DEUX HAUTS FONCTIONNAIRES ÉGYPTIENS, V£RS LA FIN DE LA IIP DYNASTIE

(environ A,5oO ans ayant JÉSUS-CHRIST ).

La plupart des tombeaux découverts à Gizèh et à Saqqarah ont été creusés ou construits par des personnages qui vivaient dans Tentourage immédiat des Pharaons. Us sont assez nombreux pour que nous soyons tentés de reconstituer, selon le joli mot de Lepsius, YAlmanach de la Cour des rois lointains sous lesquels ils florissaient. Leurs inscriptions sont pauvres de renseignements historiques ou biographiques , mais riches en titres d'honneur ou de charges effectives, d après lesquels on a essayé, à différentes reprises, de conjecturer ce que pouvait être l'administration de rÉgypte. On na pas assez remarqué, en se livrant à ce travail, que la place même quils occupaient autour du roi devait les empêcher sou-

J. As. Extrait n* 6. (1890.) 8

«.( 114 ).«vent de prendre une part active au gouvernement général du pays. La plupart d entre eux étaient attachés à la personne du souverain et à sa maison; les charges dont ils étaient revêtus, ib les exerçaient sur les propriétés ou dans le voisinage du roi , non dans les provinces ou sur les territoires étrangers soumis à TÉgypte. L'étude de leurs tombeaux nous permet donc de rétablir graduellement les cadres de la maison royale, sans que nous puissions voir par eux seuls quel rôle les fonctions de cour leur attribuaient dans ladministration du double royaume. Au fond, beaucoup d'entre eux n'étaient que des employés du domaine privé des Pharaons et non des fonctionnaires publics. Plusieurs pourtant appartenaient réellement à ce que nous appelons aujourd'hui l'administration et firent leur carrière en province. Deux de ces derniers florissaient à la fin de la lu* et au commencement de la iv* dynastie, et sont, par conséquent, du nombre des plus anciens Égyptiens qui nous soient connus personnellement. Ils avaient l'un et l'autre leurs domaines et passèrent le gros de leur vie dans la Basse-Egypte. Le premier s'appelait Âmteni ou Amten ^^k*"^ ^^ fut enterré près d'Âbousir; le second se nommait ^|> — Pahournoufir ou Pahoumoufi et avait son tombeau à Saqqarah ^

' J'ai rédigé ce mémoire en partie d'après les notes qu'un de mes auditeurs , M. Désiré Mailet , avait recueillies à mon cours du Collège de France en 1888-1889.

Le tombeau d'Amten fut découvert par Lepsius en i8A3; il est aujourd'hui au musée de Beiiin^ n se compose d*une seule chambre rectangulaire , à laquelle conduit un passage long et étroit : c est une véritable chapelle en forme de croix. La paroi du fond simule une porte monumentale avec ses deux montants en retrait Tun sur Tautre et ses linteaux superposés; seulement la baie en est fermée par un bloc de pierre et ne s'ouvre pour personne. Une sorte de lucarne carrée, ménagée dans le mur septentrional , met le monde du dehors en communication avec le serdâb où la statue du mort était enfermée. Celle-ci est au musée de Berlin avec le reste de la bâtisse^. Les parements externes des murailles sont couverts de tableaux et d'inscriptions scudptés en haut relief que Lepsius a reproduits fidèlement^. Ils ont été examinés sommairement par E. de Rougé*, traduits en partie par Birch^ et par Pierret®, commentés par Erman'^. Je les ai étudiés au Collège de France, de 1 888 à 1 889 , et l'analyse minutieuse à laquelle j*ai dû les soumettre m'a permis d'en

* Verzêiehmu der JEgypùschen Altertkûmer, 6* édition, p. 27, n* 56.

' Lepsius, DenhnàUr aus JE^pten, U, pi. GXX, a-e.

» Lepsius, Denkmàler, II, pi. III-VIL

^ Ë. de Rougé, Recherches sur les monaments ^on peut attribuer aux six premières dynasties de Manéthon , p. 39-do.

' Birch dans Bunsen, E^t's place, t. V, p. 723*7 ad.

^ Pieiret, Explication des monuments de VÉ^pte, p. 9-11.

^ Ënnan, Mgypten, p. ia6-is8, et de nombreuses références éparses dans le reste de l*ouvrage.

déterminer la valeur plus exactement, je crois, quon ne lavait fait jusqu'à présent.

Les scènes d'offrandes et de vie active , qui tiennent tant de place dans la plupart des tombeaux, n'ont dans celui-ci qu'une importance secondaire. Sur la paroi du fond^ c'est-à-dire sur la stèle, Âmten debout regarde courir cinq animaux : un hérisson , un putois, un furet, un lièvre et une gerboise superposés; c'est, en abrégé, le tableau des régions du désert libyque, que ses fonctions de commandant des frontières et de garde des chasses l'obligeaient à surveiller. A droite , il est debout encore et reçoit le repas funéraire où tout est par miUiers, milliers de figues, d'encens, de fard vert pour les yeux, d'essences pour

le corps et la chevelure ll^?!^ J wJJI^ j JJf J I J, milliers d'oies, de volailles, de cruches de vin, de fruits du napéca ^ "i \ H4;\ " ^ir H , de graines et d'offrandes de toute nature j ^ ^ i^ "^ I if 1 1 A||. L'homme qui lui apporte toutes ces bonnes choses lui verse une libation ; le liquide tombe d'un vase en bronze à goulot courbe dans une tasse également en bronze ou en cuivre X, à laquelle il s'adapte en temps ordinaire , ^. Sur les deux parois voisines de la porte ^, à gauche, en haut, trois bouchers "^ découpent un bœuf q^ qu'ils viennent d'égorger, sous la surveillance d'un comptable vérifi-

' Lepsias, Denkm., II, pi. lU.

' Lepius, Denkm., Il, pi. IV.

cateur ^ rokbiti, tandis qu au. registre inférieur quatre autres serviteurs apportent un rouleau d'étoffes Jk^^, un bâton |, la ceinture et les sandales du mort , un bois de lit bas incliné en pente comme un lit de camp ^p j a, un chevet ^ et un vase rempli

de poudre \ Jlny* Cette procession se continue à droite, où quatre nouveaux serviteurs défilent en tenant une cassette et un coupon d'étoffe \ J^^, deux cruches d'eau ^•S» le vase et la tasse en métal ♦ dont on se servait pour verser de l'eau sur l'autel /C— I, enfin une seconde paire de sandales et un pot d'huile 1^ J ^. A gauche, deux prêtres se tiennent devant le mort : l'habilleur ^m ouiti, agenouillé, qui lui ouvre la bouche ^*7*' lencense P "^ -i- et récite les formules en accomplissant pour lui les rites funéraires P^ ^ ' ; l'autre verse l'eau sur Tautei fet fait le proscynème royal , avec le bœuf égorgé représenté plus haut, i A "^I 1 1 ^ I ^ ^¥- A droite, deux servants complètent l'offrande en apportant chacun une gazelle ou une antilope vivante. Sur la petite paroi de droite^, nouvelle représentation abrégée des cérémonies qu'on célébrait dans le tombeau le jour des funérailles. Tandis cpi'un per sonnage sans nom verse l'eau et présente Tencens, les fruits, le vin, les gâteaux, les oies, le bœuf dont

* Sur ces cérémonies voir Maspero, Le ritaeldu sacrifice funéraire, p. 7 et suiv.

* Lppsius, Deuhm., pi. V.

se compose le repas ^"^ 4^ j^jpÂj ^— '^TP^

TêlIPÇ* ?>' au-dessous, rhabffleur ^ • récite les formules, ouvre la bouche du mort, quatre fob, une fois pour chacune des quatre maisons du monde , et fait lui aussi son offrande de pains et de liqueurs, r 5^ iiii ^ I ♦II* Pl^ l^s , dans la partie du parement où s'ouvre le soupirail du serdâb , une inscription annonce qu on venait faire en cet endroit f ofihmde réglementaire pour le bien du mort. ^AlWt| — nJ

• ^ • ^ î ^ • Proscynème à Anubis dans la nécropole, et repas offert là par tous les domaines du défunt, à la fête d'Ouaga et de l'Occident, à celle de Manou, à celle de Thot, ainsi que le premier de chaque mois, de chaque demi-mois, de chaque décade et de chaque jour. » Quatre femmes , personnifiant autant de domaines Q, debout sur quatre autels 2 , apportent des paniers remplis de gâteaux 4AÀ et des vases pleins d'eau j^j pour les cérémonies^. Ici encore, le nombre quatre nest pas mis au hasard : les quatre paniers de gâteaux, les quatre vases d'eau et les quatre autels servaient aux quatre offices P^^que l'embaumeur célébrait dans les quatre maisons du monde, en se tournant vers les

^ L'nne d elles porte empilées sur sa léte les quatre tasses "^ qui correspondent aux quatre vases : une de ses compagnes la débarrassée de son panier de gâteaux 4AÀ <{u*^U6 ^^nt de la main droite avec son propre vase.

quatre" points cardinaux ^ Sur ia petite paroi qui se dresse en face de celle-ci^, la même cérémonie est répétée par les deux mêmes individus. Âmten^ assis sous un dais, et intitulé «mb*^ stable de vie, prend dans sa main la tasse x pleine que lui tend le personnage sans nom, et reçoit en même temps, de Thabilleur ^a, le repas funéraire dans le kiosque de plaisance ^^I^Tlfll pirjlhrôov ni si hou ^ avec ses milliers de pains, de liqueurs, de bœufs et d'oies ^ III i^I—* Trois honunes apportent le reste du mobilier, les pièces d'étoffe pour habiller le mort ^^, un lit bas *^ ayant la forme et les dimensions d'un angareb actuel , quatre vases et des provisions dans une corbeille DÛI j;;;;;;;^. Enfin, trois grands sloughis, en souvenir des chasses auxquelles Âmten se livrait comme grand veneur, poursuivent des antilopes, des gazelles et des chèvres sauvages dispersées sur cinq registres. Cette décoration est assez pauvre : aussi bien ce qui fait l'intérêt du tombeau , ce ne sont pas les tableaux, c'est la longue nomenclature de titres et la richesse inaccoutumée d'inscriptions qu'il renferme.

Les titres sont répétés à satiété de muraille en muraille. C'est là un fait constant sous l'Ancien Elmpire; ce qui assure à notre Amten une supériorité incontestable sur ses contemporains, c'est

^ Cf. à ce sujet, Maspero, La pyramide da roi Pepi II, dans le Heouil, t. XII.

* Lepsius, Denkm., II, pi. VI.

quon rencontre chez lui, mêlées aux titres, des inscriptions où il résume à notre grand profit lliistoire de sa vie et nous apprend Tordre dans lequel il a conquis ses grades, ^ensemble de ces notices constituerait un véritable corsas honorant, si elles étaient toutes réunies dans un même endroit; elles sont malheureusement disséminées en plusieurs places, et il n'est pas toujours possible d*en déterminer la succession ni, par suite, de reconnaître du premier coup Tordre dans lequel Amten arriva aux charges dont il était revêtu. Je les prendrai donc Tune après l'autre, en commençant par celle qu'on lit sur la paroi de droite^, et qui nous fait connaître les débuts de notre personnage :

Le membre de phrase du début renferme deux termes qu il convient d'expliquer minutieusement si Ton veut se rendre compte de la condition de notre personnage à son entrée dans la carrière, ^Ç akhe- Tov et |l5=>^ J[ ^ s ITOU. ^© AKBETOV cst uue

* Lepsius, Denkm,, II, pi. V.

forme avec \ prothétique de • , ® m khetou , qui signifie d une manière générale chose , et a le sens étendu que chose prend dans notre langue. Il exprime ici la quantité d^objets de toute espèce nécessaire à la vie d'un homme ou dun enfant. P*=^ Jt^ si- T0«7, qui reparaît dans une autre partie du tombeau ^ se rencontre dans le Papyrus de Berlin n' i^, avec l'orthographe P^ ^ j^ )ï^» qui nous permet de le rattacher à P"^ J^ enfant^; le sens esclave y domestique, dérive naturellement de ce premier sens. Je traduirai donc : «Le maître -scribe Anoupoumânkhi lui donna les choses nécessaires à sa vie , quand il n'avait encore ni blé, ni orge*, ni aucune chose, ni maison, ni domestiques mâles et femelles, ni troupeaux. » Le dernier mot est déterminé par des signes qui nous montrent quelle extension il avait dans l'esprit des Égyptiens : il leur servait à désigner tous les animaux domestiques, le bœuf, l'âne, le mouton , les chèvres et le porc ^. La présence de ce

^ Lepsius, Denkm., II, pi. III, registre du haut, 1. 18, où ie root est écrit n ^fc J par erreur pour fl s=3 ^k I .

* Maspero, Le Papyrus de Berlin n* i, dans les Mélanges d'archéologie, t. in, p. 1 56, n. 1.

* Brugsch, Dict. hier., p. 1857.

^ *^- .!& * * -^ litt. : fu^é'.ant point blé, orge, choses toutes, maison » , etc.

* Lenormant ( Sar Tintroduction et la domesticité da porc chez les anciens Égyptiens, p. 3) pensait que le porc n était point connu en Egypte sous l*Ancien Empire; la présence du porc ##!| parmi les b^tiaux en cet endroit prouve que les naturalistes se sont trop pressés d'adopter son opinion.

~4-t.( 122 ).«^— dernier animal nous permet peut-être de deviner Torigine d*Amten et de son père. U ne se trouve en effet qu au cœur du Delta , en assez grande abondance pour devenir un déterminatif naturel des idées de bétail; cest donc au cœur du Delta qu^Amten était né, probablement dans ce nome Xoïte quil mentionne ailleurs. Le maître -scribe Anoupoumânkbi était le père d'Amten , ainsi qu'il est dit ailleurs * ; le titre de maître-scribe )/% ^ qu'il porte n'est pas élevé dans la hiérarchie et indique une condition assez humble. D'autre part, la mère d'Amten ^ jp'"^ J

«Nibsonit», n'avait pas de fortune personnelle, et nous voyons son fils lui donner plus tard, quand il fut devenu grand seigneur, un domaine^ qui la mit à l'abri du besoin sur ses vieux jours. Elle ne pouvait pas lui fournir, comme c'était le devoir de la mère , « les pains pétris dans sa maison à elle » ,

7y ,T^îî*^^^^P'; c® fu^ <^onc le père d'Amten qui prit à sa charge l'entretien de son fils. Amlen rappelle cette circonstance pour mieux faire ressortir son propre mérite : plus son origine était humble, plus il avait eu de gloire à s'élever aux dignités suprêmes.

Les phrases qui suivent, et qui énumèrent les emplois par lesquels il passa successivement, sont toutes construites sur le même modèle. Elles commencent

* Liepsias, Denkm,, II, pi. VII, c,L 5.

* Lepsius, Denkm,, II, pi. III, registre supériear, h là.

' Mariette, Les Papyrus da Musée de Bonlaq, t. I , pi. XX.

-«.( 123 ).«par un verbe qui marque la promotion et derrière lequel on lit le nom de la fonction introduit, parfois directement, le plus souvent au moyen de la préposition ^ M d'état. Le verbe est une fois 5 r/, au passif^ TiTOU, être pris; partout ailleurs c'est ^ ^ouDOUTf ovDOUTOV, passif de ^^^ oudou, oud.

^ 4»- OUDOV est une forme secondaire de ^ dov , jeter, donner une chose à queUjaan, analogue aux doublets ^ ÂNOV, de ^ NÂov, venir, ^^ de ™=^ ^"it- SHOU, être vide, etc. ^^^ oudou se rencontre dans les textes des Pyramides comme variante pure et simple de ^^ ^ dou \ mais il parait avoir reçu plus tard une acception particulière , jeter avec violence; ici , il a l'une des valeurs ordinaires de ^ DOV, fj^ Di , ^ RTÂ , donner quelqu'un , mettre quelqu'un dans tel ou tel état, dans telle ou telle fonction. ^ ^

m ^ i*^T-\ )k ®I i *^^ OUDOVTOU'F TOPOU SESHAOU JSIT ZAOUFJT MJR'KBETOU IStT ZAOUFIT « il fut mis

premièrement scribe de ïisit zaoufjt mir-khetov 181 T ZÀOVFiTn^. Le mot ^, qu'on doit lire nâou,

^ Maspero, De quelques termes d'architecture égyptienne, extrait des Proceedings de la Société d*archéologie biblique (1889, p. 5, note 5). Brugscb [Dict, hier,, SuppL, p. 354-358) rapproche V

4»- OUDOV ^^\^\ OVTOU.

* M. Bmgsch (Dict, hier,, SuppL, p. 359) traduit ainsi ce passage : • Er ward genannt Oberbaupt-Schreiber des Vorratfashauses und Verwalter der Gûter des Vorrathshauses. t II joint n au titre Bi , tandis que je donne à ce mot son sens ordinaire de premier, premièrement.

Â190V dans certains cas, a donné lieu à toutes sortes de spéculations sur le développement de l'instruction et de la littérature en Egypte. Je crois qu'il faut en rabattre, et beaucoup. Nous savons par plusieurs textes qu'on envoyait l'enfant à l'école en bas âge^ mais l'école était ce qu'est aujourd'hui une école arabe, un kottab de village, dans la Haute-Egypte: un maître, plus ou moins savant, y enseignait à lire, à écrire et à compter par routine, sans doute en se servant de quelque livre sacré comme de livre de lecture. Cette instruction sommaire ne conférait pas jadis à celui qui l'avait reçue le titre de ^ SESHAOV, pas plus qu'elle ne lui vaut aujourd'hui le titre de kâleb c-ol^. Pour devenir scribe, il était nécessaire de connaître le formulaire administratif, les modes de salut gradués selon la dignité des personnages, les calculs assez compliqués en usage dans les bureaux. Aujourd'hui, j'entends dans les parties de l'Egypte qui ont échappé encore à l'influence européenne, ces connaissances nécessaires à Yécrivain, au kâteb, ne s'acquièrent pas à l'école. Dès que l'enfant qu'on destine à la carrière administrative sait lire, écrire et compter médiocrement, son père, s'il est employé, l'emmène avec lui au bureau , s'il n'est pas employé lui-même , le confie à un parent ou à un ami qui appartient à une administration et qui le prend en une sorte d'apprentissage. L'enfant, relégué dans un coin,

* Mariette, Les Papyrus de Boulatf , i. I, pi. XXV, 1. 20.

copie des lettres ou des pièces de comptabilité que son père ou son patron examine et corrige de temps en temps. Dès qu'il a appris un certain nombre de formules, on lui confie ia rédaction de quelques lettres peu importantes, dont on augmente graduellement le nombre et la difficulté; quand on juge qu'il possède à peu près la routine journalière des affaires, on déclare son éducation terminée et on demande pour lui une petite place, soit dans le bureau même où il a fait son stage, soit dans un bureau voisin. L'enfant, ainsi dressé, finit généralement par obtenir le poste de son père ou de son protecteur, quand celui-ci meurt ou se retire; on rencontre, dans certaines administrations provinciales , de véritables dynasties, dont les membres se succèdent, depuis un siècle et plus, dans une même place d'écrivain. La coutume moderne nest ici, comme en beaucoup d'autres choses, que le prolongement d'une coutume ancienne, et les scribes ^ de l'Egypte antique ne procédaient pas autrement que les écrivains de l'Egypte musulmane; la plupart des papyrus épistolaires que nous possédons sont des recueils artificiels de formules au moyen desquels les apprentis étaient initiés aux difficultés du métier. Le titre de ^ SESHAOO n'avait donc point par lui-même de valeur intrinsèque; la traduction la meilleure qu'on pourrait en donner, si la tradition ne nous imposait Je mot scribe, serait employé (i administration y ou simplement employé. Le scribe n'était pas, comme on le pense ordinairement, l'homme versé dans la

littérature; il était rhomme au courant des éoîtures et des formules administratives, et c'était cette science toute pratique, non la connaissance des belles-lettres, qui lui assurait sa supériorité sur les gens élevés aux métiers manuels ^

Gela dit, nous n avons plus à nous étonner de voir Âmten débuter par être ^ seshàou. Son père Ânoupoumânkhi , après Tavoir entretenu pendant son enfance, lui avait procuré ce petit emploi de scribe dans l'administration de Vjsit zaoufit ^*^^. On remarquera que certaines administrations s'appellent J rsiT, ou ^ PiROU, PiRy PI, tandis que d'autres ont à la fois une j isiT et une ^ Pi; l'administration où entre Amten avait des ^ ^^Tl iC ^ m^ ^'" zAOOFAou et des ^*^r^ isit zaovfit. Un examen rapide des deux mots ^ i*/ et j j^ ^^^^ ^^^^ apprendra en quoi ces deux qualifications différaient l'une de l'autre. Le mot ^ pjesila maison d'habitation, et le signe n représente un plan de maison fort simple, la maison égyptienne primitive, telle qu'on la trouve encore dans beaucoup de hameaux du Said, une pièce rectangulaire, basse, sombre, aux murs en briques crues ou en clayonnages enduits de boue,

^ lies passages rdatifs à la supériorité do métier de scribe sur les métiers manuds sont réunis dans Maspero, Du genrt épistolairê^ p. 34 et suiv., et dans Lauth, Die Altœ^tische Hockschnle tu Chenna dans les Sitznngsberichte de FAcadémie de Munich, 1873, p. 29 et suiv.

au toit plat formé de feuilles de palmier recouvertes de chaume, sans ouverture que la porte et un trou pour laisser échapper la fumée du foyer. Les rois, les seigneurs féodaux, les grands propriétaires avaient dans le château Q ^ hait, "^ ^ hait i/r, qui leur servait de résidence ^ un certain nombre de ces maisons d^habitation quils donnaient aux fonctionnaires chargés des différents services. Elles n appartenaient pas à celui qui les recevait; il nen avait que la jouissance, son emploi durant. Les ^ maisons étaient les équivalents des ^b hôtels et des ou^ maisons affectés aux diverses administrations de rÉgypte musulmane, et que Makrizî décrit en partie; elles étaient groupées autour de la double grande maison ^^ pi roui âovi, quliabitait le souverain de rÉgypte et qui lui valut son nom de Pharaon. Les fonctionnaires qui les habitaient en prenaient le titre de ^^ mirov pi, V n*i^ ^ MÎROU PI HÂiT ait, qui est fréquent dans les textes; tout grand seigneur, tout noble, tout propriétaire qui possédait un domaine ou un château de certaine étendue avait en effet , comme le Pharaon , ses ^ ^ MÎROU PI qui occupaient ses maisons et administraient ses terres ou ses revenus^. Le mot ^^ JSIT

^ Maspero, Sur le sens des mots novet et a Ait, dans les Proceeêings de la Société d^archéologiebiUiqoe, 1890, p. 347 et suiv. ' Ainsi dans le tombeaa de Khoonas, qni gouvernait le nome de

la Gazdle sous la yi* dynastie, on voit les Jk^ mirov pi pré-

itenter au noble personnage les comptes des oiseaux, bestiaux, etc.,

--«.{ 128 ).«— na pas le sens précis de ^ pi. H représente un siège à côtés pleins , à dossier bas , et posé sur une petite plate-forme où appuyer les pieds, j[i J. Son sens primitif paraît être celui de siège, d'où la valeur endroit, lieu, place, résidence, quil a dans les textes : un dieu ou une déesse sont adorés i^JJJnPuJ!; ^ isitou- SENOD NiBOU duns tontes leurs places , c est-à-dire dans tous les lieux où Ton constate leur présence, que ce soit un château Qn» ^^^ maison ou un temple ^, un arbre, une grotte, un rocher, une source, un point quelconque dans la plaine ou sur la montagne. Les maisons ^ d'administration ne se rencontraient que dans les centres populeux, dans une ville, dans une résidence princière ; elles n'étaient attribuées qu'à des fonctionnaires d'une certaine importance. Mais il y avait dans les villages, dans les hameaux, dans les villes, des employés ^ de rang secondaire, qui, sans avoir droit à une maison, étaient attachés aux mêmes administrations que les ^"v* m faon Pt; lendroit où ils exerçaient leur fonction était la place jj^^ ISJT de l'administration dont ils relevaient, et je ne puis mieux expliquer le choix de ce mot à sens flottant qu'en rappelant ce qui se passe encore aujourd'hui dans la Haute-Egypte. Une administration publique, obligée d'entretenir un employé dans un village ou dans un quartier de ville où elle a peu

apportés au grand château, tT bâit ait, par les tenanciers et par les dépendants des diverses administrations locales (Lepsius, Denkm,,i,l\,plC\).

d'iotéréts engagés, ny a pas d'ordinaire une maison, un bureau qui lui soit propre. L employé exerce dans une chambre de sa maison à lui, dans ime échoppe qu'il loue au bazar, dans un cabinet qu une autre administration lui prête ou lui loue. Ce sont ces endroits où le petit employé expédiait les aflPaires quon appelait J^ isjt, la place de telle ou telle administration* J^ jsjt marquait donc quelque chose de moins considérable que ^ Pi, et un scribe attaché à une place J^ tenait dans la hiérarchie égyptienne un rang moins élevé qu un autre scribe attaché à une maison ^ de la même administration. Le premier poste qui fut confié à Amten était donc celui de scribe dans une des places secondaires qui dépendaient de l'administration des «^T^ zaou^ FiTOV du Pharaon. Le niot,J|^ ^%i"2JO(7fJOi7 est traduit d'ordinaire provisions de bouche^; on le trouve dans les formules des stèles en compagnie de ^ " HOTPOU, dont on ne le sépare guère, et tel

personnage s'intitule ^ J J J ^ jjjl S «JTI >JI\ ,J|^^ MÎROU isiTOu BOTPiTou ZAOUFAOU. Le seus provisions est excellent pourvu qu'on l'entende exactement. Nous savons qu'on comprenait, sous la dénomination de i;2n^'% I zovFAOU, tout ce qui peut servir à la nourriture des hommes ou des dieux , les gros bestiaux, les fruits et les légumes, les gâteaux

' Bragsch, Dieu hier,, p. 1677, ** Snppl,, p. i383. ' £. de Rougé, Recherches sur les monuments, p. 87.

J. As. Extrait n" 6. (1890.) 9

isMiaaua ■atioiauu

ISO

et les pains de diverses espèces ^ Les céréales paraissent ne pas avoir été comprises dans Textension de ce mot : elles étaient enfermées dans des ^ ' J^ shou- NOUiTi, les mJjS» shounèhs, de TÉgypte moderne, qui avaient lem*s ^ mjrou^ et leurs ^ seshâov particuliers. Les ^" BOTPOUy BOTPiTOU désignent les mêmes objets que les „^27l iJ " ^^oufaou, bestiaux , fruits, légumes, pains et gâteaux. La différence entre les ^ ™ irorpo!7 et les ,^2niC ?Ti ^-^orFiioiz ne porte donc pas sur la nature intrinsèque des biens que ces mots représentent, mais sur la façon dont ils étaient administrés, recueillis ou employés. On voit en effet

que les l||" hotpou, J||1 " botpitou, sont très souvent accompagnés de Tépithète ^ noutjr, qui nous force à en appliquer le bénéfice à un dieu; ces 1 iti " ^^^POU NOUTiR sont les liturgies des textes ptolémaïques, les objets quon offirait à un dieu pour obtenir de lui telle ou telle faveur à l'intention d'un vivant ou d'un mort. Les "ta " botpov NOUTIR étaient, comme les aoakaf de l'Egypte musulmane, des biens que l'on consacrait au dieu et qu'on administrait pour son usage. Les ,J^ ^ "

' Ces renseignements sont tirés de nombreux passages de textes tels que le Grand Papyrus Rarris, où il est dit qu'an roi approvisionne n ^^1^ Ik^ "^ ! un temple de bceufs , de fruits , de pains , et^^

et par là montre que Tobjet on les objets qu*il désigne rentraient dans la catégorie de ce qo*on appelait ^^ "V^ "^ i.

' E. de Rougé, Recherches snrUs moiwments, p. 87, 101, io4*

ZAOOFAOU étaient présentés aux dieux comme aux hommes , aux vivants comme aux morts , aux simples particuliers comme aux Pharaons; c'étaient les objets qu'on rassemblait pour subvenir à la nourriture de chaque jour, tandis que les ^ " hotpou étaient ceux qu'on rassemblait pour subvenir aux ofirandes ou aux sacrifices. Donc , quand on lit dans une inscription funéraire que le proscynème est fait à tel ou tel dieu pour quil donne au double d'un mort « l'eau, la bière, l'encens, les huiles parfumées, toutes les choses pures, toutes les étoffes, it «^^Tl «J^Tl «JTI les HOTPiTOU et les zâoufaov ^ » , on doit entendre par J^ HOTPJTOU les objets donnés au dieu comme bien ouakf o\x provenant des biens aoukaf à\x dieu; par ,^^ ,J^ ,J|^ ZAOUFÀOU, l'ensemble des provisions qu'on destine au mort, qu'elles proviennent ou ne proviennent pas de ces biens aoakaj. Je traduirai donc les offrandes et les provisions, sans me dissimuler (jpLoffrcmde répond en partie seulement à la valeur du terme égyptien. Le sens plus général de «<2n iC ^ i ^^o^^-^o^ s'accentue encore quand on étudie les emplois du verbe qui en dérive P^^^llw %* I SAZOUFAOU. Il signifie approvisionner et comporte toutes sortes de régimes, bœufs, gâteaux ou plantes; Ramsès IV se souhaite beaucoup d'heureux Nils<«=>P ^]^V — XUlltaîT. «PO"r faire provi-

* Gayet, SÛUs de la xif dynastie, pi. II, stèle c a du Loavre I. 4-5.

sions à tes biens d offrandes divines, à tes biens aou- KAF ^ » , et cette phrase achève de montrer le sens premier de ,J^^|^ %• zaoufaou et de ^li^, botpoo. La maison des provisions ^«^^Tl 1^ ^ ^® laquelle Amten relevait était une de ces nombreuses administrations que la nécessité de recueillir Timpôt en nature avait multipliées sur le sol de TÉgypte. Elle s'occupait de rassembler et de transmettre au château toutes les provisions de bouche qu exigeait l'entretien du Pharaon et de son entoiuage immédiat. Le Pharaon payait en rations de viandes , de légumes , de fruits, de gâteaux, de boissons^, les services des gens qui vivaient autour de lui , et l'obligation où il était d'assurer la subsistance joumahère de plusieurs milliers de personnes imposait à ¥ administration des provisions ^ ,J|^ ^ "% | une activité extraordinaire. Elle avait dans les villes et dans les villages voisins de la résidence roysde des bureaux secondaires, des places d'approvisionnement ^^'^^ isit ZAOUFiT^y dont

' Mariette, Abydos, t. H. pi. XXXV, I. 17.

* Cest ce qae proavent, entre autres textes, le Conte de Sinoakit et celai da Paysan (Maspero, Des contes populaires de ÎÈ^te axitique, 3* édition, p. 48, 13 7-1 98).

' La forme OT^ zaovfit avec le * final peot s*expliqner de deox manières : ou bien ^^^ zaoufaou est pris adjectivement, et s*accoidant avec J isiT qui est du féminin, prend la marque j» r du féminin, la place approvisionnée ou approvisionnante; ou bien il y avait une forme féminine ^ill zaoufait, zaoufit, à côté du masculin ^/^ %k* ^s zaoufaou» comme TÉT ^^ botpitou à c6té

les chefs rassemblaient chacun dans un canton détenmné les bœufs, les fruits, les légumes, etc., soit pour les expédier à la résidence même, soit pour en distribuer une partie sur place aux employés du gouvernement qui participaient aux distributions de vivres. Les particuliers avaient, comme les Pharaons, leurs ^ maisons et leurs ^^ places d'approvisionnement, dont nous voyons les employés en action sur les murs des tombeaux. Amten fut d abord scribe de place d'approvisionnement, puis il joignit à ce premier titre ime autre qualification qui en modifiait un peu la valeur. Il devint ^® J*^^ mjrou KHETOU isiT ZÀOUPIT^. ^ MÎR, m!rou est ime forme

en ^ préfixe du mot '^^ <«=» no, variante lui-même de ^^\J ARiy compagnon, gardien. Il marque un rang supérieur dans une administration ou dans un corps régulièrement constitué. L'expression ^ O MIR KHETOU, quou reucoutre parfois isolée^, veut dire qu* Amten obtint, dans la localité où il était, le droit d'administrer sous sa responsabilité les choses

de ^11^^ BOTPOU, isiT ou isiT ZAOUFITOU, la place de t approvisionnement on la place des provisions.

