

Après ces trois personnages, nous retrouvons des fonctions qui nont rien de religieux. Les ^^^^

J?"^***^! ^if"*^ If/UOU SHOVNITI NOV QIMÂÏT Mi-

HioVy « préposés aux doubles greniers du Midi et du Nord » , seraient plutôt classés de nos jours dans la catégorie des employés de finances. Dans TEgypte ancienne, où la monnaie était inconnue, et quelquefois encore dans TÉgypte contemporaine, c'est en blé que les taxes personnelles s'acquittaient le plus aisément, c'est en blé que les fonctionnaires recevaient la meilleure partie de leur traitement. L'administration des greniers était donc partout des plus importantes : les princes féodaux, les grands vassaux ecclésiastiques, les temples, en avaient une comme Pharaon lui-même. Les greniers étaient doubles, comme la maison blanche^, pour recevoir ce qu'on appelait le blé du Nord et le blc du Midi , soit que ces noms furent donnés à deux variétés de céréales, soit qu'on distinguât, dans chaque nome ou dans chaque domaine, une partie nord ou une partie sud , sur lesquelles poussaient le blé du Nord

» Voir plus haut, p. 37-38.

— M.( 56 )•«-*et le blé du Sud, soit enfin que ces dénominations n eussent plus qu une valeur traditionnelle, et qu une même récolte , prise dans ie même champ , fournit à la fois le blé du Nord et le blé du Midi. Les deux sortes étaient requises pour la nourriture du roi comme pour celle des dieux. Les ^ ^^ ^ ^ J^ J ^12^ sooTENOV sooTEN EM ÂHÂiT, • boucHcrs du roi dans le palais » , étaient chargés de fournir la viande à la cour, comme les chefs des greniers lui fournis-

saient le blé. Dans 1. >» : iK. !!!! i ^ T " +

^ J MIR KHONOUTJ M AN NTE PA SOUTEN > ]SL\\\^ '^^

ivocTj me parait être une variante de jfjf^^^ÂKHONOVTi, et signifier, comme ce dernier mot, la partie fermée, inaccessible au public, du palais royal. G était là que s'élevaient les magasins, les celliers, les dépôts detolfes, etc. : le préposé à l'intérieur an tel da palais royal était donc, comme le préposé au double grenier, comme le boucher du roi, un des personnages chargés de subvenir à lentretien du roi et de la cour. Les ^ ^ %$ '^•^ -ïS J 31 iR pa zefaov nibtoovî ont une occupation analogue à celle des précédents, seulement ils sont préposés au ^^^^ %» ^^ , ij^^ %» ,^, ZEFAOV, c est-à-dire a\ix approvisionnements en gâteaux de différentes espèces , en pain , en fruits et en légumes, qui tiennent tant de place dans l'alimentation des Egyptiens; ils sont les préposés à la maison des gâteaux et végétaux du maître des dewiç mondes. Le personnage qui suit, le f[^ 7 f ^ ^ 7^ A

iT i 111 J i iTi Sf^B^^^ ^^^^ HOTPOV NOOTJR NA NOO-

TiROV NiBOU, ne dépend plus du roi, mais des dieux. Les ^ 7*7 J BOTPOV NOVTiR , les X$iToupytai des textes ptolémaïques , comprennent tous les cadeaux que les particuliers ou les rois faisaient aux dieux, depuis un gâteau jusqu'à une terre ou à une ville; ce sont les aoukafy les biens ouaqf de TEgypte musulmane. Le scribe (jai établit les biens oaaqf de tous les dieux était chargé d'administrer ces biens pour le dieu au service duquel il est consacré. Ceux qui viennent après lui n'appartiennent plus à l'administration des temples, mais au clergé proprement dit : les prophètes ^ J )|^ bonoo noutir , les pères divins ^ ^ ^ ^ JOTFOU NOVTIR y les prêtrcs /2S^ ovt/BOO, les officiants ^ î J ^ khri-habi. On ne saisit pas de prime abord les motifs qui ont amené les Égyptiens à mêler ainsi , dans les cadres d'une même hiérarchie , des emplob dont les uns nous semblent être civils et dont les autres sont certainement religieux. Un coup d'oeil jeté sur les monuments nous permet de les deviner. Jai déjà fait remarquer plus haut que les préposés aux doubles greniers ^ — aux shoanèhs, comme disent aujourd'hui couramment en Egypte les Européens, par adaptation du mot Hjym shoanèh, que les Arabes ont emprunté eux-mêmes à ^'^SyP**^'* JL \\ ^^ SBOOMTi , — sont attachés les uns au service du roi, d'autres à celui des princes ou des riches particuliers, d'autres enfin à celui des temples. Il en est de même des personnages qui les accompagnent sur notre liste : comme le roi , les temples ont leurs 4* î^ vlî sodtenou , leurs ^ 251 \x ll^ ^'*