^ C'est, je crois, la fonne pleine du titre qu*on écrit le plus souvent A M J^^^^MinovisiTZAOUFAOu(E,deRongé ^Recherches sur les monuments , p. 86).

' Brugsch, Dict hier,, p. 668, où Ik 9^ mibov khov, forme

avec chute du * final de 9^ % khetov» est traduit der Reiche, etgentUch, der voll ist von gaten Dingen,

-^«.( 134 O KHETOV, ici les provisions, que la place J^ dont

il avait été scribe était chargée de recueillir : il y avait des inférieurs, mais aucun supérieur, et ne rendait compte de sa gestion qu à des chefs établis à distance. Je traduirai donc le membre de phrase qui a donné lieu à cette longue discussion : ^^

^ M J "^^i^ôl i *^^ * ^ ^^^^ ™^ premièrement scribe de la place d'approvisionnement, administrateur responsable (directeur des choses) de place dapprovisionnement. » Nous avons là l'indication d'un avancement sur place dans une même branche d'administration : Âmten monte du rang de scribe à celui de chef d'une place d'approvisionnement.

Les membres de phrase qui suivent nous le montrent passant de la place d'approvisionnement à ime autre branche de l'administration et y conquérant

de nouveaux grades. ^ ^^ SI 1 ^ wSê ^ ^ ^

OUDOUTOV'F EM NAKHT-KHRÔOV EM SOVNOU MIRATIOV OUNOn KHAjaiRJ KA EM-KHJTOO SABOU HIR-SAQOV KA, TI- TOUF SAROV NAKHT-KHRÔOV. Il est institué^ | NAKHT-

KHRÔou au commencement de la phrase, puis, après avoir passé par différentes fonctions, il est promu au rang supérieur des S^ 1 nakht-khrôou, qu'on

distingue par l'adjonction du mot \% sâbou. Nous devons donc chercher à déterminer d'abord ce qu'était l'emploi de nakbt-khrôov ^ puis ce que si-

gnifie le mot sàbov qu'on place devant lui pour f élever dans la hiérarchie égyptienne.

^2 l if^n^HT'KHRÔov^ signifie littéralement /ort de voix, un homme qui a la voix forte. Un personnage portant ce titre est représenté au tombeau de Skhamkaphtah dans Texercice de ses fonctions^. Un mirov Pi ^ ^, assis, reçoit la tablette que lui présente un

scribe du double grenier ^ X ' M^ seshaou shov- NoniTi. Cette tablette contenait sans doute le compte des boisseaux de blé qu'on mesure devant eux , car un homme, armé d'une mesure carrée, attaque ime meule. Le nakht-khrôou ^ ^ | se tient debout entre les deux groupes. Au tombeau de Ti', les greflBers du tombeau i^ol^^T'^^l ^^^'^o^ ^^^ pi'ZOTOu, qui étaient pour la circonstance un ^ MiROU PI, deux scribes ^ et un gardien des archives ^ ROÂou, enregistrent le produit du mesurage \

^ KHA d'une substance que je ne puis définir, et qui servait à la préparation d'un parfum ou d'une liqueur. Les fonctionnaires qui l'apportent sont en ligne devant les gre£Bers. L'un d'eux, 1© ^^, se traîne sur les genoux dans la posture que les Égyp-

' Ce passage a été traduit par Pierret, Explication des monwnents, p. 8-9 : «Me fit inscrire mon père en fort de parole, en médecin des gens dn lac. Je fos préposé an nome Xoîte sous les ordres du docteur, chef des sacrifices (?), du nome Xoîte. Me promut mon père docteur, fort de parole. >

' Mariette, Xtf» Mastabas, p. 389.

' Je tie me rappelle pas avoir vu cette scène reproduite autre part; je la décris d'après mes notes et mes photographies.

tiens appelaient \ 5^ hafonoo, surveillé par un gardien armé du bâton en attendant son tour; un autre, qui est p |(j] contrôleur des prêtres du Ka, est accroupi tandis qu'on mesure la quantité de substance quil apporte : le nàkhT'Khrôou g][ J ®,, debout derrière ce dernier, se penche au-dessus de lui , les mains appuyées sur les cuisses , et suit attentivement l'opération du regard. Sur une autre miuaille, le même g]] J nakhT'KHRÔou apparaît de nouveau. Le scribe des oiseaux ^ ^, celui qui était chargé de ladministration des oies, des canards apprivoisés et de la basse-cour de Ti , surveille , sous un portique , le départ de serviteurs qui vont porter à la volaille les couffes pleines de dourah qui doivent lui être distribuées pour la nourriture du jour^ : le S^ \ NÀKHT'KHRÔOU, uuc lanière pliée en deux à la main, est debout entre le scribe et les porteurs de coufies, et les regarde s'éloigner. Le tombeau de Râshopsisou à Saqqarah nous o£Bre des scènes analogues. Dans Tune^, «les grefiBcrs du tombeau sont occupés à mesurer au boisseau les grains apportés des châteaux du Sud de son domaine funéraire » , j[^ ^

^ Gomme les serviteurs sont rangés sur deux files, c*est*à-dire sur deux registres, le scribe des oiseaux et le nakbt-khrôou sont dédoublés et représentés sur chacun des registres. La répétition du même nom aux deux registres montre qu*il y a là un artifice du sculpteur égyptien ; il n*y a rédlemeut en scène qu*un scribe et un NAKBT'KHRÔOU , figurés chacun deux fois.

' Lepsïus ^ Denkm, , II, pi. LXII.

r ^ 1 , et qui , d'après une autre légende , étaient contenus dans trente -deux greniers. Trois employés, accroupis et tournant le dos aux autres personnages, écrivent les comptes; les divers chefs des ouvriers ruraux arrivent Tun après 1 autre, apportant chacun un cadeau. Entre les scribes et les ouvriers, le 0][ |

JJ ' ^ NAKHT-KHRÔOU 8H0N00ITJ , le 19AKHT'KHRÔ0U du

double grenier se tient debout, la figure tournée vers les scribes à qui il semble adresser la parole ^ Dans un autre tableau^, les Ç ^ JP'^ PIS contrôleurs du château d'Ousimirî , et les p jQ contrôleurs de château en général, comparaissent ^j[,2ol P^^^ cause d'enregistrement de leurs fermages, devant le noble Râshopsisou, et devant les employés chargés de consigner leurs déclarations par écrit. Us sont nus et se traînent, attendant leur tour de parier aux scribes. Cette fois, les naket-khrôqu da grenier q^ lS^« au nombre de quatre, sont debout derrière eux, la face tournée vers les scribes'. Une scène mutilée, qu*un tombeau de Gizèh nous a conservée^, nous montre un défdé de personnages, « les greffiers de la miaison étemelle qui comptent les biens des

' Le texte gravé porte a 1; le dessinateur moderne a supprimé le imm\ initiai qui peut-être était mutilé sur loriginal. « Lepsius. Denkm,, II ^^jd. LXIII-LXIV.

' Ici encore le graveur moderne a passé le #*««^ et écrit A I . ^ Lepsius, Denhn., II, pi. LXXIa.

domaines funéraires » j[, ^ ['--^] Cl ^ ^ !^ ? \ y ^ : ce sont le \^] Jf/Jioi; pi, deux scribes ^ , le mesureur au boisseau \ ^ khaî, et enfin le le NAKHT'KHBÔou du grenier ^ ® J ^ ^. Le tombeau de Ptabhotpou à Saqqarah fournit un dernier tableau où le NAKHT'KHRÔon joue son rôle^. Deux boisseleurs mesurent chacun un tas de blé ^ 2th % f > ^^ ^^ ^l^n ^^^B^'^BRÔov SHOVSOUiTi, debout derrière chacun d'eux » allonge la main et annonce les quantités mesurées. On voit ailleurs encore', dans des scènes analogues, im personnage qui est certainement le NAKHT'KHRÔou g^l' ™^^^ comme sa figure n'est accompagnée daucime légende, je ne ferai pas entrer ces exemples en ligne de compte. La fonction duS^ 1 nakht-khrôov se déduit de tous ces

tableaux. Les bureaux des administrations qui géraient les biens ruraux d'un noble ou d'un Pharaon se composaient d un petit nombre d'employés toujours

les mêmes: un ^^ mirou pi, chef de bureau, ayant jouissance de la maison attribuée au chef d'emploi, plusieurs scribes ^ seshaou, occupés aux écritures, un commis archiviste ^ ro-âou, qui

* Ici encore le titre est mutilé et serait méconnaissable dans b copie 9 1 , si les antres taUeaux ne nous permettaient de ré-

tablir W 1 d*une manière certaine.

> Lepsius, Denkm,, II, pi. GUI a.

' Ainsi dans Lepsius, Denkm,, H, pi. LXXIV.

gardait les coffires où Ton conservait les r^istres sur planchettes ou sur papyrus, un ou plusieurs chaouiches chargés d'introduire les administrés et au besoin de les bâtonner, comme aujourdliui encore les chaouiches modernes, dans le service des greniers, des boisseleurs-jurés qui mesuraient au boisseau les grains apportés, enfin un employé dont le métier était de surveiller les opérations du mesurage et d'en annoncer le résultat aux scribes qui lenregistraient aussitôt. C'était, et c'est encore, un poste de confiance. Selon que l'employé ainsi occupé oblige les boisseleurs à emplir plus ou moins la mesure, selon qu'il annonce exactement chacune des mesures qu'on vide , qu'il en laisse passer quelques-unes sans les annoncer ou qu'il en annonce çà et là une ou deux de plus qu'il n'y en a réellement, il peut assurer son dû à l'administration qu*il sert, ou faciliter aux administrés un gain fi^auduleux qu'il partage ensuite avec eux. Il doit annoncer à voix haute et

distincte, d'où son nom de nakhT'KHRÔoo ^ J^»

foH de voix : crieur est le terme firançais qui me paraît répondre le mieux à l'égyptien.

U y avait des criears dans les différentes administrations qui touchaient à la terre, et la plupart de ceux que nous avons vus sont des crieurs des greniers. U fallait donc spécifier le service auquel Âmten était attaché plus spécialement en sa qualité de crieur; c'est à quoi sert le membre de phrase suivant :

^aj^g ^^^ . Le mot "^^^ est une

variante du mot ™^iJ,"î^^i^^iJ i'/»^- Tiov^, que Brugsch a enregistré dans son Dictionnaire^^ et qui désigne les cidtivateurs attachés au sol d'une propriété et relevant du maître de cette propriété, les cohns de la législation romaine. Les Pharaons', les temples d*Egypte, celui d'Amon, par exemple*, les princes féodaux*^, les grands propriétaires* avaient de ces colons qui étaient surveillés par des supérieurs et par des surveillants échelonnés hiérarchiquement'^. Le mot ^j^ ^- sovnou a deux déterminatifs : le premier A répond à un des sens de la racine "J" souNon, pot, chaudière; le second, la flèche épointée ^- , est le déterminatif ordinaire. Tous les mots écrits Hp » j^ 7^ sovnou aux temps postérieurs s écrivent ^j^ à Tépoque memphite.

^ £. de Rongé, Recherches sur les monuments, p. 93 , <{ui, le premier je crois, a traduit V ""^^ ^L J psrfamUles agricoles, attachées aux domaines royaux,

* Bragsch, Dict. hier., p. 672-673.

* Lieblein, Die JEgypiischen Denhmàler in 5* Petershnrg, etc. p. 36.

* Bragsch . Recueil de monuments , 1. 1 , pL XXXVI , 2 , et DicU hier, p. 673.

* GhampoUion , Notices, t. II, p. 3^7, où Ton a Torthographe

^^ ^^ ^^ y y y . Le ■ n*est pas un p, mais le trait I âargi , td qu'on le rencontre souvent à toutes les époques. Le signe qui précède ce mot est un équivalent idéographique de ^^, t amour de ses colons,

* Papyrus Anastasi IV, p. m, dernière ligne.

^ On trouve dans Mariette, Leiikffufa^aj > p. 2 4 3, 2 4 8, un a m

Gomme ib sont nombreux, on serait embarrassé sur celui qu'il convient de choisir pour expliquer le titre d'Âmten , si les monuments ne venaient à notre aide ici encore. Une scène figurée dans Tbypogée de Khnoumhotpou, à Beni-Hassan\ nous montre

im scribe ^ ^ sounou du nom de g]] nakht qui, le calame et la planchette à la main, se tient au milieu d'un troupeau de bœufs à cornes et sans cornes, les examine attentivement et enregistre le résultat de ses observations; le conducteur du troupeau se retourne vers lui et parait lui parier vivement. Le ^ ^ SESBAOU SOUNOU est, comme on voit, dans l'exercice de ses fonctions; il examine les bœufs et en apprécie l'état ou la valeur. Or le mot ^ SOUNOU possède, entre autres valeurs, celle de prix^ valeur, estimation, en copte coy^n, coyn,

M. ni, pretiam^. Le scribe ^ sounou est, dans le cas présent, celui qui estime le prix, la vîdeur p ^ ^ souNJT des bœufs de Khnoumhotpou. Notre scribe Amten accomplissait la même opération sur

les colons » " ^ ^ ^ mjrati , du domaine royal , et c'était un complément de son métier de g^ l criear. En tant que crieur, il annonçait aux commis les quantités de blé que chacun des tenanciers apportait; en tant que ^j^ ^- sounou , il estimait la

' ChampoUion , Notices, t II, p. 408-409; Lepsius, Denkm,, II, pi. GXXKI.

* Bnigsch, Dict, hiér.^ p. 1174, Suppl,,p, 101 5.

valeur de chacun de ces fellahs, c est-à-dire la quantité de blé ou d autres denrées qu'ils devaient fournir selon rétendue de leurs biens, sans doute aussi selon les circonstances accidentelles qui pouvaient augmenter ou diminuer d*une année à lautre leur richesse et par conséquent leur capacité à payer l'impôt ^ Le

S£^^^^ SOTJNOV MiEATiou seradouc le taxatear des colons, et, réunissant les éléments nouveaux que cette longue discussion nous a fournis, je traduirai les mots ^^^ Jli^iJ«»=4^4^;]4 « il fat mis crieur, taxateur des colons ». La préposition ^ M, qui sépare ici le premier titre du second, nous oblige en effet à considérer les deux charges comme ayant été acquises par Âmten Tune après lautre.

La suite du récit nous apprend quel avancement notre personnage reçut dans la branche d'administration où son élévation au poste de crieiu* lavait transporté. Elle se compose de deux membres de phrase dont le premier est subordonné au second :

MKHiT'KHAMJRi du nomc du Taureau, sabov hir- SAQOU du nome du Taureau, il fut pris sâbou nakht- KHRÔov. » La construction des phrases nous révèle la succession des faits. C'est parce qu' Amten avait été MKHiT-KHAMJRi du nomc du Taureau, puis sabov

^ Ce sens n*exclut pas celui de médecin , que notre mot possède certainement dans plus d*un texte.

BiRSÀQOV du même nome, qu*il fut pris, 9 ^ titov, c'est-à-dire choisi, parmi ses confrères, pour être 52- Bou NAKHT-KHBÔou. Le tout est de déterminer la nature de chacune de ces fonctions. Et d'abord, notons que le dernier titre n est qu une variante d*un titre précédent: c'est ^J nAKBT'KBRÔou, précédé d'un

mot )f% SÀBOU qui, évidenmient, indique un grade supérieur à celui qu'avait le £^ J nàket-khrôqu criewr sans épithète, car notre héros ne devient sabov NÂKHT'KHRÔov )/% S^ \ qu'après avoir été Sp | nakhT"

KHRÔou pendant un temps plus ou moins long. 11 convient donc de rechercher ce que signifie ce mot )l% SABOU, que nous avons déjà rencontré et que nous rencontrerons souvent ^ Il a été traduit de façons très différentes, conseiller, eunuque par Birch^, puis docteur, savant par E. de Rougé qui le rapproche du copte CBO, doctrinal. Lieblein lui a consacré ime note très longue*, dans laquelle il adopte avec réserve l'explication de Rougé. Brugsch lit sop, sep, et, songeant à l'hébreu ODCf, traduit juge^ y sens qui

^ Voir plus baat, p. laa, dant le titre d^Anoapoamânkbi, père d^Amten.

* S. Birch, Dictionaiy of Hierogfyphics, dans Bunsen, Egypt's place, U V, p. 472.

' E. de Rougé, Recherches sur les monaments, p. 118-119; cf. p. 86, note 1.

* Lieblein, Die JBgyptischen Denkmâler in 5* Petersbnrg, etc. , p. 71, note 3.

* Brogsch, Dieu hiir,,SuppL, p. io36-io37; cf. Brugsch, Die MgyptoUipe , ^, 207, 211 et suiv.

a été admis par Erman ^ et par la jeune école égyptologique presque entière. J'ai relevé de mon mieux tous les passages des monuments de TAncien Empire où le mot J^ sÂBOU se rencontre, et la plupart d'entre eux ne comportent point le sens juge. Nous avons vu, par exemple, que le mot ^ sbshaou désigne le commis employé dans un bureau^; un personnage intitulé J^ ^ sÂbov seshaou serait alors un juge commis d'administration, et l'assemblage seul de ces deux titres montre combien le sens déjuge P<^^^ )!% SABOV s^applique mal au cas présent. Les SABOV SESBAOV J^ ^ sont d'aiileurs représentés assez souvent dans l'exercice de leurs fonctions. L'un d'eux est debout, la plume derrière l'oreille, et enregistre des étoffes qu'on apporte pour le compte de son maître Phtahhotpou^. La légende qui l'accompagne

®^* Ibk W ! ! M '^^ SÂBOV SESBAOV AHIDOSHIBI , le SA-

Bov-scrihe Ahi le rouge. Dans un autre tableau du même tombeau*, un autre )f% ^ sÂBOV-scrihe présente au maître une tablette, contenant sans doute le compte des bœufs gras qu'on lui amène en hommage 1*^. Il n'y a là rien qui indique une fonction

* Erman, JE^pten, p. lai, i3o-i3i, etc.; Meyer, Geschichte der Alten JEyypter, p. 6 a et suiv.

' Voir plus haut, p. i33-ia6 du présent volume.

' Lepsius, Denhm., il, pi. Cilla.

^ Lepsius, Denhn,, II, pi. GII a. Le titre J^ Bà ou J^ Bà ^-^ mattre-écrivain en titre, litt, vrai, réel, se retrouve dans Mariette, Les Mastabas, p. igS, ao5, 3oi, 319.

judiciaire, et si Ton interroge le reste des personnages qui portent des titres comm^ençant par ^ SÂBOV, on les trouvera occupés d'administration comme les personnages qui ont le même titre qu'eux, moins Tépithète de )f% sâbou : un )f%^ sàbou SEsaAOO a le même emploi que le ^ seshaou, le 1^ « W 5iBOi7 MiROV SESHAOO ^ que le ^ ^ MJ- Rov SESHAOV, etc. L'impression qui résulte de cet examen, cest que J^ sâbou s ajoutait devant certains titres pour indiquer un grade supérieur de ce même tilre. Le Ih^^I^ sâbou mib âou^ était im archiviste de rang supérieur à larchiviste ^ T^ MIB Âou ordinaire, le Ib^ P t W sâbou sehaz SESHAOU^ est supérieur au P | ^ sehaz seshaou, de même que le ^ S^ J sâbou nakht-khrôou était plus

haut placé que \e a^\ naicht-ichrôou qui n était point Jb sâbou. Le sens proposé par E. de Rougé* me parait plus rapproché de la réalité que celui de Brugsch : toutefois je suis forcé dy porter quelques modifications. En premier lieu, je ne puis guère ad-

» Lepsius, Denkm., H, pi. LXI. LXXIVc, LXXK, LXXXIV;

Mariette. Les Mastabas, p. 207, 336-337, 393, etc. Le V ^

Sa de Mariette, Les Mastabas, p. 317, est identique au J^ \

Ua , ainsi que le prouve la comparaison des litres mentionnés dans

le même tombeau comme appartenant au même personnage. » Lepsius, Denkm., II, pi. XLVf-XLVIII et suiv. ' Mariette, Les Mastabas, p. 164, igS, 3oi et suiv. * E. de Rougé, Recherches sur les monuments, p. 118-119.

J. As. Extrait n* 6. (1890.) 10

lartiaBUB iatioialk.

mettre le rapprochement de J^ sâboo avec cbo. sJbou a laccent sur la première syllabe, comme le

prouve l'orthographe phonétique P^J Ç , où la voyelle  est écrite par un syllabique ^ âbov renfermant une voyelle initiale accentuée fortement; sâbov répond plutôt à CABO, CAB6, T. docere, cab6, n T, M, sapiens, prudens, où Taccent est sur la première comme dans Pf Jlb^ sâbov y plutôt qu'à cbo, où l'accent est nécessairement à là fin. En second lieu, le verbe PJ*]^Ç3l ^^^^^^> sbaou, docere, discere — d'où cbo et cabo proviennent, par un jeu d'accent qu'on retrouve dans tous les mots en P 5 factitif et dans tous ceux que la langue populaire assimila à tort ou à raison aux mots en P 5 factitif — ne s'écrit jamais par le chacal; d'autre part, le titre SÂBOV, sIbou, ne s écrit jamais avec une orthographe analogue à celle de P J "^ )^ Ç ^ sIbàou. Il faut donc admettre jusqu'à nouvel ordre que )f% ^^ P J *]^Ç3l n'avaient rien de commun pour le sens, au moins à l'origine. On sait que, chez bien des peuples à demi barbares, on applique à des classes entières d'hommes le nom de l'animal qui parait posséder les qualités qu'on exige d'elles : des troupes d'élite s'appelleront, par exemple, des tigres ou des lions. Je ne sais si im des noms du chacal, sâbov ^, n'a pas pu s'appliquer en Egypte à une classe d'hommes à qui l'on prêtait les vertus de cet animai. Le chacal fournissait à la littérature égyptienne des images propres à rendre les idées de vigilance. Le roi

8éti I*', pariant de ses hauts faits, se décrit comme «un épervier divin au plumage bariolé, f \ âmov SHOUf qui navigue au ciel d*en haut ainsi que la Majesté de Râ , comme un chacal agile qui fait le tour

derÉgypteaumatinJfjK^^^riH^^ comme un lion au regard fascinateur qui rôde sur les chemins cachés de tout pays étranger ^ ». Le titre de chacal P f J Ib^ sâbov a pu être donné aux employés chargés de surveiller ceux de leurs confrères de même titre qu'eux, et le ^ j)j sâbou seshaov, par exemple, aurait été le scribe chargé de courir, comme le chacal, autour de ses confrères et de veiller à ce qu'ils accomplissent fidèlement leur charge. Horapollon, au livre premier de ses Hiérogfyphùjues ^, a eu certainement une idée de ce genre lorsqu'il dit que les Égyptiens, «voulant écrire le

' Brugsch, ReauU de monuments, 1 1, jd. XLY c, I. io-i3.

' Horapollon, Uiérogljphiques , 1. I, cb. xxiu, édition Leemans,

p. 43 : fepoypaiifunéa êi rnâhv, ^ mpo^mv , jSovAdftrvoi

ypépetp, K^9a Zasypet^oSfftv * Itpoypaiiiiœréa fièp, ineiSi^'Kep ràv fiov- X6ftepo9 lepoypaft^Mtéa riXtiov yheaStu, xp^ voXXà luXerSv, CXcm- T<2y Se avvéxfiff, Mai dmi'ypUta^cu, (tnêevi ;|^apl{JfiCl^>y, Aamp ol

K^cf. Le chacal qne décrit Horapllon pour le scribe est noire J^*;

pour le prophète et pour le prêtre , c est *^ qui , aux basses époques, se lit ouÀB, ouÎB, et signifie prêtre. Au chapitre xl (Leemans, p. 44]» Horapollon affirme que Thiérog^yphe du juge est un chacal revêtu de la robe royale, c'est-à-dire TAnubis psychopompe et pesenr des ftmes devant le tribunal d^Osiris; aussi Leemans a-t-il conjecturé avec raison que les mots ^ ëtxaaiiiv du chapitre xxxix, qui ne reçoivent aucune explication au cours de ce chapitre, y ont ^té transportés du chapitre xl (p. ^2 de son éflition).

mot saib& sacré, .figurent un chacal. . ., car cduî qui veut (\e\enirseribe sacré parfait, il doil prendre soin de beaucoup de choses, aboyer sans discontinuer, et être, comme le chien, dans un état de rage perpétuelle contre tout le monde, sans jamais s'adoucir pour personne ». C'est, comme on voit, la définition du scribe parfait ïepoypafifiaréa réXetov, que donne HorapoUon pour le signe du chacal, et, appliquant ce qu'il dit aux textes égyptiens, on voit que les mots même qu'il emploie sont l'équivalent du titre J^ ^ sâbou sesbaou. Or ^ sesbaou étant, comme chacun sait, rendu en grec par ypafifÂaTeuç et lepoypafjLfAaTsusy ')f% sâbou est nécessairement ré" Xetos. La traduction littérale chacal scribe pour J^ ^ , chacal clief scribe pour Ih^ ^ i^ » chacal-crieur pour IbkSii SÂBOU NAKBT-KBRÔou étant par trop étrange, je traduirai maitre-scribe , maitre-crieur, etc., où notre mot maître rend suffisamment l'idée que les Egyptiens exprimaient par le mot )f% sâbou, chacal. Désormais je mettrai maître partout où les textes égyptiens auront ')f% sâbou précédant un autre titre.

Tout ce moment de la carrière d'Amten se rétablit donc aisément comme il suit : après avoir été crieur, Amten est attaché en cette qualité à la personne d'un fonctionnaire du nome du Taureau, exerce auprès de lui le métier de ^ ^, puis, sans doute en récompense de ses services , est promu au rang de maître-crieur. Il me reste, pour compléter

— «.( 149 )<*— mon exposition, à expliquer autant que possible le

sens des titres ^^@C ^^ w^^* ^® premier d'entre eux est composé, par renversement ^ de ^ et de ^^ M-KHiT. Les titres de ce genre sont communs à cette époque, et Ton rencontre des ^

^n i^ des ^i:(îl^ des l^®:! \\ des ^ "^ f -5 à côté du ni, des (j), des "^ J et de ÏABiT J ^ . Ces charges sont de deux natures : les unes mettent Uindividu qui les a ^^ mkhit, derrière d autres individus, les ({] f réires da Ka, ou les ^ J prophètes d'un diea; les autres le mettent derrière un édifice ou un bureau d'administration, le n ^^ ou la I A. Dans le premier cas, le sens est assez facile à définir, car les monuments nous fournissent plusieurs exemples de ^ ^ amtoo khîtou dans Texercice de leur fonction. Ainsi, au tombeau de Sabou®, loffrandeest apportée au moit, d'abord, au premier registre , par les (j| ^ ^ ^ ^ ^ prêtres

de double du tombeau ^ puis par les P t(f]^^ ^ SEHAz HONOU-KA , puîs par les ^ ^ (jj ^ ^ ^ AMiov-KHi Tov BONOO-KA , ceux qui soTit derrière les prêtres

' E. de Rougé, Recherches sur les monuments, p. 36, note i.

* Manette, J^s Mastabas, p. 455.

' Lepsius, Denkm., II, pi. LXV, LXVII, etc.; Marielle, Les Mastabas , p. 38o et suiv.

^ Mariette, Les Mcutabas, p. 875.

* Mariette, Les Mastabas, p. 378. 38o, 385 et suiv.

* Mariette, Les Mas!abas, p. 38o et suîv.

de double. Pour biea comprendre le sens de cette série, il faut commencer par se rappeler exactement ce que sont les prêtres ou plutôt les serviteurs da double ({1^^^ honoc-ka. Ce ne sont pas nécessairement des individus voués exclusivement au service d un tombeau et du mort qui lliabite : ce peuvent être des fonctionnaires Jadminbtrations diverses , qui ont été rattachés au tombeau, et qui ont contracté, volontairement ou non, Tobligation de le soigner en échange de certains revenus ou de certains avantages quon leur accorde. Eln temps ordinaire, ils étaient scribes, archivistes, chefs des étoffes, etc.; aux jours de fêtes funéraires, ils devenaient ([| bono9 KA, prêtres de double d'un tombeau , et dlaient y remplir les fonctions de serviteurs du double , faisant le ménage du mort et lui apportant les offirandes. Ainsi , au tombeau de '^|P"r* safkhit âbovi-nûfib-samov surnommé A ^ khonou^^ nous voyons deux processions d'individus qui apportent des offrandes pO ^

• ^ ^^rp • . Ce double titre nous apprend que nous avons affaire, dune part aux p t(fl^^

^, SEHAZ BONOV'KA, puis aUX ^@I([lj|^^^

4MI0U KBiTOU BONOU-KA , enfin aux (Jl4^4^4^ ^o-

^ Biariette, Les Mastabas, p. 4o6.

1900 KA eux-mêmes. Les personnages sont énumérës l*un après lautre , et voici ce que nous trouvons parmi eux. Dans une première procession : i** un (j]^^ AMi-KHiT aoNOV'KA quî est J^ ^ maître-archiviste de

son métier ordinaire; s** un ({| hon-ka qui est ^ scrée; 3*" un (j]p | sehaz bon-ka qui est ^ homme

da collier; 4* un (jJ^gC ^*f'-'^/r hon-ka qui na que ce titre; 5* un (Ji hon-ka qui est /jj^ notable; 6*" et 7** deux (j] bon-ka qui sont ^| jr/fl tobou, préposés aux étoffes; 8** un (J) bon-ka qui est -«»f\^; 9** un (Jl BON-KA qui est homme da collier; lo'* un (J) BON'KA qui est /^^ notable et enfin 1 1** un dernier (J) ^ ^ ami-kbit bon-ka qui na point d'autre titre. L examen de la seconde procession nous donnerait des résultats analogues, et nous montrerait également des serviteurs de double ayant

d autres fonctions. Les ^ "^(jj^^^iijf/oizjrifirof^ BONOV-KA étaient des employés à la suite des serviteurs de double pour les accompagner et les aider dans le transport des oQrandes et dans les autres parties de leur service. L'étude des tableaux que j ai cités et d'autres encore établit qu'il y avait là trois degrés de hiérarchie: d'abord les [f|^^ ^ BONOU'KA, serviteurs de double en titre, immédiatement au-dessus d'eux les p f (Jl jj^ j|^4^ sebaz

' PoUr être exact, il faudrait que le signe )^ eiît trois lames au lieu d'une seule que donne le caractère grave.

HONOU-KA, immëdiatement au-dessous ies^^({| ^^^ AMioV'KHiTov noNoV'KA. On retrouve une classification analogue dans d autres services. Le P | 8EHAZ est, comme Tindique Fétymologie du mot\ celui qui éclaire, qui met en lumière, une personne ou ime chose : les P | sebaz d'une administration étaient des employés chargés de prendre connaissance des affaires relatives à cette administration, de les étudier, d'en éclaircir le sens et la valeur, et de les soumettre aux chefs supérieurs de fadministration, à qui incombait le soin de prendre une décision. Les 5|^@2 amioo-khitov étaient des gens qui, pourvus ou non d*une autre fonction, étaient détachés à la suite dun fonctionnaire, pour lassister dans laccomplissement de ses devoirs. Amten, étant crieur, fut détaché à la suite ^ @2 ^" S ^" nome du Taureau. Mais qu était-ce ^ et quel genre de fonction exerçait-il?

On lit le groupe tantôt khamer ^, ou plus exactement KHAMïRi, tantôt ADMER^. La valeur mir, miri, pour le dernier élément parait être prouvée par la variante J^ ^* du tombeau de Sam-Nofir. La valeur du poisson est moins certaine, et je nadmets la

* Brugsch, Dict. hier., SuppL, p. 877-878.

* Chabas, Mélanges égyptologiqttes , 3* série « t. IF, p. 107-108, 1 10 ; Lieblein, Die Mgypùschen Denkmûler in ^ Petersburg, p. 74.

^ £. de Bergmann, InschriJtUche Denkniâler dans le Recueil, t. VII, p. 179; Lepage-Renouf, On the priestfy Ckaracter, dans les Proceedings S. B,A.,\. XII , p. 36 1 .

* Mariette, Les Mcutabas, p. 399. Celte variante est unique jusqu'à présent; peut-être résulte-t-elie d*une erreur de copie.

vieille lecture khamiri que sous bénéfice d'ioventalre , pour me conformer à Tusage courant. Les traductions proposées jusqu'à présent sont très variées. Ghabas, suivi par Pierret, constate seulement «qui! semble se rapporter à une fonction civile ^ ». Brugsch y voit un inspecteur des digues et canaux, nazir el-gisr^. Ërman montre que la traduction de Brugsch est entièrement inappropriée à certains cas et propose chef de distiict^. ^ xuamiri est presque toujours précédé de J^ sâbov, quand il est isolé. Mais ^ SÂBOV manque souvent lorsqu'on rencontre à la suite un nom de ville, de district, de place, où un personnage exerce la fonction. Il y avait des khamibi dans les différents nomes et dans les différentes cités, comme l'inscription d'Amten le prouve surabondamment. Il y en avait aussi dans des temples et dans des palais ^^|V»] sâbov khamiri hait ot-

BOO'^, Ibk ^ f^ ffll r^ S^^OO KHAMIRI NSIT-KHON-

TiT^, etc.; il y avait même des khamiri pour une barque ^ \â^ )^ khamiri ooa^. Le passage important pour la détermination du sens se trouve dans l'inscription de Bershèh, où le grand seigneur Thothotpou raconte qu'il s'est érigé un colosse à lui-

' Chabas, MUan^ é^ptoloyiqaes , 3* série, t. II, p. i lO.

* Brugsch, Dict, géogr , p. 9^3.

^ Erman, £gypten, p. 134, note 3.

* Marielte. Les Mastabas, p. iso, 899.

' Mariette, Les Mastabas, p. 118-130, i65, 173, 3i4» 3i6- 330, 347-349* 356, 366, 335, 393, 399, 4i6, hiiy 43i.

* Lepsius, Denkm., Jf, pi. XXII r.

— frt.( 154

même. Après avoir décrit le brillant accueil qu on lui At et la joie qui saisit ses vassaux à cette occasion , ij ajoute une mention assez obscure des « bâoo institués avant lui et des kbamjri institués à

Imtérieur de ce fief . :;^ }* /, "^ ^ ^^^ K ^ }*

KHÂMiRi est introduit en parallélisme avec les '^ j|| l'i HÀov d'autrefois, qui ont précédé le maître actuel

dans le gouvernement de la principauté d'Hermopolis. La raison de ce parallélisme se découvre si nous nous reportons au protocole de Thothotpou. Le pouvoir des princes féodaux s'étendait sur ladministration politique, militaire, industrielle et agricole (ces deux dernières branches répondant à ce que nous appellerions l'administration financière], religieuse d'un ou de plusieurs nomes. Or Thothotpou s'intitule : ^Ibk^^ ^ - itTO' ^^ ^^^^

î^— * Ibk Sidjf • i ite' ^^^^ ^^ variantes nombreuses de titres connus, qui tous rentrent dans une des catégories que j'ai indiquées. Le ^ hA est le

chef politique, au nom duquel le mot <=» B , ropâi- Tou joint une idée de vieille noblesse héréditaire; on comprend aussi dans ce mot l'idée de l'autorité militaire, qui, lorsque le prince a un commandement effectif sur des troupes actives, est exprimée plus souvent par les mots de ^"^"f^ mirov MÂSHÂou, commandant des piétons. D'autre part, l'autorité religieuse est marquée par les mots ^E-

oîB DioVf chef des cinq, qui est le nom du grand prêtre de Thot à Hennopolis, et par f ' khorpou NsiTi, chef du double sanctuaire, ailleurs par ^ ^ I J J MiROu HOVNOV'NOVTJR , chef des prophètes. Il ne reste donc plus pour ^ khamiri que ce que j appellerai le pouvoir financier, l'administration des l'evenus agricoles ou industriels du pays. Le ^^ 8ÂB0U KHAMIRI Serait ladministrateur, le curateur d'un nome, d'une ville, dun palais, et le terme SÂBOV, qui ne se met guère que devant les noms d'emplois civils, confirme cette manière de voir. Les dieux avaient pour gérer l'administration civile de

leurs domaines des ^ ^ khamiri novtir ou coratears du dieu. Le ^ "^ khamiri sit était chargé de l'administration des cantons du désert adjacents à l'Egypte, le curateur de la montagne. Le 1^ ^*J ^ khamiri ou a est l'administrateur financier, le trésorier-payeur d'une barque divine et royale, le curateur de la barque. Dans l'Egypte ptolémaïqiie, la fonction de SÂBOO KHAMIRI me parait répondre en partie à celle d'hypodiœcète, ÙTtoiioïKihn^^» L'hypodiœcète royal « surveillait la culture des propriétés

^ J*ai précédemment rapproché le titre grec da terme égyptien

M ""^ ^^ (Étades égyptiennes, t. II, p. 49). Tout bien considéré ,

il me parait que ie J^ ^^ sàbou khamiri, tel que je le définis,

répond à YrrxoSiotxi^g ^ et le Sa f"^ ^^ au basilicogrammate

M tSh 'mpoeéiof» (Lambroso, Recherches, p. 343-344); d'après Brugst^h (die ^gyptobgie , p. 316) der ZolUchreiher.

royales; cest lui qui convoquait et présidait le cou* seil général des stratèges, des épistates, des phylacites, des économes, des basilicograramates , des ofliciers du grammate des guerriers, des topogrammates et cômogrammates, etc., pour assigner à chacun le terrain, I ensemencement, le travail agricole, selon la capitation fixée par Tédit sur Tagricul-

ture; cest lui qui contrôlait la gestion des

agents inférieurs Le préposé à l'arpentage

était désigné par lui. H représentait également ie diœcète — c est-à-dire, en fait, le Pharaon — pour tout ce qui concernait la perception des impôts, les fermes, le maniement des recettes.^» Le même individu pouvait réunir tous les pouvoirs dans ses mains, comme Thothotpou; d'autres pouvaient n'être que hypodiœcètes ^^ sâbou kbamiri, et avoir à côté d'eux des commandants militaires et des employés religieux indépendants.

Amten était donc à la suite du curatear da nome du Taareaa, c'est-à-dire qu'il exerçait auprès de ce

haut personnage la fonction de crieur S^ \ » ^ ^^ appartenait au moment oii il fut attaché à sa personne. U y joignait femploi de ^ ^ hir-sâqov. Les monuments ne nous ont pas fait connaître jusqu'à présent beaucoup de personnages ainsi qualifiés.

Le seul que je connaisse est un certain J J'f'P^ I ^ •#• Bebi senozmhït, qui est enterré à Saqqarah^.

' Lambroso, Recherches sar t économie politique, p. 34 1-343* * Mariette, Les M€utab<u, p. to4-io6.

Ses titreà complets sont : ît[3n^1bk^f4'^ V^U3)f V*ii.-^^>*^©y, son fils aîné Asi es\ comme lui ^ ^ . Pierret traduit avec doute chef des sacrifices^. Erman, qui semble confondre notre titre avec celui de ^, préfère Unter-Ackerrichter^, Pour bien se rendre compte de la valeur qu'il convient de prêter à ces mots , on doit se rappeler qu*Amten est encore assez bas placé au moment où il devient ^ . n était criear avant d'être ^ , il passe maître-

criewr après lavoir 'été; lemploi du ^ doit donc être analogue à celui du criewr, puisqu'il s'intercale entre les deux degrés connus de ce dernier. Observons d'ailleurs que ^r est le syllabique de P ^ \, SAQOU, soQOVf qui signifie frapper avec le bâton ou avec la massue. Les rois vainqueurs assomment avec la masse à tête de pierre, P^ saqou, les ennemis

qu'ils ont vaincus'. Les P ^ "^ 5* sàqoD'Ankhov ou prisonniers de guerre sont les soldats ennemis qui, assommés d'un coup de la massue ou du bâton de guerre, n'ont pas succombé, mais ont pu être emmenés par les vainqueurs, les frappés vivants, par opposition aux frappés morts qui sont demeurés sur le champ de bataille. Le ^ hjr sàqoo est donc

* Pierret, Explication des monuments de l'Egypte, p. 9.

* Erman, M^ten, p. 127.

^ Cf. pour le geste des rois, les bas-reliefs de Snofroui (Lepsius, Denkm., II, pi. II a], de Khéops (Lepsius, Denkm,,Ut pi. II &-c), et de plusieurs autres rois de TAncien Empire, au Sinaî.

le supérieur de ceux qui frappent da bâton ou de (a nui$$e^ ^r SAQOV paraît être un vieux mot, antérieur à ^ ^ f^ MÂSHÂou et aux autres termes qui marquent un soldat armé de Tare et des flèches. H désignait les hommes armés de bâtons et de masses qui escortaient un chef, lui servant de soldats en temps de guerre, faisant la police autour de lui en temps de paix. Ce n'était plus, depuis l'introduction des armes nouvelles, qu'un nom ancien réservé aux hommes qui faisaient la police d'un bureau ou d'un canton. Les fonctionnaires, que le crieur introduit devant le bureau et dont il annonce le nom et la redevance, sont accompagnés de gens armés de bâton , prêts à leur donner la bastonnade, si leurs réponses paraissent douteuses ou si leur apport ne semble pas suffisant aux autorités. Les chaouiches ^ des moudirs sont encore aujourd'hui investis de fonctions semblables; ils étaient même autrefois chargés d'exécuter les sentences capitales rendues sommairement par leurs maîtres. Le S^ [ crieur avait sans doute la police des bureaux où il exerçait ses fonctions, et il était le chef naturel de ces chaouiches. Le nom de frappeurs ^ SÀQOU, ou plutôt saqooou au pluriel,

^ Chaoacke, au pluriel chaouiches, est la transcription du mot arabe J^^Ia, dérivé du turc J^y^ et que les Turcs eux-mêmes avaient emprunté à Tarabe Ji>«A. soldat J'emploie d'autant plus volontiers ce mot qu'après avoir, comme jadis ^ saqov, désigné un soldat en général, il ne sert plus aujourd'hui en Egypte, comme jadis ^ 8AQ0U, qu'à désigner un soldat, chargé de faire la police dans une administration ou auprès d'un fonctionnaire.

était tout indiqué pour ces gens armés du bâton et habitués à s'en servir journellement : leur chef serait le ^ HtR SAQOOOU, chef des frappears , chef des

chaoaiches, et avec un grade en plus ^ ^^

SÀBOU H!R SÀQOVou, maître chef des chaouiches. H semble qu'à partir de l'époque thébaine, la tribu

libyenne des Mâazaiou Ji,i]^^^Çj^îft. les Mâazéhs i-M d'aujourd'hui, ait succédé aux ^^r sa- QODOV dans leiu* emploi de soldats de police, et que

le ^-^ AjiîiM^J-în ^^^ MÂzàfou ait remplacé le ^ HJR SAQOVOU. En résumé, si j'ai bien compris le titre, Amten, nommé criear dans un bureau d'administration, probablement, comme la plupart des crieurs que nous connaissons, dans un bureau de l'administration des greniers, fut détaché en cette qualité à la suite du curateur du nome du Taureau et nus à la tête des chaouiches de ce nome, puis promu, en récompense de ses services, au rang de maître-crieur. On voit combien toutes ces données sont en accord Tune avec l'autre, et avec quel degré d'assurance elles nous permettent de régler l'avancement d' Amten de façon plus logique qu'on avait fait jusqu'à présent. Le nome da Taureau

Ifft et 25, que Brugsch présente comme l'équivalent du nome Gynécopolite dans le Delta ^ est identifié par la plupart des autres égyptologues avec le

^ Bnigscb, Dict. géogr,,^. 1399 et suiv.

nome Xoïte \ et cette identification me paraît , malgré tout, être la plus vraisemblable de celles qu'on a proposées. Je traduirai donc le membre de phrase

complet : ^^Î^P^I^T K -t ^ 25 » ^ K A \ « étant attaché à la suite du curateur du nome

Xoïte, maître chef des chaouiches du nome Xoïte, il fut pris pour maîti'e-crieur ».

L'inscription continue : ^ ^ ^ | ^ ^ -^^ ^ ^ ovDOUTOVF MiROV BMÀ NIE S0DTE190U « il fut mis directeur de tout le lin du roi ». | J|^^ bmâ est le lin, comme ChampoUipn la reconnu depuis longtemps^. Les doutes quon a pu concevoir à cet égard, et qui ont déterminé Erman à traduire notre titre par préposé à toute la récolte royale^, tombent dès quon

examine les scènes où la récoite de la plante f ^^ HMÀ est représentée. On y voit les ouvriei's arrachant les tiges à poignées , comme on fait encore pour le lin, et ne les coupant pas. Le seul endroit où Ton observe une exception est un tableau mutilé de Zaouièt el-maiètin, où le dessinateur moderne a restauré maladroitement un fellah à demi efiacé en lui mettant la faucille à la main : si Ton regarde les

^ J. de Rougé, Monnaies des nomes de C Egypte, p. 53-54 ; Hobiou, Géographie comparée da Delta dans les Mélanges d^archéologie égyptienne et assyrienne, t. IH, p. 116-118; DûmichcD, Géographie des alten JEgyptens, p. 25 1.

^ Champollion, Notices manuscrites, t II, p. d53.

' Erman, Mgypten, p. 127, «Vorslehcr der ganzen kôniglichen Ërnte».

-«.( 161 )<*— personnages encore iixtacts du même tableau, on verra qu'aucun d'eux na d'instrument, mais qu'ils sont tous occupés à arracher les tiges au lieu de les coupera Ce n'était pas de tous les lins royaux de l'Egypte qu'Amten était devenu directeur; le saut eût été trop grand de maitre-criear à un rang aussi élevé. C'était simplement une direction locale qu'il recevait, et, selon l'usage des inscriptions égyptiennes, le lieu où il l'exerçait est le dernier lieu» nommé ici le nome du Taïu^eau. Amten devint donc directeur de tout le lin da roi pour le nome Xoïte. Sa carrière, commencée à l'administration rurale, par l'emploi de scribe dans un entrepôt de produits agricoles, s'était continuée par des emplois de même nature, jusqu'à lui remettre la gestion d'un des bureaux les plus importants que cette administration avait dans les provinces. Dès lors elle paraît changer non pas de direction, mais de caractère. 11 avait été jusque-là, tour à tour commis, puis chef, mais toujours attaché à un bureau : désormais il sort des bureaux et s'occupe d'administrer des domaines, pui§ des villes, puis des nomes. Les derniers mots de notre inscription nous apprennent quels furent ses premiers pas dans cette voie nouvelle : ^

^^^^'■i»-^^' V!k^l OVDOVTODF M BAQOV PJR

Dosoo M KBRJ'AMAS. Ici encore une discussion minu-

^ Lepsias, Denkm., II, pi. CVI. GhanipolJion , qui copia le tombeau avant Lepsius, ne s*y trompa point : il décrit tous les personnages sans exception, comme arrachant la plante, ne la coupant pas (Notices manuscrites, t II, p. ^52-453).

J. As. Extrait n* 6. (1890.) 1 1

■ rBia«aiK «âTio**!.*.

tieuse peut seule nous révéler ce que sont ces charges nouvelles. Le terme | hâqoo, biqov s'échange dans beaucoup de titres avec le terme ^ mi mou, | ^

BAQOU P/ et ^^ MJROU PI, |^, HÂQOV NOVIT^ et ^^, MIROU NOUIT, IQn*^ BAQOU BÂIT ^t ^Q |f^ MIROU BÂIT y 1^ BA'QOU SIT^ ^^ ^^ MIROD SI-

Tou, etc. Le sens en est très différent au point de vue politique. |^ baqou^ marque un droit de propriété sur l'objet ou la personne dont le nom suit» ^ MIROU une autorité déléguée momentanément par un personnage de rang supérieur, mais sans cession du droit de propriété sm* la personne ou sur l'objet : I J BAQOU est un terme féodal, ^ mirou un terme administratif. Le | ^^ baqou recevait à fief la maison ^ p/, le domaine ^, nouit, le château ^ BÂIT, le canton montagneux ^-^ sit, et le tenait, sa vie durant ou pour un terme d'années, à moins qu'il ne le forflt par sa faute, soit qu'il refusât d'acquitter le tribut qu'il devait, soit qu'il voulût se soustraire au service militaire ou aux autres servitudes , encore mal connues , qui pouvaient grever les possesseurs de fiefs égyptiens. Le ^ mirou est au contraire un employé d'ordre supérieur ou inférieur, nommé par

> Lepsias, Dênkm., II, [d. IX, etc., et pi. GXll, b, c: Manette, Les Mastabas t p. làS, 2à6,

* Lepsios, Denhn.,U, pi. XLII-LXIV, LXXX et soiv.

' Lepsius, Denknu, 11, p]. GXXXIH.

^ Xai déjà indiqué le sens de | j baqou dans un mémoire

Smr U sens des mots Nonit et Hait (Proceedings of tke Society of Biblieal Archmology, t. XII, p. a 36 et suiv,).

le roi : il ne tient pas h fief Tobjet ou les personnes dont la mention suit son titre y mais il en a la jouissance temporaire et les administre , sous la surveillance directe du roi ou du propriétaire et de ses ofïiciers. Il ne paye pas simplement tribut comme laulre, mais il doit au maître tout le produit de ce qull administre, en échange d'un traitement fixe que celui-ci lui sert régulièrement. Le | ^ haqov pi reçoit une maison en propriété, sa vie durant ou quelques années de sa vie durant, car la concession qu on lui fait n est pas toujours héréditaire et ne passe pas nécessairement à ses enfants. Le ^^ mirov pi a la jouissance momentanée d'une maison pour Fadministrer et pour gérer les affaires de son maître; s'il change de fonctions , il quitte cette première maison , qui passe à son successeur dans l'emploi , et prend la maison qui dépend de son emploi nouveau. Je traduirai \^^ saqou pi par régent de maison et ^ ^ MiROU PI par directeur de maison, faute d'avoir de meilleures expressions à proposer : le ^ ^ mi- Rov PI est bien ïohdvoiios des temps ptolémaîques ^ mais le mot éconofhe a pris dans notre langue un sens si différent de celui d'oUépoptos que je préfère ne pas m'en servir. De même le j ^ , haqou nouit, le 10 HAQOU HAIT et le | ^ haqov sjt ont en fief, héréditaire ou non, le domaine, le château, le canton montagneux dont le ^ ^ , mirou novit, le ^

^ Sur Voixàfoiios, voir Lumbroso, Becherches sur Vèeoncmiê politique de T Egypte, p. 3^2.

Qj^ MiROV HAIT et le ^^ MiROD siTOV n'ont que radministration momentanée. Amten, devenant | HAQOUy passe donc du rang d'employé celui de tenancier libre , et ce qu'il reçoit à fief s appelle ^ <i»-^ 4^ y. Le nom est déterminé ici par y, mais, comme on rencontre ailleurs , dans le même tombeau , le même nom suivi tantôt des trois y, tantôt d'un seul • , j'en conclus qu'il ne faut attacher aucune valeur spéciale à ce triple déterminatif. Il s'explique du reste par un fait encore fréquent dans TÉgypte moderne. Les villages sont partagés en trois ou quatre quartiers, ou communautés, souvent placés à quelque distance l'un de l'autre et séparés par des terrains vagues ou par des champs cultivés, et qui ont chacun leurs omdahs et leur sheikh-el-beled : ainsi le village de Dendérah se compose de quatre groupes de maisons qui s'appellent Dendérah, Nazlèt-Dendérah, Kafr-Dendérah etNahièt-Dendérah, auxquels on peut même joindre Naoutah et Nahièt-Naoutah, ce qui porterait à six le nombre des groupes. Ils étaient dans l'antiquité autant de domaines y Noai- Tov , et c'est pour cela que les villes et villages égyptiens, équivalents au pagas latin, avaient aux très vieilles époques trois ^* au déterminatif, pour indiquer la pluralité des domaines bâtis ou non qui formaient la cité : plus tard le triple déterminatif se réduisit à ^,, puis h #. ^-j^^:^ •i* est donc,

malgré ses trois y, un seul village, plus ou moins clairsemé, qu' Amten reçoit en fief. La lecture du

nom nen est pas certaine, le signe ^ qui s*y rencontre ayant plus d'une lecture. L*intercalation de ) entre ««i»- et ^ me porte à croire que cest, ou un syllabique dont la valeur nous serait donnée par les deux caractères qui Tenvironnent, ou un déterminatif placé au milieu du mot comme c est le cas parfois aux anciennes époques. Nous connaissons, en effet, im mot ^ 'v^ , ^ 'v^ zos, dos, couteau y qui a pour déterminatif Tobjet même qu'il représente ^v^ : ^ serait le couteau ^ renversé. La variante ^ sov poiu* P s a une valeur grammaticale : dans les textes des Pyramides , les noms en P 5 fmale non vocalisée écrivent leur pluriel au moyen du syllabique ^ sov, ^ P QARS, ^ ^ QABSOU. ^ «-»- ^ ^ ^

se lirait pi-dosou et aurait signifié la maison des couteaax. L emplacement de ce domaine et du village de PiDOSOV est inconnu ^ ; d après le mouvement générai du récit, je crois qu'on doit le chercher dans le nome Xoïte. Le dernier membre de l'inscription !I^ZLl ^^ parait contenir un terme honorifique plutôt que la mention d'une charge effective. Amten dit plusieurs fois dans son tombeau qu'il était ^ | , et avec les variantes ordinaires ^ | , ^ ^ |. Pierret a pris I pour la langue et a traduit possédant la parole : Amten était, dit-il, an homme qui a le droit de prendre la parole pour commander, un homme en

' La ville de ce nom que Bnigsch cite '--^ ^ ^^ ( Dict, géogr, , p. 96d ) était située probablement dans la Moyenne-Egypte.

possession du commandemenO . De fait, | est la grande canne, la hasta para, lancien bâton de guerre, qui avait perdu, avec le temps, sa signification meurtrière et n'était plus, comme Tépée chex nous au dernier siècle, quun emblème de rang et un insigne d autorité. Â partir d'une certaine classe, les fonctionnaires recevaient le droit de porter cette canne, qui les distinguait du conunun et des employés secondaires : elle est représentée, au tombeau d'Âmten, entre les mains d'un serviteur qui rapporte, ainsi quune paire de sandales, et son nom est écrit au-dessus d'elle^. IL> | est un des mots assez nombreux qui sont formés avec ^ kbrj et un nom d'objet : /J^'^ KHRhÂ, litt. : le avec registres • une cassette à contenir des registres » ; ^ î '"•^ J KBRj-HÀBi, litt. : le avec rouleau de fête « le porteur du rouleau, loQiciant dans une cérémonie religieuse ou funéraire»; ^^f khri-morsou, litt. : le avec huiles «une cassette à essences parfumées^». Un honmie ^ | khbit-amas est un homme qui porte la canne de commandement. Si Ton parcourt les scènes de la vie égyptienne, on voit en effet que ni le crieur ni le scribe ou l'employé inférieiu» n ont ordinairement la canne : cet insigne est réservé aux employés d'ordre plus relevé. C'est en devenant | ^

* Pierret, Explication des monuments de TEgjpte, p. 9 et note 9, p. 11.

* Lepsius, Denkm,, II, pi. [V, paroi à gauche de la porte, 3* registre supérieur.

^ Brugsch , Dict, hier. , SuppL , p. 9G8.

BAQOO, c est-à-dire titulaire d'un fief, pour la première fois, qu'Amten reçoit le droit, le privilège de porter la canne.

L'inscription ainsi élucidée, détail par détail, il ne me reste plus qu'à en reprendre la traduction suivie :

Le maltresscribe Anoapouroâmkhi lui donna sur son bien les choses nécessaires à sa vie, quand il n'avait encore ni blé, ni orge, ni aucune autre chose, ni maison, ni domestiques mâles et femelles , ni troupeaux , ânes et porcs. Il fut mb premièrement scribe de place d'approvisionnement, directeur responsable des biens d*une place d'approvisionnement. 11 (ut mis crieur, taxateur des colons; puis, étant détaché à la suite du curateur du nome Xoîte et maitre-chef des chaouiches du nome Xoîte, il fut pris comme maitreorieur. Il fut mis directeur de tout le lin du roi. Il fut mis régent de Pidosou et eut le droit de porter la canne de commandement.

A partir de cet endroit, nous ne pourrions plus que dilficilement reconstituer la carrière d'Amten,

— «•( 168 )-^ si nous n avions plus à notre disposition que les légendes éparses sur les parois. Par bonheur les inscriptions de la stèle viennent ici à notre secours. Elles nous donnent deux fois la série des titres dans un ordre constant : une première fois m extenso, eu colonnes verticales, au registre supérieur, une seconde fois en abrégé, dans la ligne verticale qui court sous ce premier registre; cette dernière liste est complétée du reste par les colonnes verticales d*inscriptions , qui encadrent , à droite et à gauche , la baie de la fausse porte. Je commencerai par la liste en colonnes verticdes, qui est la plus détaillée :

^tmPz::r+ZJC.7î[ï3gAZ!\-

' Lepsius, Denkm,, II, pi. DI.

Dans deux autres passages où Ton rencontre le titre de 12^4' V ^^ooo pidosov, celui de |^

^^Pl^ V Hi^ooi^ pjoIrsabov le suit immédiatement. Le raccord se fait donc naturellement , par I ^ ««i»- ^ 4" V BAQOU PiDOSOVy entre Finscription qui raconte les débuts d'Amten et celles qui énumèrent Tensemble de ses fonctions. Gomme la série des titres qui suivent celui de | ^ ^ 4^ V haqou pjdosov est constante sur la stèle, j'en conclus que Tordre dans lequel ils se succèdent est, à très peu de chose près, celui dans lequel ils furent acquis, ce qui nous permet de rétablir jusqu'à la fin le corsas honorum de notre personnage. Je vais donc les étudier Fun après l'autre, avec le même soin que j'ai apporté à l'étude des précédents, et j'espère arriver par là à une connaissance plus complète de l'administration et de la constitution politique de l'Egypte , il y aplus de quatre mille ans avant notre ère.

Nous savons déjà ce que signifiait ce titre de Î2^ + V ^^Qov PiDOSOV : celui de ]«7 V^pf »\ V HAQOO PioÎRSAHov a exactement la même valeur. Après avoir reçu en fief les domaines et le village de ^-d^y 4 V PiDOSou, Amten reçut dans les mêmes conditions celui de ^"^-PJï**^ ^ PwIr- SAHOU, qui n'était probablement pas très éloigné du premier, mais dont le site est encore inconnu. Ce n'étaient là que des fiefs secondaires, qui le laissaient dans la condition de petit propriétaire rural : avec les titres suivants, il entre dans une catégorie plus

relevée. J'ai expliqué ailleurs^ ce que les Égyptiens entendaient par § hait ait, le grand château, où un seigneur, un fonctionnaire de haut rang, le Pharaon résidaient, à Tabri de puissantes murailles, avec leur haut personnel administratif, leur garde, leurs esclaves, et d*oii ils tenaient une campagne, une ville, une province entière. L'ofiicier, de quelque rang qu'il fiit, à qui le suzerain confiait un de ces châteaux, devenait par le fait seigneur, parfois temporaire, parfois héréditaire, de la ville et du canton où se trouvait le château : il y exerçait l'autorité suprême, sauf à rendre compte de ses actes devant le maître, et recevait pour cette raison la qualité de I ^ HAQOV régent f jC premier château dont la tenure

fut confiée à notre Âmten s'appelait |ll—j y bât- BONOU et n'était pas an grand château '^ hait âit^ mais probablement un de ces châteaux-fermes , dont les régents | défilent parfois dans la tombe de certains grands seigneurs des temps postérieurs^, et qui peuvent dépendre d'une maison ^ d'administration '. Je crois cependant qu'il n'est pas impossible de désigner le nome dans lequel Hât-honou se trou-

^ Dans les Proceedings de la Société d*archéologie biblique, t. XII, p. 3^7 et sniv.

* I n est pas le syliabique son, mais une variante de S employé souvent, dans les textes des Pyramides , à la place où les textes postérieurs ont 4l : ici le voisinage de X et de tmm^ nous dounc pour lui la valeur syliabique bon,

' Voir plus haut, p. 126-139 du présent volume.

vait. On remarquera en efiet que tous les noms de châteaux qui suivent sont accompagnés d'ime mention , de laquelle il résulte qu'Amten , en devenant le régent dans chacune de ces localités, devient aussi curateur ^ khamjri dans un nome : il est régent de grand château à Khorpou et curateur dans le nome de Xoïs, régent de grand château à Dopou et aussi curateur des gens de Dopou , etc. Le grand château nommé dans chaque cas était donc sur le territoire du nome ou de la ville dont on affirme au-dessous qu'il était curateur. Si, en efifel, on recherche dans le reste du tombeau, on verra que le lien entre le titre de régent de grand château et de curateur d'un nome ne se brise nulle part, et que la mention Khamirj du nome Xoite suit celle de Régent de grand château de Khorpou, à la planche V comme à la planche III de Touvrage de Lepsius. Cette observation nous permet d'indiquer, au moins par à peu près , l'emplacement de plus d'une ville , dont la situation serait impossible à indiquer sans cela. |ll— J ^ HÂT-BONOV était donc dans le nomep|S^Métélite,ou plutôt dans un nome antique très étendu , qui renfermait également Bouto et qui, plus tard, fut divisé en plusieurs nomes ayant chacun leur administration séparée ^ Amten devint donc successivement Régent de grand château de Khorpou curateur au nome Xoîte, puis Régent de grand château de Dopou curateur des gens de Dopou, puis Régent de grand château de

' Bnigsch, DicL géogr,, p. iigS-iSao.

Puni caratear aa nome Saîte^ puis Régent de grand château de Shetoai carateur au nome Mendésien, puis Régent de grand château d'Hosoirou ainsi que Régent des terres à blé au nome Suite de l'Ouest, puis Régent de grund châteuu de Hât-ahit curateur des districts du désert, grand veneur, puis Régent des terres à blé avec droit de porter la canne et curateur au nome Létopolite. Ceux de ces titres où il n entre que des noms géographiques n'exigent pas beaucoup de commentaires. Nous ne connaissons pas encore assez la position relative des nomes du Delta pour pouvoir

placer sur la carte les châteaux indiqués, m kbor- POU était le nom du château où résidait le curateur du nome Xoite, sans doute dans la ville de Xoïs même. La mention | § pj^ ^ g]^ ^ J baqou BÂJT-ÂiT Dopou KBAMiRi DOPOVTioo , régent de grand château de Dopou, curateur des gens de Dopou, renferme une forme insolite jjj >j^ J dopootiou, les

gens de Dopou au lieu d'un nom de nome. Elle s'explique par d'autres textes. La célèbre ville de JBouto était, comme ces villages et villes modernes dont j'ai parlé plus haut^ divisée en quartiers indépendants, dont les deux principaux formaient chacun une véritable ville ayant son nom, son temple et son administration^. Amten avait le grand château de Doupou et l'autorité sur les habitants de Doupou et leur territoire, sans posséder le

^ Voir p. i64 (lu présent volume.