KHONOVTi, leurs ^^%* Min pa zefàov; le rédacleur de notre papyrus les a insérés dans la hiérarchie des temples avec les titres qu jls portaient au service du roi , et peut-être en effet leur accordait-on , par politesse ou par privilège , les titres dont jouissaient ceux de leurs confrères qui étaient attachés aux administrations royales.

Prophètes, pères divins, prêtres, célébrants, composaient le personnel sacerdotal du temple, et Tordre que nous donne le papyrus est bien celui que fournissent les monuments. Les prophètes étaient subdivisés eux-mêmes en plusieurs classes, qui toutes, à Texception de la première, pouvaient cumuler, avec leurs fonctions de prophètes, celles de père divin. Le détail de leur emploi n est pas bien connu, non plus que la raison de leurs noms; peutêtre les pères divins sont-ils les prêtres chargés de rhabillement et de la parure des statues divines , ol fsfp6^ Thv (/loXiafibv tSv Q-t&Vy ol xcafitiTa) rcâv d-eôfi;. Les hiérogrammates comprenaient deux catégories, les HllH^ SKHAOo hâFt NOOTiR, « scribes de la maison du dieu » , qui faisaient les écritures qu'exigeait chaque jour le culte de dieu , et les f{| ^ ][^ ^ SKHAOO zoME NODTiR , « scribcs dcs Hvrcs du dieu » , qui copiaient, corrigeaient, au besoin composaient les livres sacrés , et peut-être présidaient aux chants sacrés et à la musique religieuse ^ Le V^^C^PX

' Au décret de Canope, 1. 69 : oùt ip H^pttvs ol UpoypaiiiiaxeU ypd^avjts ScHaip t^ cfiSoStiaaxdXcfi ^ mais le lexte hiéroglyphique ne répond qu*en gros au texte grec. 11 semble pourtant que les scribes

Plkii^^lk.M''^ J '"^^^ soMSEÈiov H Ai ne in*est connu par aucun monument. L*acljonction Cl)^ \ ^ '— ^ HAJ nous montre que son poste officiel était la salle hypostyle, et c'était là que se tenaient les musiciens : comme le mot V3lC C^ kaov, sous la forme ^ ^ , ^ |^ ^J* signifie chanter^, je proposerai jusqu'à nouvel ordre de voir dans le kaoo somsëuov baî le chanteur-doyen de la salle hypostyie , c est-à-dire le maître de chapelle , XùSoSiSetaK^kos de Tépoque ptolémaïque. Les j-5|^j6.J^«& ami-od- NODT, « ceux qui sont dans Theiu'e » , ne sont pas des prêtres: ce sont des personnages qui venaient passer à tour de rôle un temps déterminé dans le temple , et le déterminatif de Tœil ^, qui accompagne leur nom dans notre papyrus, indique la veille, ami- ODNOOT signifie littéralement celai qui est dans Vheure, et si Ton associe cette idée à celle de veille , on en arrive à croire que les ami-ovnout étaient ou bien des astronomes ou bien des gardiens. C'est la seconde hypothèse qui me parait devoir être préférée , car nous connaissons déjà un autre mot pour les astronomes «r©^ ouARSHOV. Ils auraient été chargés alors, par escouades et pour un certain nombre d'heures, d'observer ce qui se passait au temple, d'y faire la police, d'y maintenir l'ordre dans les parties abor-

du lOJ soit les hiérogrammates , et, comme on voit ailleurs que les scribes des | ^^ sont identiques aux scribes du lOJ , j en conclus qu une des fonctions des Ml | ^^ était de composer les hymnes destinés à être chantés dans les fêtes. ' Brugsch, Dict. hier,, suppi» p. 1371-1272.