' Brugsch , Dict. yéogr, , p. a 1 3 et saiv, , 989 et suiv.

grand château de la ville-sœur Ç pov ni exercer lautorité sur les habitants de Pou. Le grand château de ^^ pjMi, la maison du chat?, était dans le nome Saïte; celui de ^^ ^ *g% sbetovi, les deux hyènes, dans le nome Mendésien. Chaque nome était partagé — nous le savons par l'histoire du nome de la Gazelle sous la xii* dynastie — en plusieurs parties, qui pouvaient former autant de principautés, ou qui étaient administrées, pour le compte du Pharaon, chacune par un ^ nÂ, ou par un ^ khamiri, ou par un fonctionnaire portant d autres titres. Ce n est donc qu'une portion de chacun des nomes cités qu'Âmten reçoit, avec le grand château dont il est investi. Toute cette partie de sa carrière se déroule, comme la première, au centre du Delta, de Mendès à Sais.

La suite de Ténumération nous fait connaître plusieurs fonctions qu'il n'avait pas encore obtenues. C'est ainsi qu'il est nommé régent de grand château à Hosoîrou \ dans la partie occidentale du nome Saïte , 3^ <^, celle qui fut plus tard appelée Sf^ amentit tout court et qui devint un nome indépendant, le Libyque. Le titre qu'il joint à ce premier titre est | |j^ ^ ba- Qou AHoujT. Le mot Ij^^ abouit désigne, selon Brugsch, une mesure de terre cultivée de dimensions considérables, peut-être l'aroure, et les exemples qu'on en connaît montrent que cette interprétation

* Brogsch, Dict, géogr., p. i263, déclare que celte viDe lui est inconnae.

— «.{ 174 )-^ est exacte*. Le roi Thoutmos III, après sa victoire

à Magidi, divise les terres cultivées '^Tll^irM ^^ pendant de cette ville en |j^ ^,^ abovitou, que les chefs de corvée, les rèis de la maison royale, évaluent et dont ils font faire la moisson : « Sa Majesté emporta de ces |j^ ^,^, ahouitov de Magidi deux cent mille boisseaux de froment. » D autres passages encore montrent que les Ij^^,^, ahovitoo étaient une terre portant le blé , yii <TtTo(p6pos , et les gens qui la labouraient s appelaient 1^^^ JT^, ahooitiov. Les papyrus du Nouvel Empire nous racontent leurs misères, la difficulté quils ont à payer Timpôt, la bastonnade qu*ils reçoivent en pareil cas, et leur condamnation aux travaux forcés pour un temps plus ou moins long, pendant lequel leur famille na d'autre ressource que la pitié des voisins^. Tout cela nous révèle pour la condition de ïahouiti IC^ Y\\ ^ V— 12 une condition très analogue à celle du fellah moderne. Mais Yabouiti n était pas le propriétaire de ÏAHoviT, il n'en était que le metteur en œuvre; la définition que j'ai proposée du terme | baqoo nous permet de reconnaître le propriétaire dans le

^ Ij^ ^ HAQOv ABoujT, le régent de Vabouit. Toutefois il convient de définir le genre de propriété dont il

^ Bnigsch, Dict hier,, SnppL, p. ia4-ia7-

' Maspero, Da genre épistolaire, p. 3 5 et sniv., où la transcription 41 \ ^^ ft da texte hiératique doit être remplacée par la transcription lÈ^Cl)?i-

s'agit. Elle devait être aussi complète que celle que le ]§ HAQOU BÂiT-ÂiT, régent de grand château, exerçait sur son grand château, mais elle pouvait ne pas être plus durable. Selon les circonstances, le | § HAQOV'HÂiT-ÂJT pouvait passcr sa vie dans le château dont il devenait régent et, le transmettant à ses enfants, y fonder une véritable dynastie locale, comme celle des princes d'Hermopolis, ou bien il pouvait passer rapidement de château en château, comme Amten. Je pense que la présence du mot | BAQOU dans le titre 1 1^ ^ haqou ahouit indique une condition semblable, et que le baqou abovjt pouvait rester maître de ses terres, sa vie durant ou quelques années seulement. Gela donné , il me semble que la situation d*un personnage ainsi titré devait rappeler singulièrement celle des moultezims de rÉgypte turque. Le moultezim « prenait en fermage, pour une ou plusieurs années, les impôts des terres dWe ou plusieurs communes, en payant d'avance

les redevances d'une année Une fois la ferme

obtenue et l'impôt payé, le moultezim (fermier général) tâchait, à ses risques et périls, de rentrer dans l'argent qu'il avait avancé au trésor, capital et intérêts, le taux de ces derniers étant fixé par le fermier général lui-même, aucune loi ne réglant cette question. En principe , l'État devait aider le moultezim à rentrer dans ses avances; mais, ... le moultezim était, en fait, livré à lui-même, et il pouvait ainsi pressurer, comme bon lui semblait, le paysan qui.

D ayant aucun recours contre son oppresseur, ne pouvait que faire des vœux pour qu'un autre nwaltezim, plus puissant que le premier, parvînt à le déposséder Les iltizames (ou fermes) n étaient pas

héréditaires; mais si le moaltezim avait des enfants ou des esclaves blancs (mamelouks) en âge de le remplacer, et s'il était parvenu à renouveler son fermage d année en année ou de période en période, jusqu'au moment où son fils était à même de prendre sa place, le fils pouvait se substituer à son père, sous la condition de continuer à renouveler annuellement le fermage comme par le passé ^ » Si le rapprochement que j'institue est exact, le |li^^ bà- Qoo AHOViT est un fermier de même espèce que le mouUezim. Le passage de Thoutmos m que j'ai cité est précieux, parce qu'il nous enseigne ce qu'était Yahovit et comment on s'y prenait pour la créer. Thoutmos III, vainqueur et maître du territoire de Magidi , ne songe pas à déposséder de leurs terres les Syriens qui l'habitaient, ni à les remplacer par des Egyptiens ou par d'autres Syriens alliés; ce qu'il désire» c'est exploiter le territoire pour son compte et pour le compte du dieu Âmon. Il désire donc ou, conune dit le texte, il fait ^, les terres en ahouitou Ij^^ qui, répartis p

^ B et évalués entre les gens de sa maison, rapportent un nombre considérable de boisseaux de blé. Comme Brugsch l'a vu, ces 1^^^ ahouitou

* Yacoub Artîn-Bey, La propriété foncière en Egypte, p. 85-86.

~y>( 177 )-ê^— devaient être de dimensions à peu près égales. Ce ne sont donc pas des propriétés appartenant à un seul homme, mais des lots concédés chacun à un fermier général. Celui-ci devait probablement remettre au roi une quantité de blé réglée daprès l'évaluation des rèis royaux, et avait, pour smdemniser de ses frais et peines, une quote-part fixée sans doute par fusage. La façon dont le texte parle de cette opération prouve que Thoutmos III là fit en Syrie comme on avait d'ordinaire Thabitude de la faire en Egypte. Les terres cultivables du nome étaient partagées en fermes |j^ ^ ABOVfTOu, de dimensions sensiblement égales. Les ahouîtiou étaient les fellahs, dont les propriétés étaient englobées dans

ces fermes, etle ||j^^ baqou ahouit ou régent de

la ferme était le moaltezim, le fermier général, responsable de leur impôt vis-à-vis du roi ou de ses officiers. Amten devient donc, à ce moment de sa carrière. Régent de grand château à Hosoiroa et Régent de la ferme des terres cultivées dans la partie occidentale du nome Saîte.

Nous le retrouvons aussitôt après | ^ [^ ^

^ I ^ ^ Ijbgi Régent de grand château de Hât-ahit,

curateur à la montagne, commandant des chasseurs. Le simple énoncé de ces qualités nous transporte

dans une région nouvelle. [^ nÂT-AHiTy le château

de la Vache, est très probablement, comme Brugsch le veut, le nom du temple, et par suite le nom J. As. Extrait n* 6. (1890.) 12

sacré, de la ville d^Apis, capitale du nome de Libye, située sur les bords du lac Maréotis et célèbre par ses vins^ Le nome Libyque avait dans sa dépendance la partie du désert qui s'étend à iouest du Delta, et probablement une partie des Oasis ^. Gomme Tarabe Jlç^ , ^ s/t signifiait en Egypte à la fois la montagne et le désert. L'administration du désert et des ressouixes qu'il contenait en métaux, bois à brûler, pierres de différente nature, était confiée tantôt au prince local , tantôt à un employé spécial, ici, du temps d'Amten, au Régent du grand château d'Apis. Le titre de l^lfca khàrp nouov, primat des chasseurs, ou grand veneur, complète celui d^ ^ ^ ^BAMJRJ siT, curateur au désert. La chasse était, comme nous le voyons par les peintures des tombeaux, non pas seulement un passe-temps des grands seigneurs, mais une source de revenus pour eux. C'était par leurs chasses continuelles qu'ils recrutaient ces grands troupeaux de gazelles, d'antilopes, de grues, d'oiseaux différents, apprivoisés mais non domestiqués, qu'on voit toujours sur leurs domaines. Us avaient donc un service de chasse et un corps de chasseurs bien organisé , et chaque nome ou chaque

* Bmgsch, Reise nach der Grossen Oasc, p. 91, et Dict, géogr, , p. 5i3-5i4« 1108-1110. Ennan (JEcfypten , p, 127) met cette ville dans ane des Oasis , vraisemblablement celle de Farafrah. Un certain Kamounou était a |^ "^191 a (Marietta, Les Mastabas, p. 160).

' Cf. les passages réunis par Dûmichen, Die Oasen der ÏÂbyschen fVàste, p. i5 et suiv.

canton confinant au désert avait son corps de chasseurs, placé aux ordres d*un ou de plusieurs chefs. J ai retrouvé dans la vallée du Sheikh Saboun, près d'Akhmim, un certain nombre d'inscriptions grecques qui nous renseignent sur la charge de grand veneur et sur l'organisation du service ^ Le grand veneur du nome Panopolitain , Dexios, iis^ibs d vrpo^Xc^ Tov Uopéf, venait dans cette vallée, comme aujourd'hui encore les habitants de la plaine d'Âkhmim , pour monter au désert , avec ses subordonnés ol (TVvJëamss ùit^i^ (^ukapx ^t pour

aller chasser dans la montagne in\ rrlv â'îfpa». La troupe, partie d'Akhmim le matin, faisait sa première halte vers onze heures de laprès-midi, sous un énorme bloc de rocher où je me suis arrêté plus d'une fois, et y attendait, à l'ombre, que les heures chaudes du jour se fussent écoulées avant de reprendre leur marche. Les chasseurs en profitaient, comme les gens qui les avaient précédés, pour tracer k la pointe sur le rocher leurs noms et des proscynèmes qui nous ont gardé leur souvenir. Le soir, après avoir escaladé l'amphithéâtre de rochers qui ferme la v^ée vers l'est, ils débouchaient sur un plateau largement ondulé et arrivaient, après six heures environ de marche, au bord d'un creux presque toujours rempli d'eau, que les Bédouins décorent du nom pompeux de lac, et où le gibier vient s'abreuver de tous les cantons environnants. Les rochers du

* Mtspero» Rapporta l'Institut égyptien, 1886, p. ?3; Bouriant, Notes de voyage dans le Becaeil, t. XI, p. 148-149.

voisinage portent encore çà et là de grossiers dessins à demi effacés, représentant des animaux ou des scènes de chasse , et analogues à ceux que M. Golénischeff a copiés dans la vallée de Hammamât^; plusieurs sont très anciens et me paraissent remonter jusqu'à TAncien Empire. Le personnel des chasses d'Akhmira se composait, à Tépoque grecque , du grand veneur ^poÇvXa^ toi Havà^, des gardes -chasse de la ville ol QijpoÇtiXaxes tîo}<iTixoi, ceux qu on appelle aujourd'hui ghoafara el-gebel JuJl !y^, qui sont chargés de veiller chacun sur une étendue déterminée de terrain appartenant aux villages ou à la ville, et d'empêcher qu'on y chasse sans la permission des autorités compétentes, enfin des xvveyo) [sic), ou plus correctement xvvtjyo) oî en) rijv B'tjpap, des chasseurs proprement dits, qui servaient aussi de guides à travers le désert. Cette organisation est, comme toujours, la traduction en grec de l'ancienne administration égyptienne. Les textes anciens nous montrent le C^ ^ ^^ "^ Nou NI TA SJT, chasseur de la montagne , qui est le xvvtiybf iir) rtlv S-j/poy, et le

gendarme de l'Occident, qui est le ^po^T^fsokiiixàs, attaché au canton du désert occidental dont il est question au Papyrus Anastasi n!" IV^. Enfin

' GolénischeiT, Résnltats épigrapkiques ttune excursion au Oaady Hanimamàt, pi. V.

* Papyrus Anastasi n' IV, pi. Il, l. 6-7. Cf. Brugsch, DicU hier., Sappl., p. 694.

Amten | ^ \ |}^ kharp novou est le grand veneur de Marea, comme Dexios est le fffpo(^\a^ rov ïlea^és. Remarquons en passant que le titre est formé ici avec I KBORPOV et non avec ^ merou.

La différence que l'emploi de ces deux mots introduit dans les titres n est pas facile à saisir. Peutêtre était-ce une question d*usage qui faisait que , dans certains cas, on se servait de ^ jr/iior et quon préférait | khorpou dans d'autres. Il me semble pourtant que ^ MiROV forme le plus souvent des titres administratifs impliquant une vie sédentaire, tandis que I KBORPOU marque d'ordinaire les emplois dont factivité entière est dépensée en plein air ou en travaux manuels. On était ^^ mirov pi, ^^, mi- ROV NOOiT, administrateur-directeur d'une maison ou d'un domaine, occupé surtout des écritures relatives à cette maison ou à ce domaine, mais |f[] KHARP SJHJ, primat de la salle de réception d'un palais ou d'un tombeau, cbef des personnes qui la tenaient matériellement en ordre, apportaient les offi^andes, lavaient, balayaient, etc. Le J^ t^."°. ^ MÎR MÂSBÂov lui-même et les autres personnages qui semblent faire exception à cette définition me paraissent cependant y rentrer, si l'on examine bien leur condition. L'organisation militaire de l'Egypte , telle que je fai exposée sommairement dans un mémoire précédent ^ était avant tout une organisation de bureaux. Les milices dont se composait l'armée

' Maspero, Études é^piiennes, t. Il, p. 36 et saiv.

de chaque principauté, et qu*on levait seulement en cas de nécessité, avaient pour chefs les employés placés à la tête des bureaux où étaient inscrits les hommes qui devaient le service militaire. Le prince ou le gouverneur royal d'un nome ou d'une ville était de droit le chef de l'administration des soldats ^ J^~{|[ MfR MÂSBÂou. En cas de guerre, il devenait leur commandant, et gardait alors le titre, surtout administratif, qui avait désigné sa charge en temps de paix. Le service actif n'était pour lui que l'exception ; le service de bureau était le cas le plus ordinaire, et, pour ce motif, il portait un titre de bureau formé en ^ m îrov directeur. Au contraire,

les chasseurs ^ ^ (fc« nouov, les ^ ^ ^ asitjou, ouvriers agricoles, les maçons, les tailleurs de pierre, les terrassiers qui exécutaient les constructions et les travaux d'art U ^ j katoo du roi, étaient toujours en mouvement et leurs chefs avaient un métier toujours actif: ils étaient f ^^(fc« kharp novou, ^\

\ \ KHARP ASITJOU, ^]^^ j KHARP KATOU.

Du nome Libyque Amten passe au nome Létopolite avec les mêmes qualités de | |j^ ^ ^ | ]^ ^ Régent de la ferme des terres cultivées, ayant le droit de porter la canne de commandement, curateur au nome Létopolite, Les dignités dont il fut revêtu ensuite sont d'un ordre nouveau : on le fit î^^^ ^ j^ *jf 4"- C^s titres sont ceux que nous rencontrons à la VI* dynastie, dans les tombes de personnages

qui gouvernaient les nomes de la Moyenne-Egypte. Khounas, administrateur du nome de la Gazelle,

était A5+-¥l. iflIPzî 1.1! îf". Ai +

[-©]l.É:iP[Z!]î@l.n!]^etKnomou

^ ^J ^ ^^ ^. [^'ensemble des titres marque une autorité très relevée sur un canton. Le premier

qui soit mentionné pour Amten , celui de ? ^^ ba- Qou BOSPiT, renferme un signe Enn qui représente un terrain, divisé pour larrosage en petits carrés alimentés par des rigoles d*irrigation. Brugsch lui attribue le sens primitif de vignoble, puis le sens élargi de quartier, canton, nome^. 11 me semble que la forme même du signe et Temploi que les Egyptiens ont fait de son nom peuvent nous en indiquer la valeur première. L'unilé agraire des Égyptiens était, comme Lepsius la montré fort bien*, le petit schœne de khS m. q. ao , soit un carré de a i m. i o de côté. La mesure qui était le quart de cette unité s appelait |pH bospi, qui est le même mot que ^ BOSPIT, et comprenait 1 1 1 m. q. ao de superficie. Mais cette mesure n'est pas un carré parfait ayant 5 m. 27 de côté; cest une section du petit schœne

* ChampoUion , Notices , 1. 11 , p. 4 4 2 et suiv. ; Lepsius , Denkm, , II pl.CV. CVII.CIX.

* Lepsius, Denkm,, II, pL CXA.

* Brugsch, Dict. hier., p. 995-996, et SuppL, p. 852-853.

* Lepsius, Ueber eine hierogljrphische Inschrift am Tempel von Edjn,p, 74. 76, 108.

ayant pour base le quart de la longueur du schœne« soit 5 m. 275, et pour hauteur la hauteur entière du schœne, soit 2 1 m. 10. Le |pÇ hospi était un carré long , dont le signe ^M nous reproduit la figure , divisée en un certain nombre de carreaux d'irrigation'. ^ HOSPIT aurait donc désigné, à l'origine, une pièce de terrain cultivée , comprenant une surface toujours la même^. Il fut employé plus tard en deux sens : 1® pour désigner une des fractions du schœne; 2^ pour marquer d'une manière générale une division territoriale. Ici je crois qu'il a une valeur intermédiaire entre la valeur mathématique des premiers temps et la valeur indéterminée des basses époques, et quil signifie simplement domaine.

Le ]^ BAQOu HOSPIT différait du | if ^ haqod ABOuiT, que nous avons étudié plus haut, par la nature du terrain sur lequel s'exerçait son autorité. |^ ^ AHOOiT est exclusivement un terrain cultivé en céréales, yv (Tno(p6pos. Au contraire, les exemples

^ Cest ia justification de l'idée émise par E. de Rougé [Chresto-

mathie égyptienne. H, p. 122] au sujet de , 8 H H, ta|2^, etc.

«Ces fractioDS toutes spéciales représentent peut-être des noms propres, comme nos anciennes dénominations de boisselées, perches , etc. , plutôt que des fractions proprement dites. Tdle est ridée qu'inspire naturellement cette série de noms distincts pour chaque firaction de la mesure. »

* M. Brugsch a eu la même idée. 11 lit le groupe H |Lg soPiT,

déclare qu'il ne faut pas le confondre avec {n^P, et ajoute «ur-

sprûnglich vielleicht Ausdruck fur den vierten Theil eioer Anire» (Dict, hier., SoppL, p. io38).

rassemblés par Brugsch, dans son Dictionnaire , montrent que les ™ bospjtou produisaient du vin , entre autres choses. Je pense qu'ils ont été, à lorigine, les terrains consacrés aux cultures maraîchères, ou à toutes les cultures autres que la culture des céréales. Bs servirent plus tard, comme ïager latin, à désigner des domaines d'étendue indéterminée, et pouvant comprendre tout ce que renfermait une grande propriété, des champs à blé, des vergers, des lignes, des palmiers. ^^ hospit est alors presque un doublet du mot • nooit, et de fait, on lemploie parfois aux époques anciennes, comme • novit, à déterminer les mots qui signifient une ville , J ^ 2 A BAKJT^, BAKi, M. -j- , OU dcs noms de ville, j

^» ^ i ouisiT, la ville de Thèbes; pourtant on ne le rencontre pas en variante de •, nfOuiT dans les listes de domaines funéraires. J'en conclus que ^ HOSPIT répond, comme l'indique la forme même du signe, à une conception de la propriété et de l'agriculture postérieure à celle que représente le mot •, NOuiT. C'est un mot d'origine plus récente et qui finit par supplanter •, nouit. Son sens réel

serait donc ici domaine, et |^ haqou hospit serait un Régent de domaine, comme le | •, haqov nouit; toutefois, pour conserver la différence extérieure

' Gayet, Stèles de la xii' dynastie aa Musée da Louvre, pi. Il, CaJ. lo.

entre les deux , je traduirai '[ ^^ par régent de domaine, et l'-^ par régent de canton. Les mots ^ me paraissent compléter le sens de notre titre. Les variantes semblent indiquer, pour le dernier signe, tantôt ^, tantôt —, ce qui permettrait de lire oixsAM-TO oiiSAM'HAÏT; la lecture 54Jir-ro est, je crois, plus probable que lautre. P ^ sam-to est pour

moi une forme de lexpression ^ sam-toovi qu'on applique au Pharaon : seulement, où Tépithète appliquée au roi présente le duel ~ Toouiy les deux terres, les deux Égyptes, comme la plupart des titres royaux, Fépithète appliquée à un particulier n'a que le singulier — to. La traduction littérale est pour P ^ SAM'Toov! . Qoide des deux pays , pour P ^^ sam-to , gaide du pays, ^ to signifiant non plus telle ou telle espèce de terrain , comme ^ hospit, |j^ ^ AHOOIT, etc., mais une étendue de territoire avec toutes les qualités de terrains quelle comporte, comme dans la variante 3^7" ^^'^-''^» comte da pays, landgrave, de 3^ ^ zaItj, L'expression me parait avoir une valeur honorifique plutôt que marquer un degré de la hiérarchie égyptienne. Cela explique pourquoi elle est mise indilTéremment devant ou derrière ^ ^ ^ mir ovapitov. jjj^ \ ouapit signifie au propre le message, la commission, qu'un employé reçoit de son supérieur et qu'il est chargé d'exécuter comme elle a été dite , sans en dénaturer l'expression ^ p^^ ^ ^l l\^4 \^C^\

^^ ^ "V- ^ I ^ ^ ^ ; c est , par suite , une façon d mquer toutes les affaires qui exigent une correspondance, ou un échange de messages, entre un chef de service et ses employés , et en général toutes les affaires d'administration. Le ^ ^^ ^ uin ouapitoo d'un nome est donc le directeur chargé de recevoir les rapports sur toutes les affaires de ce nome, den expédier les réponses , d y transmettre et d y faire exécuter les messages royaux ^ ^ àf^ S» ®" ^^^* ^® directeur de l'administration j et, pour employer un terme suffisamment large dans son acception , Y administrateur da nome. Quand il s appelle comme Khounas P^ 5iijf- TO , guide da pays , | "^Q" haqou hâit-âi r, régent de grand château f ^^ J ^^R bonou-noî/tir, dù-ectear des prophètes de ce même nome, cest un véritable gouverneur, investi de I autorité souveraine en tout genre, sous la suzeraineté de Pharaon. Amten était régent de canton |^, guide da pays ^^ et ^eT directeur

de l'administration locale, administrateur de la partie orientale du nome du Crocodile : il ne lui manquait que des titres religieux pour être au même niveau où Khounas s éleva plus tard dans le nome de la Gazelle et pour être un véritable nomarque. Le nome du Crocodile ^% était le Fayoum ^ : l'autorité d' Amten ne s'étendait que sur la portion orientale de ce nome ,

» Papyrus Prisse, pi. VII, 1. 3-/i. Cf. édit Virey. p. 44-45. * Brugsch, Dict. yéo(jr., p. 68 1 el suiv. ; Pleyte, Over drie Iland" schriften op Papyrus, pi. VIII.

probablement celle qui s^appuyait à la chaîne Libyque, d'Hlahoun à Damèh.

Après cette excursion dans la Moyenne-Egypte.

Amten revient au Delta, avec les titres de ^ ^ | gij^^^;^^^^, maître-chef des chaoaiches, régent de grand cMteaa dans la partie occidentale da nome Saîte, c est-à-dire dans ce qui fut plus tard le nome Libyque, enfin, primat de la porte de l'Ouest Nous avons rencontré déjà l'expression ^ ^ sIbou

HiR-SAQOVou^. Elle me parait désigner ici la même charge qu'elle marquait plus haut ; seulement, comme Amten a eu de lavancement depuis lors, et que nous sommes sur un nome frontière, je pense que les «^ SAQoaov dont il était le chef avaient, non seulement la police du nome proprement dit, mais la surveillance du désert, ce que confirme du reste le titre ^ '^ ^ jj KEÀRP A'AUBNTi, qui vient ensuite. Brugsch a montré victorieusement^ que Teiqpression -«r, ..^j,

' Voir plus haut, p. i56 et suiv. du présent volume.

* Brugsch, Dict, géogr., p. 1288-1290, et Dict, hier,, SnppL, p. i83-i8d. Dans plusieurs de ces passages, Brugsch na pas reconnu le titre V m/rov, mais l'a divisé en la préposition

V if et le mot ro, porte. Ainsi il traduit la légende du prince

thébainAntoufl":' <^ -»îîl. ^ ♦ ' 1 * V^' ^^ 1 le chef héréditaire et goni'ernevir en chef de la ThébaXde, qui a le cœur plein du roi à la grande porte du pays du midi. Il convient de traduire le directeur V de la porte i ^ ^.^^mê du midi, où

le signe idéographique est placé devant son expression pho-

la porte, peut signifier seulement les places aux extrémités du pays, occupées par une garnison «(les (ppofipta des Grecs) et défendant la libre entrée aux peuples étrangers, au delà des frontières égyptiennes». Nous savons en efiet, par Hérodote, que rÉgypte avoit trois marches, où elle entretenait des garnisons puissantes. Tune à Daphné sur la frontière orientale, l'autre à Marea sur la frontière occidentale , l'autre à Éléphantine sur la frontière méridionale ^ Plusieurs des personnages cités par Brugsch étaient préposés à la garde de la frontière du midi : Antouf I* de Thèbes, sous la xi* dynastie, Nsihor sous la XXVI*. Les tombeaux de Kasr-es-Sayâd nous donnent un certain Zaouit, qui avait vers la vi* dynastie une fonction analogue ^^^; seulement la porte qu'il administrait n'était pas la porte de Syène, c'était probablement le débouché des grandes vallées qui conduisent de Kénèh à l'Ouady Hammamât et à la mer Rouge ^. Les trois postes indiqués par Hérodote n'étaient donc pas les seuls qui fussent qualifiés de pertes '^^"^ ^t et qui eussent un conunandant

nëtique .»— i. Je comprends de même le titre du dieu Khnoumou 9 V /»Z^ [^ V !^U "^ à Philae par Khnoomou qui frappe les Nubiens, directeur de la porte des pays étrangers ^k ^^^ MÎROU

X et non comme Brugsch, à Ik ^<i grande porte •♦■^ des pays étrangers.

^ Hérodote, II, xxx.

* Nestor Lhôte, Papiers manuscrits, t. III, fol. 196-197; Lepsius. Denkm., H. pi. CXIIICXIV.

spécial. Amten avait, dans ie nome Libyque, la position que les chefs de la garnison de M area eurent plus tard, n était chargé de protéger la frontière contre les incursions des Bédouins pillards , qui errent au delà du lac Maréotis et habitent la Marmarique. Il semble qu'à Tépoque ptolémaïque le fonctionnaire chargé de cette fonction se soit appelé le Libyarque \ et le prototype de ce nom se trouve peut-être dans le titre d un personnage d'époque saïte ^ ^ P ®^ ^ ^ ^ ^ ^ directeur des régions occidentales des Tahonou^, où le mot occidental est écrit à peu près de la même façon que dans notre inscription , par l'homme tenant la plume à la main ^. Amten était on ne peut mieux préparé à bien remplir cette fonction de primat de la porte de V Ouest ou primat de la marche occidentale. Sa charge de grand veneur du nome Libyque^ Tobhgeait à courir sans cesse le désert, à en explorer les vallées et les gorges, à connaître les routes jalonnées de puits que les Bédouins devaient suivre dans leurs attaques, les sentiers et les passes par lesquels ils pouvaient descendre dans les riches plaines qui bordaient le lac Maréotis. A chasser le gibier, il avait appris tout ce qui lui était nécessaire pour repousser les pillards. Le titre de ^ khorpov nous montre, ici encore, qu'il ne s'agissait pas là, comme pour TAntouf qui s'appelle VT^^^^ MiROV Â'Rfsov, d'un emploi administratif le retenant

* Lumbroso, Becherches sar l'économie politique, p. ado.

* Brugsch, Dict. géogr,, p. 63 1, 1288.

dans les bureaux, mais dun emploi actif comme celui de grand veneur. Amten était un ofiBcier commandant la frontière libyenne, et marchait luimême contre les pillards à la tête des gens de police ^d- SAQOU et des autres soldats qu'il avait à sa disposition. La réunion des titres divers que nous venons

■"^^^ devait faire de lui le personnage le plus

important de la frontière occidentale du Delta , depuis les environs de Memphis jusqu'au rivage de la Méditerranée.

La liste des titres en une seule ligne horizontale

que j'ai signalée est ainsi conçue : j^^^ V^î^

ffi;î@î'?^'^'lii^ «R<5gent de Pidosou, régent de Pioîrsahou; régent de Hât-honou, curateur dans le nome du Harpon ; régent de grand château de Khorpouou, curateur dans le nome Xoïte; régent de grand château de Dopou, curateur de Dopou; régent de grand château de Pimi, curateur dans le nome Saïte, Amten. » L'ordre est, comme on voit; identique à celui de l'inscription en colonnes verticales. Les titres qui manquent, et qui n'avaient pu être insérés faute de place, sont répartis sur les montants de la stèle, non sans quelques répétitions, et avec adjonction de plusieurs titres nouveaux.

A l'extrême droite , on lit : j | g >^, ^ ^ j

^^]^ «Régent de château, maître-chef des cha-

ouiches, curateur des gens de Doupou; prophète Ouvre-bouche du dieu Khonti-Sokhim , chef conseiller d'État; curateur de la ville d'Apis, connu du roi, régent de la ferme des terres cultivées, Amten ». A l'extrême gauche, on trouve, en pendant à cette inscription :|^Afl^\|fc«MlI^d 5^C.^îîiPi" i >! \^ «Curateur de la montagne, grand veneur, primat de la porte occidentale, chef conseiller d'Etat, régent de grand château, inspecteur de la maison du maître d'hôtel, Amten ». Sur les montants et les linteaux du fond de la stèle, la plupart des mêmes litres reviennent

de nouveau : î S K l^^^ll 2^ M^l ! ^ ^^ «Régent de grand château, maître supérieur des chaouiches, chef conseiller d'Etat, Ouvre bouche et prophète du dieu Khont-Khît-Sokhim ,

Amten»; ]C=:^l^^ + d^!^«R^g«nt de la ferme des terres cultivées ayant droit de porter la canne de commandement, curateur au nome Létopolite, connu du roi, Amten »; J § H • ^ !k j ^ «Régent de grand château de la ville d'Apis,

' Le chasseur ne devrait pas être debout et avoir un bâton à la main. Il est accroupi , dans l'original , et tient un boumerang.

Amten»; ^"V-^^]^ «Chef conseiller d'État,

Amlen.; ÎÎSC = K 2r^^ ^^îî^ïC

A ^ ^ ^ ^ ^ « Régent de grand château et de

la ferme des terres cultivées, maître supérieur des chaouiches, chef conseiller d'Etat, curateur au nome Saj'te, connu du roi, Amten»; { îl^ |f A

grand château et de la ferme des terres cultivées, ayant droit de porter la canne de commandement, connu du roi, curateur à Doupou, curateur des gens de Doupou, Amten ». Amten est représenté six fois sur cette partie du monument avec quelques variétés de costume et de coiffure : une fois seulement il porte la peau de panthère attachée sur Tépaule gauche, qui est la marque distinctive de ses fonctions sacerdotales. IHusieurs des titres nouveaux qui accompagnent sa figure sont des abréviations de titres déjà connus; ainsi t@lC^ ^^Q bâit- Ait ahjt est abrégé de | § haqov hAit-âit et j |J^ A HAQOV AHJT, qui reviennent dans plusieurs endroits, avec des noms de localité exprimés à la suite. Au lieu de répéter une fois de plus qu* Amten était régent de grand château de Pimi, puis régent de grand château de Khorpouou, puis régent de la ferme des terres cultivées de la région occidentale du nome Saîte, on se borne à dire d une manière générale qu'il était régent de grand château et de la ferme des terres cultivées. Dans beaucoup de cas, les titres qu'on lit sur les J. At. Extrait n* 6. ( 1 890. j 1 3

MOIS lATIOBAU.

stèles et sur les tombeaux sont ^généralisés de la sorte, et nous apprennent quelles étaient les dignités dun personnage, sans nous signaler la localité où il exerçait ses fonctions.

La qualification de (ffil JUL ^ 1 1 ^ bonov-nov- TIR KEONT'SoiHtuov OUN-RO appartient au grand prêtre du dieu adoré dans le nojne Létopolite. Le dieu était un épervier, mais un épervier mort, conune findique le déterminatif ||^, qui représente une momie d'épervier. Le culte qu on lui rendait était modelé sur le culte des morts , et c'est pour cela qu'on donnait à son grand prêtre ce nom d^ouN-RO ^, Voavreboache, qui étonne si fort la plupart des égyptologues^ La principale des cérémonies qu'on célébrait lors d'un enterrement était celle de Y Ouverture de la boucTie raT^ ouap-ro, par laquelle on ouvrait la bouche à la momie, pour lui permettre de parier, de manger et de fournir aux besoins de la vie d outretombe : la momie à qui Ton avait ouvert m^ ouapou la bouche, ouvrait ^-«^ ovonou désormais sa bouche comme son corps avait eu lliabitude de le faire pendant la vie terrestre. On ouvrait de même la bouche des statues de divinités, au début du sacrifice , pour qu'elles pussent manger l'oflBrande et prononcer leurs oracles. Le dieu de Sokhimou » en sa qualité de dieu mort, avait plus besoin qu'un autre qu'on lui fît subir cette formalité préliminaire. Son. grand prêtre, qui le représentait sur terre conune

* Bnigsch, Dict. géogr., p. 737-7^0.

tous les autres grands prêtres de )*Egypte représentaient chacun leur dieu , était donc appelé ^oi7JV-iK>, celui qui ouvre la bouche, comme son dieu, Touvrebouche, et, pour qu'on ne se méprît pas sur le sens de cette qualification , la liste d'Edfou y joint Tépithète ^fv jj^ ^^''^ «Touvre-bouche, celui qui est en terre »^, en d'autres termes, le mort-vivant à qui on a rendu les derniers devoirs. La présence de ce titre nous est un indice précieux du rôle qu'Amten jouait dans le nome Létopohte. L'usage voulait en effet que le premier personnage d'une principauté ou d'un nome joignit, à l'autorité civile et mflitaire, l'autorité religieuse sur ce nome, en d'autres termes, qu'il fut grand prêtre du dieu féodal de la localité où il commandait. S'il n'était pas capable d'exercer exactement les fonctions sacerdotales, il était au moins ^T î J f ^^R honovou NOvrtR, directeur des prophètes du dieu ou des dieux de la localité. Âmten avait l'autorité administrative par les titres 1 1( IL I A^^ Régent de la ferme des terres cultivées ayant droit de porter la canne de commandement, euratewr an nome LétopoUte. Sa fonction de prophète oavre-bouche da diea Khont-Sokhimou faisait de lui le chef de la religion locale, et, jointe aux précédents, lui assurait l'autorité suprême à Létopolis sous la suzeraineté de Hiaraon. Il était, somme toute, gouverneur du nome Létopolite, avec la surveillance de la frontière occidentale du Delta , au moment où il

* Brugscli, Dict. géogr., p. i368.

mourut, et la situation de cette dernière résidence, après tant d^autres, explique pourquoi on a trouvé sa tombe à Âbousir^ Âbousir marque la limite extrême vers le sud du nome Létopolite, et Amten se fit enterrer à la frontière de son gouvernement qui était le plus rapprochée de la résidence royale, du nome Memphite. Cette haute position lui conférait le droit de se dire ^ m ^roihsovten. Ce titre a été traduit et interprété de bien des façons dififérentes, les connaissances du roi et ses familiers, les parents, les cousins du roi. Il est porté par des petits-fils et par des petites-filles de roi S et aussi par des personnages, hommes ou femmes , qui n avaient aucun lien de parenté avec la royauté et qui étaient même, comme Amten, d'origine plus que modeste. La traduction littérale du titre me paraît être connu ^ da roi ^* ou 4'J!!!L- ^^ ^^^^ ^®^ Pharaons formait une véritable ville dont la population vivait aux firais du souverain. La famille directe du roi, ses femmes, ses firères et sœurs, ses enfants, ses neveux formaient autour de lui comme un premier cercle de gens, avec lesquels il pouvait vivre familièrement. Au delà, on trouvait un groupe plus ou moins considérable de personnages, honunes ou femmes, que, soit ia parenté, soit les devoirs de leurs fonctions, mettaient en contact avec le roi et que le roi connaissait, officiellement s'entend. Tous les gouverneurs de nomes, tous les hauts employés qui avaient, par position, le

» Bnigsch, Dict. AiVr., p. 860.

droit de correspondre directement avec le roi ou de traiter verbalement les affaires avec lui , sans passer par rintermédiaire des bureaux, étaient comptés au nombre de ces connaissances da roi et recevaient le titre de =^ J|]]^ "^ connu da roi. R y avait naturellement des classes parmi ces connus : les amis Pf ^ f^\ SEMfROU, les parents [ol avyyeve7f) de Tépoque macédonienne, les gens da cercle Jt^ ^ f^\ shoni-

Tiou, les gens de l'angle ^ J^P/il Q^^bitiçu marquaient, je crois, autant de classes de connus ou de personnages aspirant à devenir connus du roi ^ ^. Quel que soit le mérite de cette explication, Amten, en se proclamant 4"^ rokhov socten, témoigne de la haute position à laquelle il s était élevé. De simple scribe, inconnu au roi, il en était venu à prendre rang parmi ceux qui approchaient du roi et que le roi connaissait directement : il était entré dans Taristocratie de TEgypte.

La formule *>« ^ , qui accompagne son nom dans cette partie du tombeau, a fourni matière k longues spéculations. L'idée qui paraît lavoir em-^ porté est celle de Rougé, développée par Devéria* etparChabas*, que les ^ étaient identiques aux ^^ f^\ MÀBJOV, et formaient une des trois commissions de dix juges, dont Dîodore de Sicile raconte que le tribunal suprême de TÉgypte était composé'.

^ Devéria, J> Papyrus jjtâiciaire de Turin, p. 86-89. * Chabat, Le voyage d'un Egyptien, p. 378-379. ' Diodore de Sicile, 1. 1, ch. lut.

Brugsch^ Lauth^, Bergmann^, Lieblein ^ et bien d autres traduisent le mot ^ par juges, et le titre "V- ^ par Grand, chef des trente juges royaux. Erman ^ n admet ce sens que comme secondaire , et propose dy voir les chefs de trente districts administratifs en lesquels la Haute-Egypte se serait partagée : beaucoup d*entre eux n auraient eu qu une participation nominale au gouvernement du pays , et n auraient été au nombre des Trente grands méridionaux qu'à titre honorifique. Je dois déclarer tout d abord que l'autorité de Diodore me parait être nulle en ce cas, comme presque partout dans la partie de son livre qui traite des mœurs et de la législation égyptienne. Il a suivi en cet endroit Hécatée d'Abdère, dont l'œuvre était un roman historique, à la façon de la Cyropédie, et avait avant tout une intention morale. Dans la description qu'il nous donne du tribunal, Hécatée avait pris en considération la division tripartite de l'Egypte, qui n'est pas antérieure aux Ptolémées. Il supposait que les trente juge* étaient choisis, dix pour le Delta, dix pour l'Heptanomide , dix pour la Thébaïde, ce qui convenait fort bien à l'époque où il écrivait, mais n'avait pas de raison

^ Bnigsch, Dict. kiér., p. 1087-1088 (où Bnigsch lit ebomtou le groupe ^^ ) et Snppl,, p. 927-929 (où û admet la lecture ma-

90U de Rougë).

' Lauth, Kôni^ Nechepso und die Triacontaeteris , p. i3i.

' Bergmann , Dos Buch vom Durchwandeln der Ewigkeit, p. àà-hh.

^ LieÛein , ^gjq[itiscke DenkmàUr in S Pêiwnhwrg, p. 90 , note 3.

* Ennan, MgypUn, p. ia4t qui d'ailleun n'admet la valeur dn récit de Diodore que pour les baiset ^)oques tout au plut.

d'être pour les temps antérieurs. Les conclusions que Devëria avait tirées du texte de Diodore-Hécatée pour le rôle de ses ^ royaux dix tombent donc d elles-mêmes. Brugsch a de plus remarqué , le pre* mier je crois, que les variantes indiquent pour t^ la lecture rîsou ^ n , et non la lecture sovton , et cest là ce qui a décidé Erman à reconnaître dans nos personnages les administrateurs des trente districts du Midi. Avant tout, il convient de préciser l'emploi ou les emplois que les mabjou remplissaient. Il est certain qu'ils rendaient la justice : aux exemples réunis par Brugsch et par Bei^mann, je puis joindre celui que nous fournit le conte de Turin , où le Ventre et la Tête plaident leur cause devant les mabiou^. Les MABiov formaient donc une espèce de tribunal, mais était-ce là leur seule occupation ou même leur occupation principale? M. Erman a bien vu que ce n'était là pour eux qu'un emploi accessoire, et fait d'eux des administrateurs au service du roi. Je ne pense pas qu'ils dussent appartenir nécessairement à l'administration, en vertu de ce titre. Je remarquerai d'abord qu'on les rencontre assez nombreux pour une même époque, à Abydos; tous sont des gens d' Abydos même , et si les mabjou qq f^ n'avaient été que trente pour l'Egypte entière ou pour le sud de l'Egypte, Abydos en aurait fourni un contingent disproportionné à son importance. Je ne puis donc m'empêcher de croire que les mabioo n'étaient pas

* Maspero, Etudes égiypliennn , 1. 1, p. aCo-sGé*

en nombre aussi restreint quon la supposé jusqu'à présent. L'orthographe q^ /jj j ne prouve pas que les gens dont le nom est ainsi écrit fussent au nombre de trente , non plus que 1 orthographe ^"P ne prouve que la javeline ainsi nommée eût soit trente pointes, soit trente paumes ou trente doigts de long, qq est alors un syllabique et non un chiffire. On l'emploie pour exprimer la syllabe mab et non pour rendre le nombre trente; les gens nommés mabiov pouvaient donc ne pas être trente seulement. On arrivait au rang de MABJ par les travaux ordinaires de l'administration , en commençant par être simple employé ^ conune c'était du reste le cas pour Amten , et rien n'indique qu'il fallût, pour le devenir, entreprendre des études spéciales comme l'auraient été celles de la loi. En résumé, les mabjov me paraissent avoir été des gens analogues à ceux qui forment ces conseils, ces as^ semblées ( j ^uJLt g qu'on voit partout dans l'administration égyptienne moderne. Le méglis des moudiriéhs renferme des gens de toute sorte, katebs, employés des finances, jurisconsultes, officiers, même les notables sans emploi de la ville ou des villes voisines : ce n'est spécialement ni un tribunal, ni une assemblée financière ou administrative, inais il délibère avec le moudir sur toutes les questions que soulève l'application des lois et des règlements financiers, administratifs ou militaires, et , avant que l'on eût introduit dans les provinces des tribimaux organisés à l'européenne, il tenait lieu de tribunal au civil et au

* Maspero, Da^nrc épistolaire, p. a 8.

criminel. Les mabiov me paraissent avoir eu le même rôle que les membres de ces méglis, et cela expliquerait pourquoi nous les rencontrons en grand nombre à une même époque : c'étaient ou des hauts fonctionnaires, ou des notaUes qui étaient appelés à servir de conseillers d'État, les uns auprès de Pharaon, les autres auprès des délégués de Pharaon dans la province où ils vivaient. Les ^nn ^f^oo MABJOV étaient des gens de cette catégorie, distingués par Tépithète de r/sou. Aucim texte ne nous permet encore de dire s'ils diflféraient des ^^^ fj^ mabjou ordinaires. On na pas rencontré encore des **^nn MABiOU MEHTjou, couseUlers du Nord. Toutefois ^ r/$ou a bien certainement la valeur de méridional : l'Egypte, et chaque nome, étant partagée en deux parties, le Nord et le Sud, les mabiov devaient être aussi , comme le blé , comme le fer, comme l'encens , etc., partagés en deux catégories, l'une de mabjou du Sud, l'autre de mabjou da Nord. U en était d'eux comme de ces deux taureaux qu'on cite dans les sacrifices. Le Taareaa du Nord se rencontre parfois, quand on offre deux taureaux, mais quand on n'en tue qu'un seul, c'est toujours celui du Midi. Or on voit quelle raison d'économie poussa les Égyptiens à ne sacrifier ordinairement qu'un taureau et, par suite , à supprimer le Taureau da Nord; il y a peut-être eu pour supprimer, dans chaque nome, les mabjou du Nord une raison à nous inconnue, mais très valable pour les Égyptiens.

Je me suis tenu jusqu^à présent dans lliypothèse où ^ serait, comme on le veut d'ordinaire, Téquivaient de ^ QQ . En réalité, ce n*est que par un subterfuge plus ou moins habile que Devéria est parvenu à obtenir cette équation. Il suppose que la variante -v* ^ I signifie le chef des trois dizaines de royaux, en d autres termes que J]| signifie lOXSetnon 10 + 3, trente et non treize, ce qui est contraire à Tusage égyptien ^ En fait, Torthographe ^; ne peut signifier que : i* les royaax treize, comme traduit Chabas ^ ; 2^ les dix rîsoa , en prenant 1 1 1 pour la marque du pluriel. C'est cette dernière interprétation du signe 1 1 1 que j adopte pour mon compte, après examen des variantes. Ici encore, il importe de se demander si n a bien la valeur dix ou si , comme q^ » c'est un simple signe phonétique. Or Brugsch cite dans son Dictionnaire hiéroglyphique^ plusieurs mots où n'a qu'une valeur phonétique, une sorte de lance qui s'appelle J}^ movt, une variante § movti de ^ MOVTBiT qui signifie l'heure de midi : dans aucun de ces mots le sens dix de n n'a de raison d'être, mais n est un jeu d'écriture. Je suis donc porté à croire que le nom ^ ne marque pas plus une corporation composée de dix personnes que qq 1^ n'en désigne une formée de trente personnes; n est là pour rendre un mot de sens tout difiFérent. Si l'on songe que dans le sens de dix n s'écrit parfois ^

' Devéria , Le Papyrus judiciaire de Twin, p. 86 et suiv. * Chabas, Le voyage cTiin Égyptien, p. 371.

' Brugscb, Dict. hier. , SappL, p. 65o.

] ] I , on en arrive aisément à croire que 1 orthographe bizarre ^ peut cacher une expression ^]] \^ MOUTi Bjsoû, qui nous ramènerait au verbe ^]] MOUTiai et par chute de ^c» a finale ^]]

2l MOOTi. Cette explication est d autant plus vraisemblable que le mot ^ mooti entre en formation dans un certain nombre d'épithètes ou de titres,

^'^ MOUTI-N-SÀ^,^]]'^^ MOOTI HÎTI , etC. Ov

le mot ^ ] ] 2[j MOUT! désigne l'individu juste et véridique, «plus exact que le contrepoids de la balance, aussi bien équilibré que la balance ellemême^». C'est dire que les ^\ moutiou Risou avaient un caractère et un rôle analogue à celui des PP 1\* MABiou r/sov. 11 y avait des n '^ moutiou da Nord^, rarement mentionnés. Je crois remarquer que les personnages dans le titre desquels entrent ces mots ^ sont de classe plus relevée que ceux dans le titre desc[uels entrent les mots qq ^, et sont moins provinciaux, plus rapprochés de la personne du Pharaon. C'est là néanmoins une impression sur laquelle je n'insiste pas en ce moment. Les •][> moutiou rîsou devaient, somme toute, former une classe assez nombreuse, ainsi que ies!!}«pp màbiou, car on cite parmi eux des ^ hâitou ^, des 3^ zàitou, des v-

* Horrack, dans Chabas, Mélanges, 3* série, t. II, p. 307-308.

* Brugsch, Dict. hier,, SnppL, p. 634-636, 65o-658. ' Bergmann dans le Recueil, t. VII, p. 179.

* Dûmichen, Hist. Inschriften, t. II, pi. XLIVc.

—«.( 204 ).€^— oinov et des P f V- ssbàz oirou. Je traduirai le nom

de MABJou QQ fj^ I par conseiller, et celui de ^ | jf oi7* Tjou Bfsou par conseiller £État pour le Midi , faute de trouver quelque expression qui réponde mieux à ridée que je me fais de ces personnages. Amten était ^iH^ 0/A027 MOUTiou Rfsov, un des chefs des conseillers d'État pour le Midi, que le Pharaon déléguait en province à ladministration civile, militaire et judiciaire. Il y avait plus d un de ces chefs des conseillers d'État poar le Midi dans une même localité « comme on le voit par les stèles d'Abydos; beaucoup d'entre eux jouissaient du titre sans posséder la fonction , et n'étaient que des conseillers d'État honoraires. Le dernier titre qui me reste à examiner pour avoir épuisé cette partie de mon travail est celui qui a été, je crois, le plus complètement méconnu de tous ceux que j ai rencontrés jusqu'à présent , p ^ ^J . E. de Rougé l'a transcrit, le premier à ma connaissance, SEMAT SES A PERE HVR, cclai qui préside aux écritures de la maison da domaine rural? ^ Sa traduction a été acceptée généralement, sans le doute prudent avec lequel il la proposait. Brugsch reconnaît, dans le groupe ^ hir , les pays d'en haut , la partie haute du territoire égyptien^, et c'est, autant que j'en puis juger, la seule modification qui ait été apportée jusqu'à présent à l'hypothèse de Rougé. Gomme toujours , j'ai cherché à savoir si quelques-uns des person-

* E. de Rougé, Recherches sur les moMments,p. 86.

* Brugsch, Dict. hier., SuppL, p. 83 1.

nages portant les titres où entre ^ étaient représentés sur les monuments. «Ten ai trouvé un assez grand nombre dont les actions m ont appris ce que les Égyptiens entendaient par ^. Le service du repas funéraire, quon servait au mort dans la tombe,, était fait par deux personnages au moins. Ils sont figurés d'ordinaire sur deux plans diflFérents. Le premier, placé au plan inférieur, est agenouillé ou débout devant la statue, accomplit les rites et prononce les formules P^$» q"i doivent lui permettre de manger TofiBrande en lui ouvrant ta bouche » ouàp-ro. Le second, placé d ordinaire au-dessus ou derrière le premier, étale les objets qui composent lof&ande ^ |t* à S € ou \ ^ ® devant la statue , et lui annonce les pains, les gâteaux, les liqueurs, les mets divers. Le premier, nommé plus souvent que le second, s'appelle ^^^ ooiti, mot qu'on traduit ordinaire-, ment embaumeur, mais qui doit désigner plutôt 1'^billeur du mort, celui qui l'enveloppe de ses bandelettes avec les cérémonies et les prières prescrites pour faire du maillot funèbre une armure magique, capable de préserver le corps contre la destruction. On comprend aisément que la fonction de cet habilleur se prolongeât jusqu'au delà des opérations qui terminaient la confection de la momie, et qu'il fât chargé, le jour de l'enterrement, et, plus tard, aux jours de fête, de défaire sa propre œuvre par simulacre, et d'exécuter, sur le cercueil ou sur la statue, les rites nécessaires pour ouvrir les jambes, les bras,

lôs yeux, la bouche, les oreilles, bref pour rendre au mort tous les membres dont son ministère lui avait préalablement enlevé lusage. Cet habiUear ^ m ouiTi fut plus tard confiné aux manipulations de Tembaumement, et toute la seconde partie de son rôle confiée à Yhomme aa rouleau, le |^ J khbi- HABi; mais, sous les dynasties memphites, il conservait encore ses attributions entières, et, par conséquent, figure plus souvent que le khri-habi dans les scènes d'oflfirande. Le second personnage s'appelle \^. Son titre est formé du mot ^^^ «J^f bibt, écrit par ^ seul , comme plus haut dans ^ hir sa- Qouou, et du signe ^, dont la lecture na pas été donnée jusqu'à présent. Ce signe est représenté plusieurs fois en détail sur les monuments; le plus souvent sous la forme •, blanc ou jaune, avec un bord rouge, dans un tombeau de la vi* dynastie sous la forme ^ ^, à Beni-Hassan sous la xii* dynastie ^ où le fond est blanc semé de points rouges^. Il sert de déterminatif aux mots désignant des espèces de pâtisserie, puis par échange avec v, ^, aux mots

désignant la terre | ^ ^ haovit, |^ ^ àbodit, etc. On serait assez embarrassé pour choisir entre toutes les valeurs phonétiques que ses divers emplois lui permettent d'avoir, si un tableau qui nous montre

* Lepsius, Denkm., II. pi. XXV (deux fois), XXX, XLIII d, LXXXIV, LXXXVU,etc.

« Lepsius, Denkm., H, pi. LXXXVO.

» ChampoUion, Notices, t. II, p. 377378.

les personnages dont j*ai paiié ne nous fournissait un renseignement décisif. Aucun des deux n'est nommé, mais on reconnaît aisément la qualité de chacun à la place qu'il occupe et aux fonctions qu'il remplit : devant celui qui est le i, on lit ^ J ^^^ Or le mot ^j J ovotboo, dans ses divers sens, prend pour déterminatif le signe ^, qui entre dans la composition de notre titre. Sa présence en cet endroit, pour exprimer la fonction du ^. parait donc prouver qu'on doit lire hir ovotbod et donner à ^ la valeur oootbou. ^ J ^ouotbou, qui se rapporte au copte oy<i>tb , o yoTl , oy<i> t^ > oyOTM, transgredi, progredi, etc., exprime très bien l'action du ^ htr ouotbov, qui transporte et étde, ou fait transporter et étaler, devant le mort , les objets d'ofBrande. Le ^ hir ouotbou est donc alors un des nombreux personnages attachés au tombeau, celui qui est chargé de pourvoir au service de bouche. 11 avait une maison ^ p/^, la Maison da Maître d'hôtel mortaaire ^2 ^^ hir-ouotbov , ou la maison des ar-

^ Lepsios , Denkm. , Il , pi. LXXXI V. Une inscription ( Mariette , Les Mastabas, p. 3oo) déGnit ainsi cette scène: jj 1. 1 J cd u T

" l'^iii^t J'"î'*^f r^' ^' «^PP^ ^'^ ^P*' funèbre de Pirsoni , de i*o£&ande de gâteaux , etc. , qa*on envoie du temple de Phtah-risÂnbouf à la mère du roi , Nofirhotpous , chaque jour pour la durée de Tétemité , et qu'il avait établie comme repas funèbre en ce temple au temps du roi Sahonri. » On trouve ailleurs un ▼ n • jL *'**^T^ 1 1 (Mariette, Les Mastabas, p. 4oo). * Voir, sur la signification de ce mot, dans les titres égyptiens, p. 136-1 39 du présent volume.

chives da maître d'hôtel ^^^ pi âob hir-ouot-. Bou^, de laquelle dépendaient de doubles magasins pour les produits du Nord et du Sud \ |gZ!iy "^ Àsovi Novi pj'HTR'OUOTBou^, et uu personnel nombreux de scribes ^^J seshâou pj-hir-ovotbov^,

primats des scribes f ^2 kharp seshâou pi-hir-

OUOTBOU^, et leur ^ mir ^f ^'^i^^î^ de gens à la suite de la maison du maître d'hôtel ^ ""^ 2 AM-KHJT Pi'HTR'OVOTBOU^, de directeurs des doubles magasins de la maison da maître d'hôtel ^ [c J^ ^J MJR Asovi Noui Pi-HiR-ouoTBOU "'. On trouve encore avec la forme plurieUe i^ hir-ouotbouou , des directeurs des magasins de la maison da maître d'hôtel P 1 2! S ^^^^^ ^^ HiR'OVOTBOOOU *, des orateurs réels da maître d'hôtel f | ^ >^ ^ ♦ S outov-moddjt màou NI HJROUOTBOvov, cest-à-dire les acolytes chargés du soin d annoncer chaque pièce que le maître d'hôtel présentait au mort, et de réciter en même temps la formule qui permettait à cet objet spécial de passer dans lautre monde ^. Je signalerai enfin des porte-

1 £. de Rougé, Recherches, p. 86; Bnigsch, DicU hier., SappL, p. 878.

* Mariette, Les Mcutahas, p. a3o. Cf. Lepsius, Denkm., Il, pi. XLVUL

^ Mariette, Les Mastabas, p. 35o.

* Mariette, Les Mastabas, p. i5o, 455.

* Mariette, Les Mastabas, p. 329.

* Mariette, Les Mastabas, p. 455.

. ^ Lepsius , Denkm. , II , {d. XLVUI ; Mariette , Les Mastabas ^ p. a 3o, ' Mariette, Les Mastabas, p. 4o3.

* Mariette, Les Mastabas , ^, a3o, 337, a43, a48, 386, 387, etc.

-— fr^ 209 )h-i — sceaux de la maison da maître d'hôtel £^î^ Une se-» rie de personnages de haut rang étaient ^ hir odot- Bovov dans le château da vivant [Jj ^^J^ onkhou , ^ (53^ ou ^^[53 'i c est-à-dire dans la chapelle du temple local qui contenait les statues de double d*un Pharaon et qui sVppelait de ce nom. Amten était procurateur^ de la maison du maître d'hôtel ^^^^ se* HAZ pj-HiR-ovoTBOD : uous veiTons plus loin qu'il remplissait cette charge auprès dune princesse, la reine hapoonimâit, et près du Pharaon Snofroui^. La dernière partie de Tinscription (1. 1 3-i 8), tracée au sommet de la stèle , ne renferme plus aucun titre. Elle nous apprend quel genre de récompense Amten avait reçu, après une vie entière d'activité, et d'une manière générale, la façon dont les Pharaons payaient les services d'un bon employé. Tous les détails n'en sont pas également aisés à comprendre; toutefois la plupart des points obscurs qu'elle contient sont éclaircis par un passage des inscriptions tracées sur une des autres parois du tombeau, la paroi de gauche. Ces inscriptions sont divisées en deux

^ Mariette, Les Maslabas , p. a66.

* Mariette, Les Mastabas, p. 109, 176, 31 5, 387, 3o8, etc.; Lepsios. Deiiibïi.,U, pLXXXVIc, XXXVIIa,XXXIXa 6, LXXXVIa, LXXXVn, etc.

' Lepsius , Denkm. , Il , pi. XXVII ; Mariette , Les Mastabas, p. a 29. ^ Voir plas haut, p. i4a , le sens de ce titre.

* Je signalerai en passant un personnage qui parait porter le

titre de m dans la maison d*ofirandes (Dûmichen, Resaltatè, pi. IX) A p. ; mais je ne suis pas certain de bien lire ce titre.

J. As. Extrait n* 6. (1890.) lA

par UD tableau d'oCBrandes. A droite du tableau , six colonnes verticales ne présentent guère que la répétition des titres déjà connus {j^^SiS^^Pl

y î "^ W ^ 5^ !^ ' Quelques éclats de la pierre ont enlevé çà et là plusieurs signes qui se laissent rétablir sans difficulté. La première inscription se traduit, comme je lai montré : t Régent de grand château de Puni et deSopa; régent de grand château de Khorpoa et régent de grand château de Dopou; il fut mis curateur des gens de Dopou, Amten. » La seconde inscription est moins détaiUée et dit seidement : t Régent de Pidosou; régent de Pioîrsahou, connu du roi, Amten* • Le titre régent de grand château de Dopou est écrit par inversion ^y |@- Celui de régent de Pisopa ^P

■ y^ Y est nouveau , et j'ai cru d'abord qu'il nous transportait dans la Moyenne-Egypte , au xvm* nome ^ Toutefois il faut observer, en premier lieu, que le nom sacré de Hipponon est P | ]^ • sopa et non ^PBV pisopa, comme le nom qui nous occupe est partout écrit dans le tombeau d'Âmten* Il faut remarquer de plus que ^^Wy^^% pisopa est

toujours rapprochée de '^ ^ ^ Pimt, qui est dans le nome Saïte^; une fois même il est suivi, comme

> Voir plus haut, p. 182-188 du présent volume.

'. Lepstus, Denkm,, II, pi. VH, 1. a de rinscription de droite.

^^^m ^'^f* du nom du nome Ssulte. Je crois donc, malgré lautorité de Brugsch^ que ^0^1^ Y pisoPA dififère de PH ]^ • sopa ^, et n*est qu'un village obscur du nome Saïte. Il est certain , toutefois, qu'Âmten fut nommé dans le nome Gynopolite, probablement au temps où il fut administrateur du Fayoum oriental'. Il y exerça des charges assez nombreuses que Tinscription située à la droite du tableau nous énumère :

^^ tmmmti MÊÊÊ "V

Les titres qu Âmten avait dans le nome Cynopolite ^^ sont les mêmes que ceux qu*il portait dans le Fayoum oriental et impliquent la même autorité. n était guide da pays, régent de canton, administrateur

* Brugsch, DicL géogr., p. i3s5.

* Brugtch, Dkt. géogr,, p. 696-701.

' Voir plus haut, p. 18 a- 188 du présent volume.

du nome CynopoUte, en d autres termes, gouverneur de ce nome pour le Pharaon ^ Le titre qui vient ensuite nous transporte bien loin au nord du Delta, dans le nome Mendésien -^ et dans une ville inconnue de ce nome li^Pf ^* Bi-sAHiT^y dont le nom est formé avec celui du dieu féodal, le bélier ^ d'Osirîs. Amten y fut ^P ' ^^^ ^^^ sovnoxj. Le mot P'^^^ n'est pas, comme on pourrait croire au premier abord, un factitif du verbe J anou, apporter^ : le verbe anov, qui revient plusieurs fois dans notre tombeau , y est toujours écrit J avec s lié aux jambes ^ , tandis qu'ici s est séparé des jambes a. On doit lire ce mot P« a sinou^, et y voir une orthographe antique du mot ^^ Ji, si- Ni, CIN6 T. ciNi M. B., qui signifie coarir. Les P * -/i ^^^ siJ^ov sont, je crois, les courriers, les messagers du nome. Chaque grand service public avait attaché à ses bureaux im personnel de coureurs, chargés de porter les ordres pressés jusqu'à destination. Ces coureurs P g a ^ ^ ^ sinou d' Amten pourraient se rattacher, par Tétymologie , aux CSi ^ ^ siNNiov, qui, à l'époque des Ramessides, combattaient à char et tenaient lieu de cavalerie aux armées

' Voir plus haat, p. i8a et suiv. du présent volume.