dables au public et d'interdire i accès des parties ouvertes aux seuls prêtres, toutes fonctions quun gardien ordinaire n'aurait pu remplir sans sacrilège. J'y verrai volontiers l'équivalent des suisses et des bedeaux de nos églises , et la compagnie dans laquelle ils se trouvent prouve qu'ils avaient un rang des plus modestes dans la hiérarchie ; les personnages qui viennent après eux sont de véritables servants. Les ^ ^ J 7i S^ i ^ MÂsioui ooTENOV , « transporteurs d'offrandes >», ^, ffi, portaient les tables chargées de pains et de fleurs, de liqueurs et de viandes qui défilaient dans les pompes et dans les sacrifices. Les \ jI^*^ iffil^ '*'* JTHO^r/r, « porteurs de châsses >», portaient les autels, les boîtes, les châsses de diverses

espèces, IiâiBt^tï-iffTi Ji qui figuraient dans les processions. Les"^^ , f^^iRWUOVAlTSHovoo sont littéralement ceux qui font le chemin de joncs, probablement les gens qui avaient charge de répandre de la verdure, joncs, branches de palmiers, fleurs, sur la route que suivaient les pompes solennelles, soit dans le temple même, soit en dehors du temple. Les ^^ . G1 ^ <=> ^ g i[^ mâhàriod . qu'on retrouve dans les armées de Pharaon, sont la garde militaire du dieu, les vassaux armés et organisés par compagnies. Le P^^H wj^ safdi est le sacrificateur, le boucher qui abat et dépèce la victime , selon les règles sacrées d'après lesquelles la viande devenait pure et bonne à manger pour les fidèles. Quant aux Jl, 'T* J^ Jlî^i ^ =•*** penàîti mâdit

«ceux qui renversent ou ceux qui font retourner la barque sacrée », je ne me rappelle les avoir vus mentionnés dans aucun texte. On peut expliquer leurs noms de deux manières : ou bien ce sont eux qui renversent la barque sacrée après chaque cérémonie afin de la nettoyer, ou bien ce sont eux qui la font rentrer dans le sanctuaire après qu'elle en est sortie pour les fêtes. De toute façon , Toffice qu'ils remplissaient les classe dans la domesticité du temple, puisqu'ils figurent entre le boucher et les boulangers sacrés. Ceux-ci se divisent en deux catégories dont les uns s'appellent :Ç-j J P'SA , « les cuiseurs » , et les autres *^ iriov , « les fabricants », La différence entre les deux expressions est utile à noter : elle peut nous donner quelque éclaircissement sur les matières préparées ~ ^ ^ /f, SHÀiov, ^ Y ,^, «o- BOVSAOV^ W^^^BAiTOV, etc. , qu'on traduit d'une &çon trop générale par pain ou gâteaux. "Ç*^ J nice , T^ M. PiSAf signifie cuire, cuire le pain ou cuire un ragoût; il s'applique à l'action même de la cuisson, et s'emploie surtout pour des mets qu'on mange immédiatement ou peu de temps après les avoir préparés. *^ iRi, iROVy au contraire, semble désigner la fabrication de mets susceptibles d'être conservés. Ce que faisaient les cuiseurs n'était pas du pain; nous rencontrerons plus bas le nom du boulanger. Ils préparaient ces nombreuses espèces de pâtisseries compliquées, dont les Orientaux ont de tout temps et aujourd'hui encore été si friands. Les ™^^,^,

SHÂîou sont à proprement parler des pelotes en pâte de petites dimensions, qu'on cuit au degré convenable. H y en avait de farine de froment ou d*orge; il y en avait de fruits divers, tels que les figues, les caroubes ou les jujubes. Pilées, torréfiées, diluées dans de leau, de la bière, de Thuile, du lait, on les employait en médecine à faire des liniments, des cataplasmes, des juleps. Les ™ ^ ^ ,^, shâIod, « pelotes » , figurent fréquemment parmi les espèces de gâteaux qu on apporte en offrande aux dieux. Les ^ Y m ^OHOUSAOU sont également énumérés parmi les offrandes, mais les documents que nous possédons sur ce genre de pâtisserie sont peu nombreux et peu instructifs; je proposerai, faute de mieux, de rapprocher le nom du mot x2HC, T.