• Brugsch, Dict. géogr,, p. 1280.

' Pieiret [Explicadon des monuments, p. 9) admet cette origine et traduit convoyeurs,

^ 9 ifou est probablement attiré ici par la terminaison plurielle du mot : il y aurait au singulier P ou j^ .

égyptiennes ^ La place de directear des coureurs du nome Mendésien à Bisahit n était pas très relevée ; aussi ne pensé-je pas qu'Âmten Tobtint après son passage dans le nome Cynopolite, ni vers le même temps. Le rédacteur des inscriptions ne songeait plus ici à observer Tordre chronologique dans la vie de son héros, n ne voulait que mentionner une des fonctions d'Amten, qu'il avait oublié d'indiquer ailleurs « et il Ta placée où il a pu , sans s 'inquiéter de l'introduire à son rang. Amten fut probablement directeur des coureurs pendant la première partie de sa carrière, vers le temps qu'il était maitre-crieur et réqent de petits domaines dans le centre du Delta.

Les phrases qui suivent présentent des difiBcultés de diverse nature. En premier lieu, les mots W^

^JJ^ J®^ HAÏT SHE FDOU ROTOV KHITOO NIB ne

se rattachent ni à ce qui précède ni à ce qui suit, et paraissent être entièrement isolés. La croix grecque -|- qui vient ensuite ne présente non plus aucun sens. Enfin , à partir de 4^ , les signes sont entassés confusément, d'abord sur deux, puis sur trois colonnes, dont il n'est pas toujours commode de saisir la succession et les éléments : ils forment d'ailleurs deux membres de phrase, dont le second s'arrête brusquement et ne semble pas être terminé. Tout considéré, il est évident que cette mauvaise disposition et cette surcharge du texte sont dues à une inadvertance du graveur antique. Il faut rétablir

* Maspero, Etudes égiyptiennes , t If , p. ài»

— *«.( 214 k ligne comme il suit : ^1"l^nV^I^WJ

Le sculpteur avait passé une ligne entière de son texte et gravé les mots l^^î'^ J^'fl"^ terminent la phrase, immédiatement derrière le nom ^Pf ^ • Bi-SÀHiT. De plus, il est probable que, selon Tusage des ouvriers égyptiens, il avait sculpté les mots qui étaient placés en tête de chacune des colonnes d'hiéroglyphes avant dattaquer le bas. Il n avait donc plus quà entasser dans le bas de la seconde colonne toute la partie de son texte qui aurait dû occuper une ligne entière : cest ce qui! fit, après avoir mis devant 4^ un signe -|- qui, comme nos croix de renvoi +, X» prévenait le lecteur de Terreur conunise et l'invitait à la réparer. Le tejrte, ainsi rétabli, se traduit sans peine : « Un ordre fut donné pour le fils unique [le décrétant] scribe de place d'approvisionnement, puis un ordre fut donné de lui conférer par lettres royaux quatre domaines de terre à blé, des gens et toutes les choses. » Âmten obtint pour son fils unique la même place de jl) i,^ SBSHAOU JSJT ZAOUFJT scribe de place Jt approvisionnement, par laquelle il avait débuté dans la carrière administrative. Il obtient aussi pour lui-même, et cette fois par lettres royaux ^-««^ ^ ■«■ , la concession

* C'est ici que je place le -^ qui est au bas de la première colonne sous I n »=3 : la locution -^^ X ^ m  souton se trouve

en effet i la ligne 1 6 de Tinscription en colonnes verticales qui occupe le haut de la stèle d*Amten.

d*un fief et d*un traitement qui assurent à ce fib une existence conforme à son rang et au rang de sa famille. Les expressions par lesquelles cette double faveur est annoncée sont remarquables. Dans la première, comme il s'agit d'une place transitoire, la chancellerie expédie un simple ordre ^ ^ ovozmt. Dans le second cas, comme il s'agit dune donation réelle, par laquelle le personnage acquérait, sur une certaine quantité de terres, de personnes et d'objets, un droit de propriété durable, l'ordre est accompagné d'une pièce authentique, capable d'être produite en justice, ^ ■«■ i sovton, que je traduis par Utires royaux. Le ^^ i n'est pas, comme on pense d'ordinaire, un morceau de papyrus, c'est une tablette en bois, c'est aussi l'espèce de ballot ^ formé par les tablettes enveloppées et liées que les scribes portaient avec eux. On n'a qu'à examiner en effet les tableaux sans nombre publiés par Lepsius et depuis lui, pour se convaincre que les pièces de comptabilité ou les actes sont écrits sur des tablettes la plupart de grandes dimensions : elles se tiennent raides et droites comme le bois, soit qu'on les étale sur l'avant-bras pendant qu'on y trace l'écriture ^, soit qu'on les porte au supérieur ou à l'archiviste, soit qu'on les tende au maître pour qu'il y lise la somme de ses richesses, soit qu'on les appuie contre une caisse à livres dans l'intervalle des moments où l'on s'en sert. Ces tablettes étaient formées de plusieurs morceaux chevillés ensemble,

et souvent recouverts de stuc blanc ou rouge , souvent polis simplement, sans enduit ni coloration artificielle. Les actes de donation, les décrets du roi étaient consignés sur des tablettes de ce genre, et, encore à la xxi* dynastie, nous voyons que les décrets rendus par les dieux de Thèbes en faveur de la reine Nsikhonsou, et lui accordant certains droits dans lautre monde, étaient transcrits à la fois sur papyrus et sur planchettes de bois, dont une au moins fort grande et assez épaisse. Cette constatation permet de corriger plusieurs des interprétations qui ont été données des titres où entre le mot 'T' .

^. Tel personnage s*intitule ^ \ \ nn^» £ \

4*^1^ if/fl ÀSOUI NOUI KHRJ'KHOTMOU Â SOVTON ,

directeur des deux magasins da porte-sceau de l'archive

directeur de la maison blanche da palais, scribe de f archive du roi^. D'autres sont -^Jllk^œ WITS scribe de ïarchive royale de toute maison d'administra"

j directeur des scribes de V archive royale, secrétaire qui promulgue toute décision da roi^, ou encore ^^^^^ arcfcwwte/awrâ^ da Pharaon, et j^

^ Mariette, Les Mastabas, p. 33o. Cf. p. 266 un mib asovi itovl

f>^ /& KBBl'KBOTMOU Â PI HiR OUOTBOV Y^^'

* Mariette, Les Mastabas, p. s 5 3.

' Mariette, Les Mastabas, p. 455.

» Lepsius. Denkm.,\{. pi. XL VIII, LXVIII.

^^^^^ archiviste dans la double maison de l'offrande royale. La traduction ordinaire de ^ ou flV *^ KHRi i était jusqu'à présent actif, personnage en activité de service^.

Après la mention des lettres royaux, le rédacteur reprend son récit : fj'^^lt^^^^^* — ^*|(^«

^1 NÀHBOV'NJF SM RÀDOVI-F MIR OVÀPITOV NIT-

AMENTJT «il attacha à ses pieds ladministrateur du nome Saïte occidental » , c'est-à-dire du nome Libyque; en d'autres termes, il devint le supérieur hiérarchique de l'administrateur d'un des nomes où il avait

ses biens. ^CI^I^Tm-?-^* * ^^ P^^^^ douze SHiT'AMTSN daus les nomes Saïte, Xoîte, Létopoiite. » Le terme ^ khjr est employé plus loin , dans le même sens de prendre, posséder, administrer un bien, un pays; ce qu'Âmtem administre ici ce sont des ^ V*"^*^ shitov âmten au nombre de douze. Nous savons que les biens-fonds, les domaines appartenant à un personnage étaient souvent désignés d'après lui, ïf I^ "1 P r^ SNOVTtR phtaheotpov,

S { ih !!!!!!! T* Jk ^onait ptahhotpou,. s Î ih P TT.

• SONBOU PHTAHHOTPOU, ctc. ^, si le propriétaire est Ptahhotpou. Certains des domaines d'Âmten avaient des noms particuliers, kV?im tMiRis\ lau'*^ ait-

^ Mariette, Les Mastabas, p. 296, 297.

^ Brugsch, Dict hier,, SupjA,, p. 967-968.

' Mariette, Les Mastabas, p. 353.

^ Lepsius, Denhm., JI, pi. VU.

soTEOU, mais ce passage de notre inscription nous apprend que l'ensemble des biens quun homme possédait s appelait de son nom "^^1^^ shitou ÂMTEI9 « les biens d'Amten », et par suite, en appliquant lexemple d'Âmten aux autres personnages de haut rang SlflUl"^ shitov-ptahhotpou «les biens de Ptahhotpou», ®^PP^ sbitov bâsbopsis «les biens de Râshopsis», etc. Je ne me rappelle pas avoir rencontré, chez un de nos écrivains modernes, la valeur (iomaiTie, bien-fonds, pour ^ shit. Brugsch, qui, seul à ma connaissance, a signalé lexistence de ce terme , se borne à le définir en général « mot d un sens géographique qu'on rencontre assez fréquemment dans les textes hiéroglyphiques, surtout dans ceux du temps de TAncien Empire^ ». On confond ordinairement ^ shjt avec "h^^ she, étang, lac, bassin art^ciel. Peut-être est-ce en eflFetle même mot et le sens domaine ressort-il de la nature particulière de la propriété en Egypte. Chaque grand domaine ayant ses digues particulières qui, àTépoque de la crue , le transforment en un bassin d'inondation ^ sm spécial , l'idée de bassin a pu devenir inséparable de celle de domaine. Quoi qu'il en soit, le texte ^ ^ ]^ ^ V M ^ -^ ^ "^^^ apprend que ces douze domaines , qui formaient la fortune territoriale d'Amten, étaient épars sur le territoire de trois nomes, le Saïte, le Xoïte, le Létopolite. Cette

' Brugtch , DicU ^gr, , p. 797.

interprétation de ce passage, un peu eUiptique dans sa construction grammaticale, est justifiée par les faits. Sabou, dont le tombeau est en partie au musée de Boulaq^ possédait des biens dans cinq nomes différents; le château de Teti ^ hàit-tbti, nommé SÎ3![* JRiT'Ni'PHTAH dans le nome Libyique 2^^ le château de Teti nommé H | p f ^ sâneh-phtah dans le nome Xoïte ^, le château de Teti nommé Hjl^ NOFiR-iRiT'PETAH daus le nome Létopolite

^, le château de Teti nommé 5ÎSPt* menen- SÔNKH'PHTAH daus le nome Héiiopolite | j|, enfin un domaine nommé (©^j ^^ KHÂFRf . . . dans

rOuady-Toumilât i{^ . Phtahhotpou en avait dans

les deux nomes du Sycomore -^ ^ et -^fljl^t dans le nome de la Gazelle it^ , dans celui de Xoïs ^, dans le nome Bubastite et dans TÂthribite, dans le Létopolite ^, dans le Libyque ^, dans le nome

du Harpon ^^. Enfin , sous Khâfiri, Rânikâou avait des domaines dans le nome "^ J^ , dans leMendésien .^, dans TAntaeopolite ^ et dans le Lycopolite

' E. et J. de Rougé, Inscriptions recueillies en Egypte, pi. XCV; Mariette, Les Mastabas, p. 383; Maspero, Guide da visiteur, p. soi, 3o3.

' Dûmichen, Resnltate, t. I, pi. XVIII.

* Lepsius, Denkm,, II, pt. XV a^ où les uoms de nomes et de domaines sont malheureusement très mutilés. Le dernier nome est peut-être le Sycomore supérieur ^ mfh

— !-»•( 220 )•« — La courte phrase qui vient ensuite renferme une faute : ^ pour ^. Si Ion veut s'en convaincre, on n a qu'à regarder au haut de la planche où Amten, assis sous un dais, reçoit, des mains de ïhabilleur ^ et du maître d'hôtel, le repas funéraire avec la légende ^ ^ fT\ pir-khrôou ni sfHOV. Le graveur a probablement mal compris la forme du mot et tracé J au lieu du | nécessaire. Il s'agit donc ici d un TJ pjR-KHRÔou, c est-à-dire d une cérémonie de conjuration destinée à faire sortir ^ a , dans l'autre monde, à la voix \ khrôou de l'officiant, tous les mets présentés en ce monde-ci à la statue du mort : la cérémonie était le pir-khrôqu du stHOV PfJ^. Le mot Pf f7^ siHOD, s JE, est traduit salle, Uea de réunion , salle du conseil , et rapproché de CGy^ , coo y^ , ccDOY^ï T. congregare^. De fait, il se retrouve, à plusieurs reprises, dans des textes qui ne laissent aucun doute sur sa signification. La rubrique des versions anciennes du chapitre xvii du Livre des morts souhaite, entre autres choses, au défunt, de «jouer aux dames { J — j ^ ^ ^ ^ '^ "^^ et d'être

^ ou de se délecter P ( ^ 4) 3i ^^ ^® s'asseoir

-^^ dans le sihou ^fTIcTD' ^^^^^ V^'^^ convient à une âme vivante » ^. Les vignettes qui illustrent ce

* Brugsch, Dict, hier,, p. 1272-1273, et Die ^giyptologie, p. 3o3; Ennan, M^ien, p. 107.

' Ces passages ont été réunis pour la première fois dans le carieui petit mémoire de Birch, Le roi Rhtanpsinite et le jeu de dames , p. 9-1 1 de la traduction française.

-«.( 221 ).M~ passage, et que M. Naville a réunies dans sa belle édition du Livre des morts ^ nous montrent ce qu*était le ^\(\\ mentionné dans le texte. C'est un pavillon de dimensions assez restreintes, aux murs droits, et surmonté dune toiture quelquefois triangulaire à pentes douces comme dans la vignette ci -jointe, quelquefois voûtée légèrement.

Dans la plupart des cas, la toiture est soutenue par une colonnette en bois^; parfois, la coionnette manque, ce qui indique toujours, en Egypte, une chambre très petite. Une porte , décorée à la façon ordinaire, donne accès à ce réduit, où le mort joue aux échecs. Ce n'est pas là une salle de réunion : c est un de ces kiosques placés dans un jardin , où les Égyptiens aimaient à s enfermer, quand ils voulaient se reposer des fatigues du jour ou se divertir à des jeux divers. Les dieux en trouvaient dans leurs châteaux divins [J], sous le nom de []] sihi noutir^, qui n étaient quune salle du temple appropriée à cette destination. Pharaon en possédait, qui étaient

entretenus par des 5Z f "î" fTI ^^^^^^^ ^^^^ pirovi

^ Naville, Dos ^ptische Todtenhnch, pi. XXVJI.

* Je pense qo*il y avait deux colonnettes entre lesquelles le mort était assis, mais la perspective ne nous permet d*en apercevoir qu*une seule, celle de gauche.

' Mariette, Dendérah, texte, p. 78-79.

Âovi, primats de kiosque de Pharaon^, dont les fonctions consistaient, comme celles du vieux scheikh qui gardait le kiosque de Haroun ar-Raschid dans le conte de La Belle Persane, à tenir le kiosque propre, bien muni de provisions , et à servir la collation au roi , quand la fantaisie lui prenait de venir faire an jour heureux. H y trouvait parfois et son épouse légitime et des femmes qui ly attendaient^. Le mort avait, comme le vivant, droit à se délasser des labeurs de Texistence d outre-tombe, et on lui souhaitait d'avoir des pfYI SJHOV, des kiosques, comme on lui souhaitait d'avoir un jardin où se promener, un étang où naviguer à son aise, des arbres fruitiers et des fleurs de toute nature. Si Ion examine la manière dont Amten est représenté , au moment où il reçoit le rp ^ ^ PiR-KHRÔou NI SJHOV , le repas da kiosque , on voit qu'il est assis sous un dais fermé par derrière, ouvert sur le devant et sur les côtés, qui est identique à ces petits kiosques ouverts ^ qu'on élevait à Thèbes, dans les jardins : seulement, les deux colonnes qui soutiennent par devant le toit recourbé n'ont pas été figurées. Les deux personnages placés devant le kiosque d' Amten , Yhahilleur ^ oviti et le maître d^hôtel, font le ^^/7\ pir-khrôou ni

siHOV, qui se distingue du tp pir-khrôûv ordinaire

* Mariette, Les Mastabas, p. 160.

* Voir dans Virey, Tombeaa de Rêkkmarà (Mémoires de la mission

du Caire, t. V. pi. XXV) '« (TlJ-i HJ I P""'^'' ^^ J^"^* **" grand seigneur thébain.

par lendroit dans lequel le mort le reçoit. D résulte de cette étude que le mort avait , comme le vivant , le pouvoir de prendre ses repas où il lui plaisait, dans son kiosque au milieu dun jardin, comme dans la salle de réception de son tombeau : pour lui assurer la possession de ce droit, on célébrait une cérémonie spéciale » le ^ ^ [|| pir-khrôqu nj-sibou, le repas du kiosque, pendant laquelle on offirait les mets ordinaires à sa statue, assise, et placée sous un dais ou sous un naos spécial, qui simulait les kiosques de la vie réelle, de la même manière que les |]] kiosques divins des grands temples. D y avait , pour assurer ce service , tout un personnel d employés, ceux-là même peut-être qui , pendant la vie , gardaient les kiosques réels du maître, les |-*-j^ ou f ^, primats de kiosque, qu'on voit assez souvent sur les monuments, apportant les tables chargées d offrandes diverses au mort, conmie ils avaient Thabitude de le faire au vivant, quand celui-ci venait se reposer ou se divertir dans leur kiosque ^ Le membre de phrase ^^ ^ P fj^ ^^*- KHRÔou NiF sÎHOU sc traduira donc : « Il a reçu le repas funéraire du kiosque. »

Les deux dernières lignes n'exigent qu'un commentaire assez simple :

i Lepsiiu, Denkm,, II, pi. XXm, XXX, L1I, LUI a, etc.; Mariette, Lts Mastabas, p. 4o6, Us. etc.; Dûmichen, RêtuUaie, Ul.pl. X, XII.

JTai expliqué ailleurs Temploi particulier du verbe i ANOO dans les phrases de ce genre : Thabitude d'amener ou d'apporter ^ à un dieu, à un roi ou à un simple particulier les objets, les animaux ou les personnes qu on avait pris pour lui à la guerre ou qu^on lui donnait en cadeau, avait fini par donner à ce verbe un usage analogue à celui de nos verbes prendre ou recevoir. Amten amena ^ anod, c'est-à-dire reçut, en prix ''l^ asou, en rétribution de tous les services qu'il avait rendus dans lexercice des charges énumérées plus haut, une étendue de terres laboiu^ées f^K.— équivalant à deux cents mesures 0^, avec de nombreux tenanciers, hommes et femmes. ^ HH pir-kha est formé sur le même

modèle que ^ pir-khrôûv, et doit désigner le repas, ToOrande de mets qui sort ^ pirou, chaque joiu*, dans la salle à colonnes, dans la salle d audience, d'un palais ou d'un tombeau ^ Ici l'oflfrande se composait de cent gâteaux de deux formes, ^ et I , par jour, et se faisait dans le château de double PH hâIT'KA d'une mère royale (-^^ pom* i^)^

^ Une cérémonie du eha est figurée dans le tombeau de Noutirousir (Mariette, Les Mastabcu, p. 166) : une scène y représentait Tabalagc du bœuf p © *^ I ^ '**~^ ® (|J| tamener le bœuf de la salle à cdionnes >.

* G*est peut-être une erreur du graveur qui avait employé JL dans un titre es]diqué plus baut. ( Cf. p. 1 97-204 du présent volume.) Cest peut-être aussi un calembour graphique, n a la valeur moût comme ^||; JL est donc souton moût, et Torthographe •JU j|

du nom d*Hapouniinâit. On doit se demande^ comment cette dernière phrase se relie aux phrases précédentes. Le trihut de cent pains doit- il être payé par Âmten au château de double de la mère royale hâpovnjmâit, ou doit- il être payé à Amten par le château de double de cette même reine? Comme il s agit à la ligne précédente de récompenses reçues par Amten, c'est la seconde hypothèse que j accepte comme la plus vraisemblable. Les délégations dun traitement en objets de consommation sur les revenus d'un temple ou d un palais étaient d'usage courant en Egypte. Ainsi Sabou fait le proscynème à Anubis, ^ClfE® ^i!.>fll^ ^Œ^^T'

repas funèbre du double grenier, de la double mai^ son blanche, du double magasin du pain royal, de la maison du transport [des provisions] , de la maison de labondance des provisions, de toute place de la cour d'où sort des repas ^ ». Amten recevait donc chaque jour une sportule de cent pains, de ceux qu'on préparait dans le château de double , c'est-àdire dans le château Q hâjt, qui servait de résidence fictive au double de la mère royale et de siège à l'administration de ses biens funéraires^. C'était

une orthographe avec redoahlement de signe pour rendre le mot MOUT, MAOVT, la mère,

^ Manette « Les Mastabas, p. dia-4i5.

' Les rn __. U BÀIT-KA ou chÂteavLx de double figurent

As. ExUaitn'e. (1890. i5

peut-être en qualité de P^ ^ procaratear de maison de maître d'hôtel^ qu'il touchait ce traitement; il aurait été alors attaché au culte funéraire de la princesse, de manière spéciale. En résumé, Tinscription entière me parait devoir se traduire comme îl suit : « Guide du pays régent de canton et administrateur dans le nome Gy nopolite , directeur des courriers à Bisahit du nome Mendësien, un ordre fut donné pour que son fils unique fût scribe de place d approvisionnement, puis un ordre fut donné de lui conférer par lettres royaux quatre parcelles de terre cultivée, des serfs et des serves, toutes les choses nécessaires. H eut comme dépendant à ses pieds le procurateur au nome Saïte occidental, et il posséda douze domaines Shit-Amten dans les nomes Saite, Xoïte, Létopolite. n reçut le repas funéraire du kiosque, et obtint, en rétribution de ses services, deux cents parcelles de terre cultivée, avec de nombreux serviteurs, honunes et femmes, et une sportule de cent pains, chaque jour, du château de double de la mère royale Hapounimâit. »

Après cette étude, il devient facile de comprendre les dernières lignes (i3-i8) de l'inscription en colonnes verticsdes tracée au sommet de la stèle. 'l' J E'*^P>f\ — ^-*^5. + )l-iî<«^^avecun signe de plus -^ , le texte que nous venons d expli-

sur beaucoup de listes que nous possédons de domaines funéraires; ainsi dans Mariette, Les Mastabas, p. 196, 276, 3o6, 317, 896, et dans Lepsius, Denhm,, II, pi. L a, etc.

^ Voir plus haut, p. 904-309 du présent volume.

quer. E* de Rougé transcrit -^ par satâ et l'identifie avec la mesure appelée ^ , ^ sito^ qu'il évalue d'après les calculs de Lepsius à ^^ m. q. 5a ^. S'il en était ainsi, on ne comprendrait pas pourquoi le duplicata de notre texte se borne à écrire ^^ ^ 4^ X ^^^<9K, sans ajouter le signe qui aurait désigné l'unité de mesure employée pour définir la quantité de terrain désignée. Ce n'est pas là une omission involontaire du scribe, car on rencontre encore dans notre tombeau les notations f ^^^ et 8V ^ ^, où le -^ est également absent. Je pense donc que le mot -^ satâou représente un élément qu'on peut supprimer ou rétablir à volonté , sans nuire au sens de la phrase. Et de fait, il y a dans le vocabulaire égyptien une locution ^ { Cl^t Ik. Î -^ "^^^^ SATIT^, dont les éléments sont séparables à volonté^ si bien que -t- peut passer devant 3k î C ®^ former un mot "2"mkf C STJ'^BiT, qui répond au copte c-j-AîG, c-|-a>26, arvum, arowra. f^^*^ bait SATAOU me parait être une forme archaïque de cette expression , où l'on pouvait intercaler entre les deux parties un ou plusieurs mots comme ^^ , ^7^ f} , contenant le nom et la quantité des terrains mentionnés, oit l'on pouvait même entièrement supprimer le dernier terme ^ sataod. W. ^ ^-^ HAIT saiT ce STAOU signifie terre cultivée, CC shi

^ £. de Rongé, Chretiomathie égyptienne, t. II, p. i a 1-133. ' Brugsch , Dict. hier, ,p. 11-13, 1 333 , et SnppL « p. 17.

mesurés au cordeau y et j^^^V ^^^ ^^^ CC se traduit terre cultivée, CC ski, sans qu'il résuite de ces Yariantes aucune altération dans le sens général du morceau. Une conclusion non moins importante, à laquelle la comparaison des passages nous mène forcément, cest que ^ shi, she, doit désigner ici une mesure de terre analogue au J, ^ khaito, que nous rencontrerons plus loin. Comme je nai, en ce moment, aucun des éléments nécessaires pour en apprécier la valeur, je me bornerai à transcrire le mot égyptien , ou à le traduire par le terme parcelle, qui a du moins l'avantage de ne rien compromettre. Âmten rappelle, une fois encore, qu'il a reçu, en récompense de ses services , deux cents parcelles de terre cultivée, avec les serfs nombreux qui devaient les mettre en valeur, puis il nous apprend Ttisage qu'il a fait lui-même de cette donation : ^ ^

llk-^^-^r Pra «û a donné [làdessus] cinquante parcelles de terre cultivée à sa mère Nibsonit », soit un quart du total, pour qu'dle passât ses vieux jours dans l'abondance. Les quelques signes à moitié cassés qui commencent la quinzième ligne sont de lecture indécise, mais la suite des idées exige qu'on les traduise : « Il fit bâtir une maison , là » , sur le terrain qu'il avait reçu « pour ses enfants, garçons et filles; mettant à leur disposition^ toute place de régent de cMteau de Hon-soaton dans le nome Létopolite, il donna douze parcelles de

^ Ldtt. : «donnant sons ^ eux».

terre cultivée à ses enfants, avec leurs serfs et leurs serves, avec leur gros et menu bétail ». On voit que jn suppose, à la ligne dix-septième , une inadvertance analogue à celle que j'ai déjà signalée sur une autre paroi *. Le scribe avait passé '--^[j^'^-w nj mosoo-f à ses enfants, derrière ^ shitoo xii, et a rétabli ^ «^-^ MOSOV'F au bas de la ligne, omettant la préposition f-^ NJ.li faut rétablir : i^ ^ { ^ ^ ^ ["^ fR'^î!Z^P*=^i — î^^"*»- La phrase mettant à lewr disposition toute place de régent de château de Hon-souton trouve son explication dans ce que nous savons de la manière dont était constitué le domaine féodal égyptien. Chaque gouvernement, chaque fief, chaque maison à la disposition du Pharaon avait ses revenus à lui appartenant, qui étaient mis momentanément à la disposition de qui les occupait, et qu*on distinguait soigneusement des biens qui lui venaient de sa famille et de ses acquits. Ainsi , dans la grande inscription de Siout, Hapizaoufi a soin de dire que les fondations pieuses, qu'il établit dans le temple d'Ouapouaitou, sont prises «sur les biens de la maison de son père, non sur les biens de la maison du prince » de Siout ^. Gomme Âmten était régent de châteaa de Hon-soaton^, il pouvait disposer librement, au moins sa vie durant, des terres, maisons et revenus affectés à Tentretien du régent de

' Voir plas baat, p. 3i3 et sniv. du présent volome. ^ Maspero, E^piian documents , p. 9, 11, \k, ' Ce nom est une variante probable de cdni de Hâit-Honoa qu on a déjà rencontré à plusieurs reprises.

châUaa | Q dans cette localité. La phrase, dans laquelle on dit qu'i7 mit soas eux ^ J^ toutes les places j^« me paraît donc signifier qu'il les nomma attachés ou directeurs de toutes les places dont il disposait en ce canton, et pour citer un exemple, quil institua son fils unique ^ ji^^Tl ^^^ ^^^^' ZAOVFiT^j comme il lavait été lui-même dans le nome Xoïte, ou qu'il promut les maris de ses filles aux dignités bien rémunérées de directeurs, acolytes, attachés à toutes les autres places j^ du même genre, que Tadministration de Hon-souton pouvait comporter. Je traduis donc l'ensemble de ces lignes : « 11 obtint en rétribution [de ses services] deux cents parcelles mesurées au cordeau de terre cultivée, avec beaucoup de serfs et de serves. Il donna làdessus cinquante parcelles mesurées au cordeau de terre cidtivée à sa mère Nibsonit, et fit bâtir là une maison pour ses enfants, garçons et filles; mettant sous eux toutes les places [à la disposition] du Régent de château de Hon-souton , il donna douze parcelles de terre cultivée à ses enfants avec les serfs, les serves et le bétail menu et gros. »

La description de la maison seigneuriale, qu'il construisit sur le terrain qu'on lui concédait, couvre une paroi de son tombeau^.

* Voir plus haut, p. 9i4 an présent volame.

^ Lepnas , Denbn. < II , {d. VII b. Ce morceau a déjà été traduit par Birch, Selected Egyptian Texts, dans Bunsen, Egiypi's place, U V. p. 733-734 , et par Pierret, Explication du momun^ats, p. 10.

La première ligne de ce texte ne présente aucune difficulté : «Maison longue de deux cents coudées, large de deux cents coudées, bâtie, garnie, plantée d'arbres excellents; faire ià des bassins en quantité S planter des figuiers et des vignes. » Il s agit ici non pas seulement dune bâtisse, mais d*une maison entourée de jardins. Cette maison ^ pi formait un carré de 200 coudes ou 1 o5 mètres de côté, et couvrait par conséquent une superficie de 1 1 ,oa 5 mètres carrés. Elle comprenait une maison dliabitation hâiie \ U QODOu^, garnie de tous les meubles et de toutes les provisions nécessaires à la vie ]-*=> âpirou, plantée d'arbres d'apparat et de rapport , palmiers ordinaires , napécas, acacias, etc., avec plusieurs bassins^, dispersés dans les jardins, pour les plantes et les oiseaux

* Litt : «poser T ouuaou, en bois, bon, &ire bassin '^^'^ en die très grandement».

* On a le même emploi de /\^Xi|*dans les contrats démotiques (RéviUont, Nouvelle chrestomathie, p. 9^» 96 et suiv.].

' Voir sur le rôle de ces bassins plusieurs passages dans Maspero , Contes populaires de l Ancienne Egypte, 3* édit, p. 64-65, 139, note 3 , 3oi et suiv., 3i5 et suiv.

d'eau, et, autour des bassins, des figuiers et des vignes. Je ne puis m empêcher de penser que la meilleure illustration qu on pourrait donner de notre texte serait de reproduire le plan d'une propriété de ce genre qui se trouve dans un tombeau thébain ^ : on y verrait et la maison, et les arbres, et les pièces d'eau , et la treille , qui sont ici décrits en quelques mots. La ligne suivante expose comment cette donation fut faite à Amten , mais les termes employés ne sont pas des plus clairs : < ,^ffm\^4'j^i ]^ P ^ P ^ ^ ^. Aux anciennes époques , \ ^ âou n'est pas un auxiliaire, c'est un verbe à sens plein, qui exige un sujet immédiatement exprimé derrière lui. —H- ^ I SESHAOD n'est donc pas ici le verbe ^crire^ mais un substantif écriture, servant de sujet à ^^^ AOU, et le membre de phrase i^ ^ H ^ ^ou sesha-

00 AM, construit comme ^^^*' — ^R^ she amoof, doit se traduire /tt^ écrit ià, ou, de façon plus intelligible poiu* nous, il y eut écrit à ce propos. Les mots

^4"^.^ H Â sooTON peuvent être considérés, soit comme formant le titre connu S ro â, archiviste, ici archiviste royal, soit comme étant la préposition <=> R et l'expression ^ i, la tablette sur laquelle on écrit, ici ^^'^H^ ^ sovton, un rescrit royal. La première partie de l'alternative n'est pas tenable,

} Cbampollion , Monuments, pi. CGLXI; Rosellini, Mon, civili, pl.LXJX; Wilkinson, Manners and Castoms, a* édit., t. I, p. 377; Masjiero, Archéologie égyptienne , p. i5-i6.

—«•( 233 ).«— ' puisque le membre de phrase L^^f^^* auquel ^ 4^ JH ^® rapporte , a déjà son sujet dans -^ ^ | SESUAOU, et na point besoin dun second sujet, tel que serait ^ ^ ^ interprété archiviste royal. J'adopte donc la seconde partie de laltemative et je traduis : « Il y eut écrit à ce propos pour le rescrit

royal. » Ce qui suit '^ P ^ P ^ ^ ^ contient deux pronoms Jl^ et P dont le jeu ne se comprend pas bien : à quoi se rapporte le pronom pluriel J^, à quoi le singulier féminin P? Le pronom JJ^ senoo est évidemment amené par Ténumération des divers objets donnés à Amten , maison , arbres , bassins , figuiers, vignes, qu'on inscrivait tout au long sur les actes de donation , comme on voit par l'exemple du jardin d'Anni , où les arbres sont nommés l'un après l'autre avec la quantité de pieds de chaque espèce que le jardin renfermait ^ P au féminin est inexplicable : aussi proposerai-je de lire en cet endroit le pluriel, soit que l'on eût déjà sous l'Ancien Empire

une forme P| sou pour P|*71 senou^ qui s'abrège en p, soit que le graveur ait passé le ^-^ nod final par inadvertance. On aura ]^ P ^ P [^ ^ ^ ^ ra- NOU'SENOV R'SENOU R-Â-sovTON , phrasc parallèle à "^ M I ^ ^ /— V ^^ ayant , comme celle-ci , ^ ^ àou pour verbe. On traduira donc : « Fut écrit là pour rescrit royal, leurs noms pour eux pour le rescrit

* Bnigsch, RecueU de monuments, 1. 1, pi. XXX VT, i.

royal », ou , en termes plus clairs : « on fit de tous ces biens un inventaire pour le rescrit royal et on mit leurs noms à chacun d eux pour le rescrit royal ». La préposition <=»• r, vers, pour, à VirvUntion de. . ., nous indique ici la procédure suivie. On commence par prendre en écrit l'inventaire des objets qui doivent être donnés à Amten, puis on consigne leurs noms à chacun d'eux, afin de pouvoir les énumérer dans le rescrit royal , détaillé avec la minutie propre aux Égyptiens, qui les donnera définitivement à leur nouveau propriétaire. Cette ligne ainsi interprétée, le texte redevient clair. La maison décrite avec ses jardins, Âmten expose qu'il s'est fait un vignoble, indépendant d'elle, probablement sur les deux cents parcelles de terre qu'il avait reçues, et dans le voisinage de cette même maison. « liante (litt. : poser, placer) des pieds de vigne ^^-- 999 ^3k

^TWl (a)6NXxoxi, m. xkmiunU^ sarmentam) en grande quantité, fait du vin là en grande quantité; il fit une treille d'une étendue de deux boisselées de terre mesurée au cordeau , dans l'intérieur d'un miu*, plantant des pieds [de vigne]. » Le seul passage difficile est celui qui commence la ligne quatrième ^^TWl,oiiBircha vu, dans ^, le pronom de la deuxième personne , ^^ iRi-Nir-nou-K^iKafait^ ane vigne, et Pierret celui de la première, arnaf NOK ÀÂRER, U a fait que je suis un vigneron^. ^ Wi

' Bunsen, Egypt's place, t. V, p. 733.

' Pierret, Explication des moimments, p. 10.

» ifOVKA est la forme invertie dun mot yTUi, que j'ai rencontré plusieurs fois parmi les noms de domaines funéraires^, et qui signifie une treille, courant sur des coionnettes selon Tusage égyptien^. L'étendue de cette treille est déterminée par l'expression | ^ ^ 177"*^ ^^'^ JTWTO // STAOU où le terme J— kha- 70 remplace le obi sbj des passages que j'ai étudiés

déjà'. Brugsch pense que Jj^ kbato, JJ-^ kha-nî- TO, dérive des mots J^ ^ kha, mesurer , et ~ ro, terrain : après avoir traduit pièce de terre mesurée, il croit y reconnaître une désignation des terrains sablonneux et un équivalent de SS shAou, sable ^. Les passages des textes géographiques d'Edfou qu'il cite à l'appui de ce dernier sens ne me paraissent pas être concluants. De ce qu'une liste donne pour la légende d'une des subdivisions du nome Athribite de la

Basse-Egypte ji3):::r:ii.M-i=^'-i:: «l^ nu

t'amène le canton Iriou-tititou avec ses kha-n- Toou*, quand une autre liste écrit : JJ^^li^

^ Lq>8ias , Denkm., II, pi. LXI , et ao tombeau de Ti (Dûmichen , Resultale, t. I, pL II, et Bœdeker, Unter-^gy^ten , p. 4ii]. J'ai signalé déjà ce terme, ainsi que le mot de même signification J "^^ TWl» J '^ (Mariette, Les Mastabas, p. i8i, i86) dans les Proceedings of the Society of Biblical Archmologjr, t. XII, p. aii, notes 4 et 5' Un tableau malheureusement brisé [Denkm,, II, pi. LXI a) montre la cidture d*un U A A A.

' Voir de ces treilles dans OiampoUion, Monwnemts, pi. CGLXI; Rosellini, Mon. ewili, pi. LXVIU, LXlX.

* Voir plus haut, p. 317-218 du présent volume.

* Brugsch, Dict. hier,, p. io4o, et SappL, p. 898.

r^ZIif^^=*^' t'apporte itiiou TiTiTOir h\ec ses sables sans eau^ », il ne suit pas nécessairement que p^ sBÂou est synonyme de J— KBA-Nt-TO.

Si d'autres passages nous montrent que l'idée exprimée par ce dernier mot est contradictoire à l'idée de sable, nous devrons admettre que les deux listes présentent en cet endroit non pas une simple variante de mot, mais une variante de sens. Or Brugsch cite lui-même plusieurs passages où il est question des moissons de céréales produites par les kha-ni-to : ^\^

Jm^ i I I ^^4-1 \^w^r3r3 J T 11 «ko^ 1^^.^ 1 la ~ * OU des champs que le roi Ramsès III a travaillés, dans les KHANiTO qu'il a donnés à Amon pour enrichir les offrandes du dieu^. On y voit que les khanito portaient du blé et avaient des ânes pour transporter la moisson. Brugsch a d'ailleurs montré lui-même que les révoltes avaient rendu désert et stérile, sous les Ptolémées, le nome Lycopolite de la Basse-Egypte, voisin du nome Athribite *. Peut-être une partie du nome Athribite avait-elle soufiert de même, ce qui expliquerait pourquoi une liste parie de ses sables

sans ^ûtt^^^i^^, tandis qu'une autre cite ses terres cultivées J-^^. En tout cas, la com-

* E. et J. de Rougé, Inscriptions et Notices recneiUies à Edfm, pi. XXV et LXI.

' Papyrus Sallierl, p. iv, i. ii, cf. p. ix, L 7; c£ Guieysse, Textes agricoles da Papyrus Sallier /, p. 6, 9 , note 4*

* Papyrus Harrisse n* /, p. xxvii, L 12.

* Brugsch, DicU géogr., SuppL, p. x-xin.

paraison des deux textes ne peut servir à démontrer le sens sable, terrain sabbnneax pour J~ kbàto. J'adopte donc le premier sens et Tétymologie de Brugsch, terre mesurée, et je crois qu'on peut aller plus loin et déterminer la mesure de terre quon appelait ainsi. J ^ Jl^ kha ne signifie pas seulement mesurer en général, cest avant tout mesurer le grain avec une mesure carrée, quon voit dans la main des paysans JJji^ kba^, et que j appellerai boisseau, faute de pouvoir en déterminer exactement la valeur pour le moment. Le mot moderne oji T. M. n,, qui dérive directement dej]||^--iii khà, KBÀJ, signifie d'ailleurs boisseau, dans l'Évangile selon saint Matthieu (v, 5). Jp^ kbanjto,^^^ KBATO, traduit littéralement, signifie un boisseau de terre, c'est-à-dire , comme le modius romain ou comme notre boisselée, la quantité de terre qu'on peut ensemencer avec un boisseau de blé. Or le modius de teri'e labourable , à (mSpifios fiSSios , exigeait en Egypte au temps d'Héron quarante livres de grains : chaque livre de grains ensemençait vingt orgyes agraires, si bien que les quarante livres de grains ou le modius ensemençait deux cents orgyes^. Le modius égyptien d'époque gréco-romaine avait donc 29 m. 84 de côté et 890 m. q. 4o de superficie. Le J~ kbato

^ Maspero , Études égyptiennes , t. Il , p. 1 00- 1 o 1 .

* Xpil êè ytvéaxetv xai roxno, âri 6 avàptuos fiàitoç fyet ^rpas

Teaaapdxovra * fila êè éxdalv Xhpa aveiptt yifp êpyvtSh 'aime

Al ç ôpymtd elal r6%of fioèlov Ms (Héron dans Leironne-Vincent, 'Recherches sur Héron d'Alexandrie, p. 44-45).

-^•.( 238 ) t^— devait représenter très sensiblement des dimensions égales à celles que je viens d'indiquer. Les deux J~ KHATOOUif qu'Amten fit planter en vignes et entourer de murs, avaient donc une superficie de 1,780 m. q. 80. Cette constatation faite, je puis donner la traduction suivie du morceau que je viens de commenter : « Maison longue de deux cents coudées, large de deux cents coudées, bâtie, garnie, plantée d'arbres excellents ; y faire des bassins en très grande quantité, planter [autour] figuiers et vignes; — quand on eut fait Técriture pour le rescrit royal et inscrit les noms de tous les objets pour le rescrit royal, — planter des pieds de vigne en très grande quantité, faire là du vin en très grande quantité, [car] il fit une treille de deux boisselées de terre mesurée au cordeau , dans Tintérieur d un mur, et planta des pieds [de vigne]. »

L'inscription qui fait face à celle-ci débute par des titres connus, mais finit par nous fournir un renseignement nouveau :

VS^ÎÎI!ï3:!=mTlîî2PTVî:!

n fut mis curateur des gens de Doupou, Régenl de grand château de Pimi et de Pisopa, curateur au nome Saîte; régent des domaines et des cantons de Hâtsonii avec droit de porter la canne de conunandement; régent de Pi-shostit, régent des domaines et de grand château de Shi-risi ; pos-

r^V 239 jK^ —

sesseur de Shiril-Amten que lui donna 8on père Anoupoumânkhi.

Le site de 2P*^ V Pisbostit est inconnue Toutefois, comme le nom est rapproché du nom de ^^ SnhRÏsi, qui désigne la partie du Fayoum située au sud de Crocodilopolis^, on peut croire que Pi-shostit est dans cette région. Amten aurait obtenu ces charges nouvelles au moment où il devenait administrateur du Fayoum oriental -^ •^'. La fin du morceau nous donne un renseignement imprévu sur la fortune personnelle d'Amten. Il avait reçu de son père un domaine nommé ^^]^^|ffil Amten-saiRiT, ou plutôt, par renversement usuel, Shirit- Amten. Les domaines d' Amten ne paraissent pas avoir été très nombreux, s'il faut en juger par son tombeau. Quatre d'entre eux • sont représentés sans nom , à la planche V, lui apportant Teau ^ et des paniers de gâteau ou de pain, six autres, trois hommes et trois femmes, à la planche Vil; enfin, quatre seulement sont nommés à la même planche :

J^P# ImIRIS, ^^^^* SBJRl[TyAMTEN , Lau

^ AiTSOvtoUy ^^]^™ ShiT'Amten. Le nom de ce dernier est répété deux fois à la planche VII , une fois complet ^^]^^ Shit-Amten, pour introduire la procession des hommes qui sont ensuite

* Bmgsch , Diet, géogr. , p. 796.

* Brngsfh, DicU géogr,, p. 463-464.

^ Voir {dos haut» p. 189 et suiv. da présent volume.

— M.( 240 y%^— désignés simplement par le tenue générique • kovit^ domaine, une fois incomplet ^ \^^[SbiT']Amt£N, au-dessus de la procession des femmes. Ce ne sont là peut-être que les domaines dont les revenus étaient attachés, en tout ou en partie, à son culte de mort; mais, comme le nombre des domaines funéraires était proportionné à la fortune de chaque individu, on peut croire qu'il n était, par rapport à d'autres Égyptiens de l'époque memphite, qu'un propriétaire de médiocres ressources. En tout cas, nous devons constater que le domaine ^^]^^ (UJIl Shirit-Amtbn, qu'il hérita de son père, se retrouve parmi les quatre domaines nonmiés dans le tombeau et afifectés à son entretien. La variante ^ ^ ^ ^ • nous montre que (fjj) est un déterminatif , et nous permet d'identifier ce mot ^(flÇ) shirit, inconnu jusqu'à présent. Le signe ({jj] est en effet l'expression syllabique d'un mot J® ^^, JËL^ kbon- Dou, KHONTi, qui paraît désigner les terrains plantés d'arbres, les forêts claires de palmiers de l'Egypte. La variante ^^ shondoo de ce mot^ est fréquente aux basses époques. Elle ne s'est pas encore retrouvée, à ma connaissance, dans les textes de l'Ancien Empire , mais la tendance à transformer le @ kh en =*=« SH est si souvent marquée dans les formules des Pyramides^, qu'une leçon en =*=« du mot Js^^

* Brugsch, Dicl. hier,, p. 960, et SnppL, p. iii4.

* Maspero, Notes sar différents points, dans la Zeitsekrifï, i884 , p. 87.

— «.( 241 )k^— KHONTi na rien d'anormal» D autre part, l'échange de f"^ N et de •«=»' R est un fait bien prouvé dans l'égyptien, si bien que ^ sbirit, shoorit, shovrt, est une forme parfaitement légitime de JsL^ khov- N!Ti, KBouNiTf KHOUNT. Jhésite d'autant moins à l'admettre ici que la présence de dJÇ) à la suite de ^ semble montrer que le graveur égyptien a voulu placer le syllabique (JÇ) derrière son expression phonétique, comme il a fait ailleurs quand il a écrit j^i^i 1|^ NAHBOU avec ^ à la fin du mot^ Je traduirai donc ^ ^ ^ ^ iffil SbiriT'Amten par le bois d'Amten, comme je traduis ^ ^]^]^ Sbit-Amten par Vétang ou le domaine d'Amten et «-«J^^ A/t- SovKOO par Yîk de Sovkoa.

n est temps de terminer cette longue étude. La carrière d'Amten nous est connue maintenant, et, si le désordre des inscriptions ne nous permet pas toujours d'en rétablir la chronologie, du moins savonsnous de lui ce qui nous importe le plus, l'origine et les débuts. Nous avons vu comment, sorti d'une famille obscure d'employés, il s éleva rapidement à de très hautes dignités. Il ne fut pas bien certainement le seul de son temps à qui échut une pareille fortune, et son histoire est sans doute, avec des variations plus ou moins grandes , l'histoire d'un grand nombre des personnages dont nous admirons encore aujourd'hui les tombes à Saqqarah , à Gizèh ou dans

Voirjdos haut, p. 3i i du présent volume, i. 3 de rinscription. J. As. Extrait n* 6. (1890. ) 16

les provinces. Il vivait sans doute sous Snofroui, car ce roi est le seul dont le nom soit mentionné dans ses inscriptions ^ Il était |m^ni''=^ Vl

^ f fS. fS. f2. ^^^ HAÏT'NOUTRl TNTJ SnOFROO KHARP-

ovÂBOV « régent du château divin de Snofroui , primat des prêtres du Khonsou ». Le château divin Q^

HÂJT NOVTRiT d*un roi était, comme le château Q^ BÂiT qu'on voit mentionné à plusieurs reprises sur les listes des domaines funéraires appartenant à de simples particuliers, la résidence officielle du mort, non pas la résidence de sa momie et des parties de son âme qui étaient avec la momie, mais la résidence de celui ou de ceux de ses doubles qu il avait laissés sur la terre des vivants, et qui étaient attachés à ses statues ainsi qu*à sa chapelle funéraire. Pour mieux faire comprendre par un exemple ce que je

veux dire, le ^ Qn ^^^^^ ^^^^^ de Séti I*' à Thèbes était le temple de Gournah , où se trouvaient , avec ses statues, les doubles qu'on y avait enchaînés, et où on lui rendait son culte courant, tandis que son corps et ses autres doubles reposaient au tombeau qu on lui avait creusé dans la Vallée des Rois. Tandis que la momie de Snofroui et ses doubles logeaient dans la Pyramide de Snofroui à Dahshour, le [X]^

rp I *=» ^ J château divin de Snofroui était le temple et

le château qui servaient de centre au culte du roi dé-

^ E. de Roogé, Recherches sar les momunenU, p. 39-4 o.

font, probablement dans la plaine de Gizèh. Ce châ teau s appelait château divin ^ Qn» parce que le roi, vivant ou mort, était un dieu et conférait une part de sa divinité à tout ce qui lui appartenait. Le régent | HAQOU du château divin était le gouverneur de ce château, qui n avait pas à se mêler au culte, à moins qu'il neût, à côté de son titre de | haqou, quelque titre sacerdotal dans le clergé royal, mais qui veillait à la sécurité de la place et à ses intérêts temporels. Comme complément de cette dignité, il était ^ f^f)if3, ^^^^^ ODÂBOD KuoNSOVy c esl-k-dive primat des prêtres du Khonsou, dans ce même temple. La traduction prêtre pour f^ ooâboo étant consacrée, je la conserve, mais je ne puis m empêcher de penser qu elle nous donne une idée fausse de ce qu'était le

f^ ouÂBOV égyptien. L'individu qui prenait ce nom n était pas le prêtre au sens relevé où nous Tentendons. L'équivalent de nos prêtres doit être cherché ailleurs, chez les ^ | bon-noutir, chez les J ti-nov- TiB ou ^ ^ ^ lÔTF-NOUTiR. Le f^ ouÂB cst littéralement l'homme propre ^ J^ ouâboo, ou plutôt l'homme lavé à l'eau, qui a les mains propres fj j^. QVÂBOU-TOTOUJ , les picds propres, et qui, par conséquent, peut toucher les objets sacrés et marcher pieds nus dans les temples sans risquer de les salir. Les f^ ouÂBOD comprenaient donc les serviteurs qui nettoyaient le temple, qui habillaient les statues, qui préparaient les autels, qui accomplissaient les'

actes matériels multiples qu exigeait le culte égyptien : c est une armée de bedeaux et de sacristains plutôt qu une armée de curés et de prêtres. Le gouverneur du château royal de Snofroui les commandait dans toutes leurs opérations, et cest pour cela qu'il prend le titre de | khobpov, réservé, comme je lai dit, aux fonctions actives ^ Ce n'est pas le lieu d'expliquer ici ce qu'était le ^ kbonsov à qui ces prêtres rendaient hommage. Une étude de cet emblème et de la divinité qu'il symbolise m'entraînerait trop loin. Il suffit de savoir que le titre où il entre complétait les fonctions d'Amten dans le château funéraire de Snofroui. Amten les remplit du vivant de son maître et mourut peut-être avant lui , car le nom de Khéops ne figure pas une seule fois dans sa tombe. L'habitude qu'avaient les rois égyptiens de commencer, presque au début de leur règne , la construction de leur pyramide leur permettait d'avoir, de leur vivant, un culte funéraire organisé, et un personne] qui rendait ce culte au doabU incamé du roi , en attendant qu'il le rendit au double désincarné. Amten passa donc une grande partie de sa vie au service des rois de la m* dynastie. Si, comme le nombre des charges qu'il remplit permet de le supposer, il mourut dans un âge avancé, entre soixante et quatre-vingts ans, il pourrait être né vers le règne de Zosertiti, environ 4,5oo ans avant notre ère. Sa carrière s'accomplit pour la plupart dans la

* Voir plus haut, p. 181-182 du présent volume.

~^[ 245 )<^~ Basse-Egypte, et Texamen des titres nous montre que {organisation administrative de cette région septentrionale de la vallée du Nil était identique à celle de la région méridionale. Ce n'est point lavis de M. Erman : « Amten administre, dit-il, le nome de Sais, mais il ny est ni directeur de toutes les constructions , ni directeur de toutes les affaires, ni direfcteur des écrivains et des écritures; ce quil possède de ces titres, il le doit à ses deux cantons de la Haute- Egypte, mais ce fonctionnarisme perfectionné parait être demeuré étranger à ses districts du Delta. On est amené à en conclure qu'il y avait une différence de culture entre les deux moitiés de TÉtat : la Haute- Egypte possédait une administration antique, solidement organisée, la Basse-Egypte était régie par un mécanisme plus simple ^ » Il est certain que plusieurs titres paraissent être particuliers à quelques parties de l'Egypte, que les Jî hitop âa, par exemple, semblent ne se rencontrer qu'au delà de Memphis, dans le royaume du Sud, au moins aux époques anciennes : mais je ne crois pas que ce soit là autre chose qu'une différence d'usage, analogue à celle qui faisait que certains titres de la France méridionale n'existaient pas , ou étaient rares , dans la France féodale du Nord. D'ailleurs, Amten avait commencé par des emplois qui pouvaient parfaitement féloigner à tout jamais de certains titres. En quoi son métier de grand veneur | ^ ^^ Ifea le pré-

* Erman, MgypUn, p. 128, dont les conclusions ont été admises par E. Meyer, Geschickle Mgypiens, p. 46.

parait-il à être ^ y 3) ^ ■ directeur de tous les travaux du roi », cest-à dire, non pas, comme on le pense d'ordinaire, architecte, mais plutôt ingénieur et s'occupant de diriger les travaux de canalisation, les carrières, etc., aussi bien que de construire des maisons ou des palais? La prodigieuse quantité de titres qu'il réunit sur sa personne me parait prouver, au contraire, que le fonctionnarisme n était pas moins compliqué dans le Delta que dans le Sâïd, et cette impression, que je dérive de sa biographie, est confirmée par les renseignements que me fournit le tombeau de Pahoumofir, son contemporain.

Ce tombeau, découvert à Saqqarah, déblayé il y a cinquante ans par Nestor Lbôte et copié par lui, est demeuré inédit jusqu'à présent. Il a disparu depuis lors, peut-être mis en pièces par les fdlahs en quête de calcaire à transformer en chaux , peut-être recouvert de nouveau par le sable. La copie s'en trouve dans les papiers de Nestor Lbôte, où je l'ai prise à mon tour pour la publiera Le tombeau est

* Neslor Lhôte, Papiers manuscrits, t. III : Dessins, copies, notes, fol. 338-3ii.

construit sur ie même pian que celui d*Amten et de même style. G est une petite chambre en beau calcaire blanc, réservée dans la masse de la maçonnerie. Le puits s'ouvrait au dehors, en face de la porte, sur une petite esplanade surbaissée. Le linteau arrondi de la porte d'entrée porte le nom et les titres principaux

du propriétaire : ^Xl JD^^'IT 4^ ^IL * m« î ^^^^ dans un cadre oblong. La décoration commence sur répaisseur du chambranle. Elle comporte une grande stèle en forme de fausse porte, qui occupe la paroi du fond, et une série d'inscriptions toutes terminées par le portrait du mort, debout, en costume de cérémonie , la face peinte en vert . selon un usage des anciennes époques. Les scènes d'offrande occupent un peu plus de place que chez Amten, sans être pourtant fort développées. Sur la paroi E, huit domaines, alternativement homme et femme, disposés sur quatre registres, apportent les offrandes. Le nom du premier, au premier registre d'en haut, est effacé; viennent ensuite I • A 1^ « ... le domaine de Pahoumofir » ,

■^ J I î ^ * o î ^ * ^® domaine de Pahournofir [nommé] le frais ■ 1 1 ^ ^ • « • • • ^f^ » » jT] • ^ î ^ « le château blanc du domaine de Pahournofir » , J 1j^ ^ « l'étang Soni » , ^ ^ ^ ^ | ^ « le vivier de l'étang de Pahournofir», ^ ^ fÇ «l<i domaine du poisson latus». Comme Pahoumofir était de la Basse -Egypte, la prédominance des mots, servant

2li8

à désigner Teau, na rien que de naturel. En face, sur la paroi F, même procession disposée de même. Le nom du premier domaine est détruit, ceux des autres se succèdent régulièrement f ^ • ^bàr- POU'Bi, *=*P 1 J ^ • RASiBOV, derrière lequel on lit : PJÏÎÎJfp « établir loffirande », qui est le titre général de la scène. On lit ensuite AJ ^ ^ « l'offrande de Sît » , 1 2 \ ^ • « les batteuses » , ^ ^ • « la ferme », ^ « le bosquet », "^ ^ • « le château des deux montagnes». Il semble résulter de cette énumération que Pahoumofir était plus riche qu Amten; nous verrons, par ses titres, qu'il était de plus haut rang, à la fin de sa carrière.

La partie supérieure du tombeau a été détruite presque partout. La paroi H est restée seule intacte, et c est par elle que je commencerai cette étude.

Ce qui frappe d abord dans cette longue énumé* ration , c est le retour des mêmes noms d'administration, précédés chaque fois d'un titre nouveau; ainsi ^ pa-hazov avec ^ rokhit, puis avec P^l^©^ SEHAz ROKHIT, puis avec ^PiJHn khrisapit{?), puis avec ^ . Évidemment chacun de ces titres nous marque un degré d'avancement dans l'administration, et nous porte à croire qu'ici, comme dans bien des cas , le rédacteur de l'inscription a énuméré les charges dans l'ordre où elles ont été obtenues, de manière à faire de Tensemble ime sorte de biographie abrégée du personnage. Pahoumofir avait débuté dans la maison blanche fp pa-hazoo, qu'on appelle

aussi, quand il s'agit du service royal, fp ^ pirooi HAzooj, les deux maisons blanches, selon l'usage qui veut que tout ce qui touche au roi soit double et mis au duel , par allusion aux deux royaumes dont se composait rÉgypte. La maison blanche Cy^ jouait un rôle important dans l'administration la plus ancienne du pays. Un passage de la stèle de Ràkapou semble indiquer qu'on y conservait des étoffes ^ Ràkapou

^ Mariette, Les Mastabas, p. 279; Dûmichen, Resnltate, t. I, ]d. Vil. Cf. dans E. et J. de Bougé, Inscriptions recueillies en Egypte,

pi. m. 1. variante: A CT^ Wnll^k A^/H J^f

w^ J f '^ ^ ^^ \ «^ * ^^ lui donne des rations da palais , du

blé et de Torge du double grenier, des étoffes de la double maison blanche, de Thuile parfumée du double entrepôt, du dourab de la

»( 250 )-*— y souhaite que le dieu lui donne *^ ^ JJ3 ® J^ ^

boissons, gâteaux, du palais, du blé et de Torge du double grenier, des étoffes de la double maison blanche, de rhuile parfumée du double entrepôt des parfums, des douceurs de la maison des fruits conservés (litt. : de la maison des fruits du napéca) ». On voit , par l'analogie des autres parties du texte , que la ^^ tyi double maison blanche , dont on tire des étoffes pour les donner au mort, devait être une administration des étoffes et de tout ce qui se rapportait à leur fabrication ou à leur conservation. Une scène, tirée d'un tombeau de Saqqarah, confirme cette interprétation*. Des personnages de divers rangs sont occupés , au troisième registre, à emplir de grands coffres en bois, posés à terre, de pièces et de ballots d'étoffes , qu on leur apporte sous la surveillance du ^ yï^ directeur des caisses ,

^^ J.1JL«^P!^ JL' ^^ ^^ nombre de pièces est indiqué H'^- ^^ quatrième registre, les coffrets sont emportés par deux individus , et l'indication des

maison des pains, toute espèce de douceurs de la maison des fniits conservés». Une variante de la même formule se retrouve k la planche XCIII du même ouvrage, mais sans spécifier ce quon apporte de chaque maison d'administration.

* Lepsius, Denkm,, II, pi. XCVI.

^ 2 ^^ ^^^ variante de Tw^ * QQ , EJB et de plusieurs autres signes qui représentent une pièce d'élofle garnie de franges sur un coté seulement.

pièces d'étoffes qu'ils contiennent et de leur nombre

¥i2iil>lu. puis 1^1 V^.puisWi^SîTî.

est inscrite aunlessus de chaque coffret. Sous les deux premiers on lit : P ^ ^ Cyi « transport à la

maison blanche » , sous le dernier P ? a i ^ ^ f ^771 ^ « transporter rencaisse à la maison blanche », où la restauration fp s*inipose d elle-même. La maison blanche contenait donc des étoffes et des objets de parure, que Ton conservait dans des coffres de grandes dimensions. Peut-être renfermait -elle aussi du vin et des liqueurs, car dans un autre tableau de la même tombe ^ où Ton aperçoit un individu bouchant et « scellant le vin du château de double » ©J^^j[[^@J^, la légende , qui accompagne un personnage emportant les jarres scellées, se rétablit

très probablement p9 [^^^^] -'=*^ «transport [du vin] à la maison blanche ». La maison blanche aurait été une maison ^ d'où dépendait le service des toiles et étoffes, des objets de parure, et aussi, dans certains cas, des vins et liqueurs de prix. Il ne faut donc pas la confondre avec la \^ ou ai|p [^ PA-HAzou, maison de Vargent, où Ton déposait les métaux précieux et qui, par conséquent, répond assez bien à notre mot trésor^. La maison blanche avait un

»Cf. ^^^i^]!!!!I[I[^<*ela stèle C i64 du Louvre.

dans Bragsch. Dict, hier., SappL, p. iSgi.

' Lepsius, Denkm,, H» pi. XCVl, Haibpfeiler, s.

^ La maison de l'argent, ou la maison de V argent et de l'or, qui

personnel assez nombreux de ^ domestiqaeSy avec leurs inspecteurs Pf^, qui sont représentés au tombeau de Saqqarah que j'ai cité plus haut. Au-dessus de ces simples manœuvres parait, dans ce tableau, le ^ *--^ rp ROKBiTi NI pi'HAzoD , portant une petite cassette sur Tépaule et un petit vase à la main : c'est le même titre par lequel Pahoumofir débuta dans la carrière administrative. ^ rokhiti pourrait être apparenté à ^^ qui désigne à Beni-Hassan le lavage du linge ^ : Pahoumofir aurait alors commencé par être un simple blanchisseur ^. Toutefois ce titre se retrouve sur les monimients dans des conditions où cette traduction de blanchisseur ferait un véritable contresens. Ainsi, dans une scène mutilée où des orfèvres sont occupés à peser des métaux précieux, l'individu qui parait exécuter l'opération , ou du moins la contrôler, est un ^ BOKHiTi^. Dans un autre tableau, où des ânes foulent du grain, un personnage à demi effacé, qui regarde l'opération et parait la diriger, est ^ ROKHITI *. Un S* ROKBITI survcUle la livraison des

parait surtout à partir de la XYm* dynastie, semble être un dédoublement de la Maison blanche, justifié par la quantité de métaux précieux que les grandes conquêtes amenèrent en Egypte.

^ Cbampollion« Notices, t. II, p. 34 1.

' H y aurait dans ce cas à expliquer pourquoi le nom de 5^chissear, écrit partout ailleurs ^^ (Maspero, Études égyptiennes , t. I , p. 91, note 3 , p. 93 , note 1) , est écrit ici A .