(pvadlù}, sufflare, spirare, et dy reconnaître des gâteaux soufflés. LesJ^^,^, bFtou sont très souvent représentés sur les monuments ; ce sont des galettes longues d'environ ao centimètres, plates et plus minces à Tune des extrémités qu'à l'autre ^. Les Ç J ,^, pir- SAOO sont probablement identiques auxj^PiBSENOU, qu'on rencontre dans les listes d'offrandes funéraires dès les époques les plus anciennes, malheureusement sans aucune indication qui permette de dire en quoi ils différaient des autres pâtisseries d'oflfrandes. On a donc, à côté l'un de l'autre, les caisears de pelotes ^ Y J ~ \ \ ,^, pisAOU SBÂJOO et de gâteaux soufflés (?) JL Y l^^^m ^^^^^^ ROBOUsoo, les fabricants de biscaib durs *^ J ^ ^ /f, '^'ov bîtov et de gâteaux des-

— ♦>.( 63 )k-i — Unes à être brûlés sur lautel "T^^ V .^n^l/zi/op piRSAov ÂKHOVOD^. Viennent ensuite le boulanger^ t|^^ KHONTiy le fabricant des pastilles ^encens qu'on brûlait devant les dieux P V ^ 1"^ | ^^ SA- Qou SENNOVTiR'^Mcuisear de galettes communes \ ^ \ 3^ *=*-=*• piSAOV zALovL^y \q fabricant de conserves ^ S U ^ /ii/oi7 HANiou'^, le cor^eur de dattes J \ « ^ ? \x i^ Cj ^ BiiiVR/T/ , le fabricant de boaqaets ou de couronnes "T^ Ail 3k"7* M ^ O l'^^'OUMÂ- ZARJOV^'y enfin , le laitier jv-* ^^. OlV.T^J^'^ F/ M AH AN I y lliomme qui portait un vase de lait dans

* Brugsch, Dict. hier., sttppl,, p. Q77, lit : ^^ V— • ^ V. V— i n [^ confiseur, boulanger, boucher, ïl a confondu deux passages différents de notre papyrus.

* Sur remploi de M ^ ''I saqov , voir rarticle de V. Lorct, Lé Kjrphi, parfum sacti (les anciens Égyptiens, p. 33, note 1.

' >C, • ZALOVL est un mot emprunté aui langues së-

mitiques ^^Ss.^^^S Juges, vn, i3. Dn5?tr UT\\ ^^'?S, où les Septante donnent Téquivalent xoÀAtSpa.

* Litt. : \e fabricant de pois. La place que ce titre occupe ne permet pas d*y voir le potier, qui, d*aiileurs, avait un nom différent. Cest bien certainement Thomme qui fabrique ces confitures de roses, de jujube, etc., qu*on gardait dans des pots.

^ Le mot V^ 1 jk .a> I ^ ^ ([3 ^^ d*origine sémitique , comme Tindique Torthographe. Le deuxième déterminatif est incertain; je crois pourtant y reconnaître une couronne 0(f rj . Le premier ))^ est celui des mots qui désignent Ife foin , rherbe, etc. Si mâzariou signifie réellement couronne , guirlande , bouquet, comme semblent Tindiquer les détermi natifs, on peut le rattacher aux radicaux IMi , l^S constrinxit, colligavit.