* Lepsius, Denkm,, II, pi. XLIX b,

* Lepsius, Denkm,, II , pi. XLIII a.

' 't ••l Âtoô )•€ I' '

oQrandes au tombeau d'Âmten^. Les monuments nous ont fait connaître un ^^ffTl^C^ rokhiti de la maison du prophète de Hor-am-out^, un | "^ ^5ZP3|t53>^' ^}^ é^î* inspecteur des rokhiti de Pharaon, enfin un parent royal qui était rokhiti de trois administrations différentes , ^ | -r ®* P ^ "] ^ 1 4^ ^ ^ ^, dont lune était celle des parfums divins dans le palais méridional de THorus royal et l'autre celle de la panneterie*. Dans tous les cas où les rokhiti sont mis en action, ils semblent exercer un contrôle sur les opérations d un service ou prendre connaissance du résultat de ces opérations.

Je rattacherai donc leur nom au verbe "^ rokhou , connaître, supputer; ^ rokhiti signifiera le compteur, ï estimateur, l'employé chargé de supputer les quantités d'objets qu'on enferme ou qu'on a enfermés dans un magasin. Ce sens me parait confirmé par une légende qu'on lit au-dessus de deux scribes occupés à enregistrer du vin ijTlT^l^oS^SUHSI *^®* 8^^^" fiers qui écrivent le compte du vin» : là ^^ ROKHiT, compte, estimation, parait bien être le substantif abstrait tiré de l'idée dont ^ rokhiti, l'estimateur, le comptear serait le nom d'agent^. Pahour-

^ Lepsias, Denkm», II, pi. IV. Voir plus haat, p. 116-117. ' Mariette, Les Mastabas, p. 96. Je ne donne ce passage que sous toutes réserves : il me parait avoir été mal copie. ' Mariette, Les Mastabas, p. 70.

^ Mariette, Les Mastabas, p. 32 3.

* Lepsius, Dfjiftm., II, pi. LXI a. Cette hypothèse deviendrait une

nofiraurait été d abord ^^n bokbiti pi-hâzov ^esii'' maUur de la maison blanche, puis P;(^^ sehaz ROKHiTi Pi'BAzou, inspectear des estimateurs de la maison

blanche, puis ^Pf HCp kbri de la maison

blanche, titre dont je ne connais ni la lecture ni la signification. Si le signe H était un déterminatif, le groupe P ^ H serait identique au P |^ ^ qu on lit dans une légende rp Pj[ ^ , titre d'un scribe qui enregistre, avec un de ses collègues, ce qui appartient à une shounéh ^JL^A^^- D'autre part ^ peut être une des formes assez nombreuses que le signe :^ revêt aux époques anciennes : p^H sapit ne serait-il pas alors identique au mot p ■ ^ ' sapit, que je trouve dans un passage encore peu étudié du Papyrus Anastasi n"" 5^? P^r^ sapit semble désigner là un endroit où Ion serre le foin, les herbes, qu'on donne aux bestiaux, un ferai. Pahoumofir passe ensuite ^ |lï^--lj ou ^ H^^l.j directeur du château ou de la maison du lin, ce qui ne l'éloigné pas de la carrière qu'il avait suivie jusqu'alors : au lieu d'enregistrer les étoffes, il dirigeait un entrepôt où venaient s'accumuler les récoltes de lin de la province , à l'état brut, ^ [[^ ^/h hait. . . ne m'est

cerdtade 8i la découverte d*un duplicata de cette scèae montrait qu*il figiut restituer a la légende mutilée ^;t^ qu*on lit au-dessus du second scribe.

* Lepsius, Denkm., Il, pi. LVI a (bis).

* Papyrus AnasUsi n' V, pi. XXI, 1. 6-9.

— «•{ 255 ).«— point connu par ailleurs. Si | a la lecture nabit A«^J^^, on peut le rapprocher du mot J qui, à Beni-Hassan , sert à marquer le battage du linge : le château du battoir serait un atelier où l'on battait le lin pour le décortiquer et préparer la filasse. Cependant la copie de Nestor Lhôte nous fournit, pour ce passage , des variantes qui sembleraient indiquer une lecture et un sens différents. Sur la paroi A, il

'**^ ^ S « [J] ^'^ HÂITHAZJTMIR Pl-BAZOO. SuT la

paroi I, le premier terme est passé et ^ ^ suit immédiatement ^ ||^--lj . Xobserverai enfin que , dans

plusieurs endroits, sur la paroi A et sur la paroi N, ie signe ^ est en réalité un J traversé du petit nœud de corde. Je suis donc porté à penser que la véritable lecture de [Q est hÂ!T hazit, le château blanc, \m. HAZiT étant au féminin parce que Qctj hait est de ce genre. Pahournofir aurait donc été d abord directeur du château blanc, puis directeur de la maison blanche y ce dernier titre marquant un degré supérieur au premier. 11 y avait en effet, à côté des Qj^ HÂiTOO où résidaient les gros propriétaires, les hauts fonctionnaires, les princes, des Qj^ hâitod secondaires des châteaux-fermes où résidaient ceux de leurs subordonnés à qui certaines fonctions échéaient^ LesQj^ifi/ror de cette nature étaient sous la di-

* Maspero , Sur le sens des mots nouit et hait dans les Proceedings of tlie Society oj Biblical Archœology, l. XII, p. a 49. Cf. plus haut, p. 170 du présent volume.

rection de ^ Pila maison, où habitait, dans le grand château '^Q'n ^^^^ ^^^ V^ servait de capitale au canton , le directeur de maison ^ ^ du service dont ils dépendaient. Pahoumofir aurait été directeur dun de ces c^^eacu; secondaires, relevant du service de la maison blanche, avant de devenir directeur de cette maison même, c est-à-dire chef de l'administration de la maison blanche en ce qui concerne le district où il vivait. Le voilà donc arrivé au rang le plus élevé, dans l'administration où il était entré simple employé. La façon dont le titre vient en dernier lieu me confirme dans Tidée que les deux titres précédents marquaient des degrés dans la hiérarchie de la maison blanche. Je n'en suspends pas moins mon jugement définitif jusqu'au jour où les monuments nous auront montré des personnages portant ce titre dans l'exercice de leurs fonctions, comme ils l'ont fait pour le S^i cri^^ et pour plusieurs autres employés de rang secondaire. La locution /Jj^i^ qui vient ensuite est nouvelle pour moi. Xai d'abord été tenté de la corriger en ^2 porte-sceau, qui est fréquente, mais, comme elle se trouve sur plusieurs autres des parois, je ne puis admettre que Nestor Lhôte se soit trompé. S'il avait commis une erreur dans un passage, il ne l'aurait probablement pas commise dans tous les autres, et cela d'autant moins que, ne comprenant point le texte qu'il transcrivait, il s'est attaché à faire presque partout le fac-similé machinal des signes. L'expression est d'ailleurs formée régulièrement

— «•( 257 )-^ comme le /Jj^ \ que j*ai signalé plus haut \ et est parfaitement légitime^ Je ne sais pas ce quelle signifie; je remarquerai seulement que, dans toutes les locu^ tîons formées avec ^ kerj , le second terme désigne un objet matériel : de l'huile ^ f -| I moreit, une caisse d'archives ^ Â, etc. Le mot i^, qu'il se lise

P^^ SOZMOU, ^ DONOU, [j^p-«^ir MASZIRIT, OU

autrement, doit donc désigner un objet matériel que le fonctionnaire nommé ^ ^ avait le droit de porter, qu il possédait ou qu'il administrait. Je rendrai le titre par porte-^ , jusqu'à nouvel ordre , ce qui ne compromet rien. Il semble qu'en devenant porte-^ Pahoumofir entre dans une branche nouvelle d'administration; du moins, dans ce qui suit, il n'est plus question de la maison blanche, mais du service des offrandes. Le premier grade qui s'y rapporte est dit f I J oozou MOODiou HiR-oooTBOO. Xai dit plus haut le rôle du maître d'hôtel J^; la locution qui le précède 1 1 ouzoo MOUDiov s'explique d'elle-même. Elle signifie au propre émettre ane phrase, prononcer an discours^, et s'applique à plusieurs des fonctionnaires de l'administration locale ou pharaonique. Ainsi le secré-* taire du roi était directear des archives royales, secrétaire à prononcer toutes les paroles du roi ^^ ^ ^

* Voir p. 166-167 ^" présent volume.

* Voir p. 2o4 et sniv. du présent volume.

' E. de Rongé , Recherches sur les monuments, p. 87, 9/i ; Brogsch , Dict,hiér.,SuppL, p. 355-356.

J. As. Extrait n* 6. (1890.) 17

«Pr^lw^'*^îl^ir4'/rL^ ^^ dautres tennes, il rédigeait tous les discours, tous les ordres du roi et les prononçait ou les écrivait pour lui à tous ceux qu ils intéressaient. Le ^ maître d'hôtel avait à présenter TofiBrande dans le repas funéraire, mais cette présentation ne se faisait pas silencieusement. Chaque objet nouveau était introduit par une courte formule , qui en définissait la nature et le consacrait. G est à quoi fait allusion ce titre de || ovz-moddiou : le

Il J ooZ'MOCDioo HiR-ouoTBOD était, comme je Tai dit déjà, remployé qui annonçait les objets et récitait, pour le maître d'hôtel, les formules de présentation des objets, le porte-paroles da maître d'hôtel^. Les charges suivantes doivent nous maintenir dans la même administration; car, après les avoir remplies, PahoiuTiofir devient ^fl) khabp sihi, primat da kiosqae^, pour présider à la police du kiosque où se faisait Tofirande, et enfin ^^ mir pi him-ouot- Bou, directear de maison da maître d'hôtel. Il faut donc chercher les fonctions du ^n'JJ^ mib pi- ÂEOO et du ^ [^ MIR HÂiT M AIT dans ladministra^ tion des offrandes, au-dessus du porte-paroles ^ audessous du primat de kiosque. Le mot ^ Azov, âdoo est une forme abrégée de ^ Ç ^^^ Âi>oo, graisse 9 et,

* Lepsius, Denkm., II, pi XLVIII, LXUI.

' Voir plus haut, p. 308 du préfent volume.

' Gf. plus haut, p. 990 et suiv., ce qui est dit du mot |T| et du titre de id].

déterminé par w, signifie sans doute la graisse de bœuf, la graisse fine. On sait à quel point les anciens aimaient la graisse et à combien d'usages divers ils remployaient : la conservation des graisses destinées soit à Tenlretien des lampes plates, soit à la préparation des gâteaux et des mets du sacrifice, devait exiger un personnel assez complet, qui dépendait naturellement de la maison da mailre d'hôtel. Je traduis ^ n ^ MiR Pi Azov par directeur de la maison des graisses de bœuf, directeur des magasins de graisse du maître d'hôtel local dont Pahoumofir relevait. Le terme -^ hait, qu on a dans ^ (^ ^J^ ^^^'^ MÀiT, se retrouve après le mot ^^ nooit, ainsi que jai déjà eu l'occasion de le constatera Dans l'in scription de Béni-Hassan , Nouhri , père de Khnoimi-

hotpou,estdit Xrîî-'iw ? T T^V^'^^ + aZ^ ^ j^ ^--^ ^ «=> j^ ^ ^ ^•^ « un prince hérédi taire, régent de domaines-jrii/7y le confident du rôi de la Haute- Egypte, le pupille du roi de la Basse- Egypte pour sa dignité de directeur de domaine ». Les J|î*,5i» V"^ NoviToo M AIT doivent appartenir à la même catégorie que notre (^ hait m ait, mais je ne puis préciser le sens de l'épithète -^ m ait.

Le titre ^ ^^ directeur de maison de maître Xhôtel est suivi d'une locution p^ | o(7zijfO(7D/o<7, analogue pour la formation à 1 1 ovz-movdiov , mais marquant

* Maspero, .Sur le sens des mots noumt et BÀtT dans les Proceedings, t. XII, p. 236, note 3.

un rang plus relevé. Le porte-paroles prononçait une formule, ïooz moudiou, pesait ^ cette formule et en appréciait la valeur ^ Ce nest pas un juge; mais les cas nombreux oii on trouve Texpression employée nous montrent que, dans plus dun service, il y avait de ces employés chargés de peser les discours, en d autres termes, des vérificateurs, qui examinaient les comptes et la conduite de leurs collègues en service actif. Les titres f ^^*^-^

KHARP ROTHIT'F et fP|^^ KHABP SAHOUNOU Ont

cela de conunun qu ils sont déterminés par le signe des domaines • et par le signe de Thomme ^, ce qui prouve que ^ ^ rothit et p | • ^ sahovnou marquent deux classes d'individus occupés à des travaux sur les domaines , mais je ne puis rien en dire de plus. Par bonheur, ce qui suit est plus intelligible, car Pahoumofir devient ^Hf^ JtfJ^

BÂIT 190VZIT HOTIOV, ^ H J *. ^'^ ^^'^ NOUZIT

Biou, f f ^ KHARP BANRiTioo, et le scus de tous ces mots nous est connu. Le verbe '\ novzov signifie moudre, et la mouture exigeait en Egypte un personnel considérable. Les Égyptiens ne connaissaient pas la meule : ils broyaient entre deux pierres^ ou pilaient dans un mortier, les graines ou les baies qu'ils voulaient réduire en farine. Dans le ménage, cette opération fatigante était dévolue aux femmes, et les figures que Mariette avait qualifiées

^ Brugsch , Dict. hier, , Suppl, , p. 368 et suiv.

-^( 261 ).«— de pétrisseases ne sont que des broyeases de grain ^ Les 1* HÂiT NOVZiT, châteaux de moutare, étaient les établissements où Ion fabriquait la farine pour le compte du Pharaon et des administrations diverses. Il y avait autant d'administrations de moutures qu'il y avait d'espèces de farine demandant des manipulations diflFérentes. Le terme J *^ boti se rattache au copte 2ci>T6, T. terere, atierere, et désigne une qualité de farine dont je ne puis définir l'espèce, faute de documents : Pahoumofir était directeur de château de la mouture de la farine hoti. Le terme J*^ biou désigne une sorte de pain , façonné en forme de cône ou de coin, d'une pâte dure et compacte, qu'on rencontre assez souvent dans les tombes parmi les restes des offrandes antiques : Pahoumofir était directeur de château de la mouture des biou, c'est-à-dire directeur d'une usine où l'on préparait le genre de iarine nécessaire à la confection de ces pains ou gâteaux. Il était enfin f f ^ kharp banritioo, primat des confiseurs, des ouvriers qui préparaient les dattes et en faisaient des conserves, ainsi que des autres fruits qu'ils séchaient ou qu'ils confisaient dans le miel. La carrière offre donc jusqu'ici imé certaine unité : entré dans la maison blanche, c'està-dire dans le service de trésorerie consacré au linge, il passe dans l'administration des offrandes, puis s'élève au rang de directeur de plusieurs des usines où l'on fabriquait certaines de ces offrandes. A partir

' Maspero, Guide du. visiteur, p. S30, n*" loi 2-101.'^.

— frv( 262 >«— de ce moment, son progrès devient très rapide. U est nommé ^ [T3 ^^* ^^^^ bîsjt, directeur d'un service dont je ne connais pas la nature, puis ^

j^ )ïf ' J^ ^ MIR UBÂ KHONOVTI ... ©t ^ ^ '^

^ ^ MIR PI HBÂ MiHiTi. . . où le signe ^ me parait représenter un vigneron dans son cuveau , foulant ie raisin , puis enfin ^ ^^ J^ ^ 4^ J!!L ^''^ shoonooiti NiB NTE sovTONf directeur de tous les doubles greniers à blé du roi y non pas, comme on paraît le penser, directeur de tous les greniers royaux de TEgypte entière , mais directeur de tous les greniers royaux qu'il y avait dans le nome ou dans le canton de TEgypte où il résidait. Désormais il n'aura plus de postes secondaires, mais il exercera le commandement de villes et de districts entiers : il passe , comme Amten , d'employé d'administration, dans les rangs de l'aristocratie égyptienne. On me permettra donc d'insérer ici, en guise de résumé, la traduction suivie de la partie de l'inscription étudiée jusqu'à présent : «Estimateur de la maison blanche, inspecteur des estimateurs de la maison blanche, khri'Sapit(?) de la maison blanche, directeur de château du lin, directeur de château blanc (?) , directeur de la maison blanche, khri'SOzmoa[?) porte-paroles de maître d'hôtel, directeur de maison des graisses de bœuf, directeur de château-jfii/r, primat de kiosque, directeur de maison de maître d'hôtel, vérificateur, primat de ses ROTHiTy primat des Sahonou , directeur de château de mouture pour la farine hoti, directeur de château

— «.( 263 ).«— de mouture pour les pains bioa, primat des confiseurs, directeur de château des risitoa, directeur de maison de Tentrepôt méridional (?) des vignerons (?), directeur de maison de lentrepôt septentrional?) des vignerons (?), directeur de tous les greniers royaux. • Le lecteur voudra bien , je l'espère, ne pas trop s'étonner de l'aspect bizarre que ce carsus honorum présente en français : où la civilisation difl^re tant de la nôtre, la traduction n'est jamais qu'un à peu près, dont le commentaire seul peut préciser le sens et diminuer i'étrangeté.

La fin de l'inscription n'exige pas autant de développements que les premières lignes. Pahoumofir était, nous l'avons vu, directeur de toas les greniers royaux f et, de même que pour Amten^ le premier nom géographique qui suit me parait désigner la localité où il exerçait ses fonctions. C'était donc dans le territoire de Hât-Soni où il fut bientôt après Régent de grand château Sounou | "^ |Pi— J , peut-être la même localité Sounou-Honou , Souten-Honou où Amten fut aussi I ^ régent de grand cMteauK La mention qui suit me fait croire qu'elle devait être au centre du Delta, près du nome Busirite dont PahournoGr reçut le commandement -^ JW hâ àti. La suite nous le montre Î'*0"l#r3lj*^ baqoo hait ait pi AouNOV aiR AouNOU, régent de grand château pour la

' Voir plus haut, p. 161 du présent voluniP.

^ Voir p. 168 du présent volume, 1. 3 de rinscription-, et p. 169.

maison d'HéliopoUs et la banlieue d'HéHopoUs. Les variantes qu'on lit sur la paroi A^'^ralJ et sur la paroi I î^'^'IJc^^lJ ^ montrent en effet qu il faut reporter les deux mots n et ™ devant j J , et qu'il s'agit ici ^Héliopolis-ville et dHéliopoUsceintwre. Le titre suivant ? ^ [îy] • hàqou hâit-âit

HâT'Biqàou, régent de grand château de Hàthiqajou^ nous maintient dans le nome Héliopolitain^; mais ceux qui viennent derrière lui paraissent nous transporter au nord-ouest de TEgypIe, s'ans que je puisse déterminer la position exacte des localités qu'ib désignaient, \\[^\ Hât mirisânkbou, )jl^\^ ^^' Bou, ^" Root RI, à moins que \J|L\ • Khiboo

ne soit une variante d un des noms de la Khenmiis de Basse-Egypte'. Pahoumofir était là encore j"^ Régent de grand château. H était ^ ? * j|^ en Régent pour le roi de Pa-amentit, où se trouvait un Ânubis dont le nom renferme des signes que je ne puis déchifirer J ^. Ce titre n est pas commun : je n'en ai guère rencontré l'analogue qu'une seule fois*, en dehors de notre monument, sous la forme î wt^ ^ ^f^^, Régent de l'atelier royal de la nécropole , peut-être un des ateliers où l'on travaillait au mobi-

* Nestor Lhôle, Papiers manascriis, t. III : Dessins, copies, notices, fol. 338 et 33g.

* Brugsch, DicL géogr,, p. 538.

* Brugsch, DicL géogr,, p. 368 et suiv..

* Lepsius, Denkm,, II, pi. XXXI V

lier funéraire du roi. La dernière fonction politique que notre inscription attribue à Pahoumofir est celle de ^Jjjj cwratewr da nome Xoite, que nous avons déjà vue mentionnée au début de la carrière d*Amten ^ Eln revanche, elle énumère d'un seul trait une demi-douzaine de sacerdoces, qui lui avaient été conférés dans les localités qu'il avait administrées, au fur et à mesure qu'il passait de l'une à l'autre. Les \|^ \ KBiTi Hou sont assez souvent nommés sur les monuments de l'Ancien Empire, et plusieurs d'entre eux étaient en même temps prophètes de la déesse Grenouille T J f 1 A^ comme Pahoumofir. Le dieu V^, \^ ^017 est le dieu du nome Métélite de Brugsch' : ses prêtres s'appelaient ^-^ , ^, (t^lW KHiTi, celai (jai sait le dieu. Entre les deux sacerdoces de Hou et de Haqit, Pahournofir obtient ceux de Thot et de Soupti dont il était prophète ]^^ f A V ^ I . Toutes ces charges nous maintiennent dans le Delta, et probablement aussi la dernière dont le nom est toujours endommagé dans cette tombe \^SH îSVwT 1 prophète d'Hor.. . et d'Hathor. Derrière les titres religieux, les titres civils reparaissent, ^ TXy 3)^ + JIl^^ + ^A^^™« do roi,

^ Voir ]dus haut, p. 1^2 et suiv. du présent volume.

« Lepsius. Denkm., II, pi. XXIX h, XLVUI, LXIV a, 6; Manette, Les Mastabas, p. 328, 33o, doo, etc. ; Dûmichen , Resaltate, t.I, pi. IX; E. de Rongé, Inscriptions, pi. LXV, XGIX.

' Brugsch, DicL g^ogr,, p. 47^* 1291; la lecture de ce nom divin n*est pas complètement assurée.

— «.( 266 ).«— directear de tous les travaux da roi, chef des conseillers d'État da Midi, premier de la chambre royale. Ce dernier titre est le seul que nous n ayons pas expliqué jusqu'à présent. Erman le traduit le premier sous le roi^ 4"^ Topou KBBi sovTON. La variante 4^^^ avec le ^ à la fin indique peut-être ici la présence dun nom féminin Ih^ nsit, chambre , sièf/e , ce cpxi justiBerait la traduction donnée plus haut : toutefois, comme le * peut n être que le complément de ^ déplacé et qu'on trouve l'orthographe ^-*^*, je ne donne mon interprétation qu'à titre de conjecture. Les inscriptions des autres parois présentent toutes la même série , plus ou moins complète , selon l'espace dont le graveur disposait. La paroi A seule renferme des additions. Une légende, inscrite le long de la figure du mort , nous apprend qu'il avait encore d'autres titres et très importants. La manière dont ils ont été entassés l'un sur l'autre dans un espace étroit, et pourtant gravés à l'entrée de la chambre, à l'endroit où ils étaient le mieux en évidence , me porte à croire que Pahournofir ne les avait pas encore au moment où il fit construire et décorer son tombeau : son protocole s'arrêtait alors au point précis où nous mène finscription de la paroi H. C'est probablement au temps de sa mort qu'on ajouta, à la place la plus favorable , l'énumération des dernières fonctions qu'il avait remplies. Elles occupent deux lignes et étaient

^ Brman, M^pitn, p. lad- Mariette, Les Mastabas, p. a3o.

très hautes : ; ] ^ |g ; (^5^ Siffll— 2 ;1

^ |. La seule dont j'aie déjà eu l'occasion de parier est la première : Amten avait été, comme Pahournofir, Régent de grand châteaa de Hât-ahit, c est-àdire dans la capitale du nome Maréotique à Tocci-

dent du Delta ^ Ce qui suit Q^ itJJtl* J— "^ pas encore été expliqué à ma connaissance. Une espèce de vin portait, selon Brugsch, le nom de

G ^. itiËI ir ^ SioV'HoB KHONT'PiT, l'étoUe d'Horos pointe aa ciel^, rétoile da matin est au ciel, La traduction de Brugsch laisse de côté un signe important, le cartel elliptique CD dans lequel le groupe *\^||J9l ^H- SioU'HoR KBONT'PiT est enfermé, et qui séchange ici avec le cartel crénelé. Or ce cartel sert à enfermer des noms de pays, surtout de pays étrangers ou réputés tels, si bien qu'on est forcé de traduire ^"^ 4^ G^-ltttl^-^V' ^^^ P^*' ^^"^"^^ Brugsch , par vin nommé Étoile d'Hor tfuipointe aa ciel, mais vin da pays nommé V Étoile d'Hor gui pointe aa ciel, n y avait donc, sur les confins de l'Egypte, un canton qui avait reçu ce nom étrange à nos yeux. Tout nous porte à croire qu'il était situé à l'ouest. La

' Voir plus haut, p. 177-178 du présent volume. • Brugsch , Dict. hier. , SuppL , p. 177-178; Reise nach der Grossen Oase, p. 9a.

liste des vins d'Abydos , où le vin qui en provient était mentionné, est en effet classée géographiquement^ Elle débute par quatre crus originaires des quatre points cardinaux de TÉgypte même, le vin du Nord ^ ^ ^ <*«=^, le vin d'Âmit ^ ? ^ J^ * ^^^ ^^ cantons est du Delta, le vin d'Hamit ^^f^Ctt * Touest dans les cantons maréotiques, le vin de Syène \ W ^ P ' ^^ ^^^^ ^* Viennent ensuite deux crus étran-

g^ï-MW^ (iVH3) «^ !¥#r!- <^^™«^

le second est originaire de Syrie et marque les vins étrangers de Test, le premier doit marquer les vins étrangers de Touest et être originaire de Libye. Les vins des Oasis avaient une réputation méritée dans Tantique Egypte'; toutefois, comme la biographie de Pahournofir nous maintient dans le Delta ou à proximité du Delta , je ne pense pas qu^il soit question ici

d'une des oasis. Le terme ^*^ [H}|]^j doit désigner

plutôt, soit les cantons de la Marmarique qui avoîsinent le lac Maréotis, soit les collines au sud de Damanhour et à louest de Naucratis, où l'on rencontre encore de nombreuses traces d*ime culture

^ Mariette, Abydos, t I, pi. XXXV a. Sur les vins de TÉgypte, cf. Brugscb , Reise nach der Grossen Oase, p. 90-93.

* Bnigsch (Reise, p. 91) a cru reconnaître ici une ville Sounou dn Delta. Dûmichen [Der Grabpalast der Pataamenemap, 1. 1, p. ^1) a montré avec tonte raison qu*il 8*agissait de Syène dans la Haute- Egypte , dont le territoire était jdanté en vignes dans Tantiquité.

^ Dûmichen, Die Oasen der Libyscken fVAste, p. 1 et suiv.; Bnigsch, Reise, p. 79 et suiv.

ancienne de la vigne. Le voisinage immédiat du nom de (^ Hât-abit, Marea, rend la première hypothèse plus vraisemblable. Pahoumofir était à la fois Régent de grand châteaa de Marea et Curateur du canton qui produit le vin de Siou-Hor khonti-pit. H ne faut pas confondre ce canton et le gouverneur qui en était

*\jg^^avec le !â* Vlffll^SI:

gui est assez souvent mentionné dans les tombes de TAncien Empire ^ Cette dernière charge est une chaîne de cour, et qui parait avoir une valeur purement honorifique, comme celle de -*=> B, -^^ * ^ (JJll^H^ quon rencontre à Béni-Hassan. La différence entre les deux est sensible à première vue : dans la première , l'expression * ^ |DJ|] ^ H^ est entourée de Tellipse; dans la seconde, elle ne Test pas. L'interprétation que je propose est confirmée par

plusieurs des titres qui suivent. Ainsi P^ #^^ ^ f TWMTIVM.^ ^ « [Régent de grand château de] la ville de Soshirit , curateur au désert de Libye , primat des vignobles, curateur au nome Libyque i, où Ton voit Pahoumofir à la fois exercer des fonctions administratives sur les plaines et le désert de Libye, et avoir la haute main sur les vignobles qui enrichissaient ce pays. Le nom de Soshirit P^J est isolé, mais , si on regarde la place où il est dans le monument

> Lepsius. Denkm., II, pi. XXXVI b, XXXVII a. LXXXIX a; Manette, Les Mastabas, p. 176, 807 , 3ia et suiy.

original, la restitution |§ s'impose devant lui. La légende, serrée entre le coude et le pied de la figure qui représente Pahoumofir, n aurait pas tenu dans le petit espace qui lui avait été réservé , si on 1 avait écrite entière : le graveur se décida à supprimer le | § initial, et se fia à l'intelligence du lecteur pour le rétablir. Cette licence était d autant plus excusable que le Iq, qui commence la ligne précédente devant

[^ J, est placé de telle sorte quil peut retomber aisément sur P^J, et compenser par sa présence Fabsence de tout titre devant ce nom. I^ ville de SosHiRiT P^î était sm* les confins du désert, dans le nome de Libye , mais aucun autre monument ne la nomme et le site ne m'en est pas connu. Les sacerdoces additionnels de Pahoumofir nous maintiennent également dans la région orientale de TÉ-

gypte. Il était VlMtl*'2 #1 1 ^^^^^^'^'^ ^^*- KHONT DiMJT, c est-k-dive prophète d' Hop duns luville. La seule ville d'Horus qu il y eût dans cette région était ^**2M5\^ T/Af /iViïo/i , aujourd'hui Damanhour', et la présence du terme Hor dans le titre religieux n l \^ explique pourquoi on a pu le retrancher dans le nom de la ville. L'hostilité théorique d'Horus et de Sît n empêchait point Pahoumofir de réunir dans la pratique le pontificat de Sît à celui d'Horus :

il était 4J lUH] j ^"^ I prophète de Sît, maître de Hi.

* Brugsrh» Dict, ^ogr., p. 87, 5»i.

— «•( 271 ).*^ Je ne doute pas que le groupe | ^ Hi ne soit un nom de lieu, malgré Tabsence du déterminatif • , mais je ne sais où placer exactement la ville qu*on appelait ainsi : l'ensemble du document prouve queile devait se trouver dans la partie de TEgypte qui confine au désert libyque , mais c est tout ce que j'en puis affirmer.

Tels sont les renseignements que cette tombe intéressante nous fournit. Ils complètent heureusement ceux que nous avions tirés du tombeau d'Amten , et achèvent de nous prouver combien lorganisation administrative du Delta était complète. L'étude en a été ingrate, et je crains que bien des lecteurs ne l'aient trouvée longue : elle ne pouvait que l'être, car personne, jusqu'à présent, ne s'était attaché à débrouiller le chaos de la hiérarchie égyptienne, et presque chaque mot a exigé une dissertation pour lui seul. Je n'ose me flatter d'avoir tout interprété avec un égal succès, mais je me flatte d'avoir montré la méthode à suivre pour arriver à des résultats vraisemblables. Au lieu de chercher h expliquer les titres a priori, par l'analyse philologique des mots dont ils sont formés, il faut regarder les monuments et y découvrir les tableaux où les personnages , qui portent ces titres, sont mis enjeu et expliquent eux-mêmes, par leurs actions, la nature des fonctions qu'ils remplissaient. Je ne me suis adressé à la philologie que dans les cas où les monuments figurés faisaient défaut, et, même alors, jai toujours essayé de donner la traduction la plus simple : où l'on est très

—M. ( 272 ).«^— ingénieux, on se trompe presque toujours. Je né crois pas qu'il y ait utilité à résumer ici les résultats certains que je crois avoir obtenus. La traduction et le commentaire des inscriptions d'Amten et de Pohoumofir sont une trop petite partie des études auxquelles je me suis livré , depuis 1 8 76 , et auxquelles je me livre encore, sur ladministration égyptienne, pour que je me croie autorisé à dresser, à propos d'eux, le tableau de la constitution politique de TEgypte sous Tempire memphite : je ne le ferai que dans quelques années, quand j aurai publié à loisir la traduction et le commentaire des autres textes de même nature que nous possédons*