les processions religieuses ou funéraires*. Le personnel de bouche est accompagné d'une corporation nombreuse d'artistes et d'ouvriers chargés de dessiner, d'inventer, de fabriquer les vases » statues , vêtements , chaussures nécessaires pour le service du dieu et de ses prêtres : le menuisier ^^^Cj ^^^^ov^ le graveur ^ *^ ^ ^ MASNiTi , le tailleur de pierre ^ f ^ ^ SAQAHOu, le sculpteur ||^ ^ .^ saqovti{?), le forgeron £J basni tj (?) , l'orfèvre ^ ^ ^^ novbiou , le ciseleur ^^^jg;y5gQ7'/, le fondeur J, -^. {^'^1 bâbA^, le porteur. . • J^ ^ J *a^^» le cordonnier royal ^'/^I^Cj^ tobou sooten, après lequel notre texte s'arrête brusquement sur le commencement d'un nouveau titre, le fabricant Le cordonnier est nommé royal , et j'explique la présence de cette épithète en pareil endroit de la même façon dont je l'ai expliquée dans le nom du boucher royal et du préposé à l'intérieur. La hiérarchie des temples était identique pour tous ces détails à celle des palais, et notre manuscrit, en nous conservant l'une, nous a conservé l'autre également.

L'analyse nous a montré la valeur de chaque titre : la pensée du scribe à qui nous devons l'ouvrage ressort nettement de cet examen. La note qu'il a

' Le sens est assuré par un docament bilingoe où le titre ^y^/^ l^v'jiv^ ^^ rendu en grec par 6 -yaXaxràfopos ( Brugsch , Dict hier,, p. 609-610).

' Voir un exemple de ce mot dans le Recaeil de travaux, t. H, p. i5-i6.

placée en tête nous annonce l'intention « d'expliquer exactement à Tignorant comme au savant tout ce que Phtah a créé et que Thot a ordonné ». Il se fait donc Tinterprète de deux divinités dont Tune a fourni la matière, lautre l'ordonnance de son travail. Le rôle de Phtah, supérieur en théorie, est ici, dans la pratique, inférieur à celui de Thot : ce nest pas l'indication des créatures qui intéressait le scribe, mais leur classification , et cette classification est due à Thot. Thot, dieu indépendant, maître de Khniounou, avait «ordonné ce qui est et ce (pii n'est pas encore ^ ■ ; il avait « compté le ciel et les étoiles qui s'y trouvent», «la terre et ce qu'elle renferme^». C'est à ce titre qu'il avait eu quaUté pour fixer l'ordre de préséance des corps et des phénomènes célestes , des eaux et des terres , tel qu'on le voit établi dans les premières lignes de notre papyrus*. D'autre part, Thot, premier ministre d'Hor, avait réglé la hiérarchie et institué l'administration de l'Kgypte, au cours des campagnes de son souverain contre Sit. C'était cette organisation divine que l'Egypte prétendait retrouver sous les Pharaons, et quelle retrouvait en effet, puisque l'idée qu'elle se faisait de ses dieux lui était inspirée par ce qu'elle voyait de ses rois. Je ne voudrais pas affirmer que l'ordre suivi par l'auteur de notre manuscrit soit toujours et partout conforme à l'ordre réel , ni qu'il soit demeuré

* Champoilion, Notices, t. I, p. 21 a.

' Bmgsch , Beise nach der gi-ossen Oase elKhargeh , pi. XIII ,1. 17.

^ Voir plus haut, p. 4-6.

h As. Extrait nM. (1888.) 5

immuable au cours des siècles; pour nen citer qu'un exemple, un scribe de Memphis, écrivant sous ime dynastie siégeant à Memphis, naurait probablement pas concédé le pas au grand-prêtre d'Amon-Thébain sur le grand-prêtre de Phtah. Je ne doute pas cependant que la gradation adoptée par notre auteur soit exacte dans la plupart des cas. Un scribe « si renommé fôt-il, naurait pas osé modifier grandement, de sa propre autorité, le classement établi par un dieu , et dont ses contemporains connaissaient au moins les grandes lignes par une expérience journalière. La liste du Papyrus Hood-Wilbour nous représente donc, à quelques détails près, la hiérarchie en vigueur dans toute TEgypte, sinon de tout temps, pendant la durée des grandes dynasties thébaines.