Révolutions de France et de Brabant, n® XXXL p

SOCIÉTÉ DES NATIOiNS 147

des masses, par la confédération des individus. La liberté n'a qu'un formulaire. » 11 s'imagine que les Américains, éclairés par l'exemple français, vont renoncer au fédéralisme. 11 veut voir « le monde nivelé ».

Cette république universelle sera gouvernée par un Conseil exécutif de 7 membres. Il y aura un pouvoir législatif formé de 2 à 3.000 représentants.

Cloots donne au genre humain pour capitale Paris, la ville au « site fortuné ».

« Je défie, dit-il, qu'on fasse jamais une bonne Constitution française ; car une république enveloppée par de grandes puissances ennemies n'est pas libre, à moins qu'on ne dise qu'un oiseau est libre dans sa volière. Je me charge de vous faire une excellente Constitution universelle ; et je laisse à de plus habile que moi d'en faire une pour des

E'i**rtions schismatiques. • « La République univerile remplacera l'Eglise catholique, et l'Assemblée lionale fera oublier les Conciles écuméniques. » Wais Cloots ne veut pas soumettre à la dominan française tous les peuples de la terre : « Les oits de l'homme, dit-il, rallient tous les individus «v,u8 la domination humaine ».

Cloots adore Paris ; il se dit ou se croit entièrement dégermanisé, et cependant il veut germaniser, au moins de nom, la République universelle : « Pour effacer, dit-il, tous les prétextes et tous les malentendus et pour ôter aux tyrans, à nos ennemis, une arme perfide, je demande la suppression du nom

448 RÉTOLUTION FRANÇAISE

Français, à l'instar de ceux de Boiirguigyion, de Normand, de Gascon. Tous les hommes voudront appartenir à la République universelle, mais tous les peuples ne voudront pas être Français. La prévention de l'Angleterre, de TEspagne, de l'Allemagne, ressemble à celle du Languedoc, de l'Artois, de la Bretagne, qui substituèrent à leur dénomination particulière celle delà France \ mais aucune de ces provinces n'aurait consenti à porter le nom d'une province voisine. Nous sommes les déclarateurs du droit de l'homme, nous avons renoncé implicitement à l'étiquette de l'ancienne Gaule ou France. Une renonciation formelle nous couvrira de gloire, en avançant d'un siècle les bénéfices de la république universelle. Il serait très sage et très politique de prendre un nom qui nous concilierait une vaste contrée voisine; et, comme notre association est une véritable union fraternelle, le nom de Germain nous conviendrait parfaitement. La république des Germains, par l'heureuse influence d'un préjugé souvent homicide, ne tarderait pas à s'étendre sur tous les cercles germaniques. La conformité du mot anime la conformité des choses. Universels de droits, Germains de fait, nous jouirons incessamment des bénédictions de l'universalité...»

La Germanie, capitale Paris ! On pense malgré soi auchancnlier allemand déclarant, dans la présenti guerre, que TAlleniagne est prête à se mettre à 1; tête de la Société des nations, — soit dit sans su!

pecter la siacérité du bon Auacharsis Cloots, qui était un naïf.

Mais c'est assez parlé de ces exagérations et déviations delà pensée révolutionnaire sous la plume d'uu Prussien gallophile et un peu délirant.

Ce qui est plus intéressant et important, c'est de noter qu'à l'Assemblée constituante, dans le débat sur le droit de paix et de guerre, furent éloquemment exprimées les idées sur lesquelles nous fondons la Société des nations, c'est-à-dire les principes du droit des gens.

C'est même, vraiment, une Société des nations que proposa Volney dans la séance du 18 mai 1790.

« Jusqu'à ce jour, dit-il, l'Europe a présenté un spectacle affligeant d'orgueil apparent et de misère réelle ; on n'y couiptait que des maisons de princes et ries intérêts de familles. Les nations n'y avaient qu'une existence accessoire et précaire ; on portait en dot des peuples comme des troupeaux. Pour les menus plaisirs d'une tête, on ruinait une contrée; pourles pactes de quelques individus; on privait un pays de ses avantages naturels...

a Vous changerez, messieurs, un état de choses si déplorable ; vous ne souffrirez plus que des milUons d'hommes soient le jouet de quelques-uns, qui ne sont que leurs semblables, et vous rendrez leur dignité et leurs droits aux nations. La délibération que vous allez prendre aujourd'hui a cette ^fcimportance, qu'elle va être l'époque de ce grand

,\(»l.iri(».> I HAXiAlSK

dans le monde politique. Jusqu'à ce moment, vous avez délibéré dans la France et pour la France ; aujourd'hui vous allez délibérer pour l'univers et dans l'univers. Vous allez, j'ose le dire, convoquer rassemblée des nations... >> Puis Volney présenta ce projet de décret :

L'Assemblée déclare solennellement :

1. Qu'elle regarde l'universalité du genre humain comme ne formant qu'une même et seule société, dont l'objet est la paix et le bonheur de tous et de chacun de ses membres ;

2. Que, dans celte grande société générale, les peuples et les Etats, considérés commn individus, jouissent des niômes droits naturels et sont soumis aux mêmes règles de justice que les individus des sociétés partielles et secondaires :

3. Que, par conséquent, nul peuple n'a le droit d'envahir la propriété d'un autre peuple, ni de le priver de sa liberté et de ses avantages naturels ;

4. Que toute guerre entreprise par un autre motif et pour un autre objet que la défense d'un droit juste est un acte d'oppression qu'il importe à toute la grande société de réprimer, parce que l'invasion d'un Etat par un autre Etat tend à menacer la liberté et la sûreté de tous.

Par ces motifs, l'Assemblée nationale a décrété et décrète comme article de la Constitution française:

Que la nation française s'interdit de ce moment d'entreprendre aucune guerre tendant à accroître son territoire actuel.

Si ce projet de décret ne fut pas voté par l'Assemblée, il n'en reçut pas moins de vifs applaudisse-

meiits, et, en somme, c'est l'essentiel de ce projet qu'elle adopta quand elle décréta, le 22 mai 1790, en une formule proposée par le duc de Lé vis et adoptée par Mirabeau, « que la nation française renonce à entreprendre aucune guerre dans la vue de faire des conquêtes et qu'elle n'emploiera jamais ses forces contre la liberté d'aucun peuple ».

Ce décret, qui devint un article de la Constitution (titre VI), et dont un historien conservateur, Albert Sorel, s'est moqué avec une sorte de dépit, a été inspiré par Tesprit même de la Révolution française. C'est leprincipe du libre consentement des peuples, reconnus maîtres de disposer de leur destinée.

Ce principe fut bientôt invoqué et appliqué pour l'annexion d'Avignon et du Comtat.

Le 26 juin 1790, l'Assemblée constituanle admit à sa barre les députés d'Avignon, qui venaient demander l'annexion de leur ville à la France : « Oui, dirent-ils, nous osons le prédire, et peut-être le temps n'en est pas éloigné, le peuple français donnera des lois à l'univers entier, et toutes les nations viendront se réunir à lui pour ne plus faire de tous les hommes que des amis et des frères. Le peuple avignonnais a voulu être le premier. Placé au milieu de la France, ayant les mêmes mœurs, le même langage, nous avons voulu avoir les mêmes lois... » L'Assemblée n*annexa Avignon et le Comtat qu'après de longues hésitations, quand elle se fut bien assurée delà volonté des habitants.

Ce principe du Hbre consentement des peuples

fut respecté par la Révolution française pour toutes les annexions ultérieures: Savoie, comté de. Nice, principauté de Monaco, rive gauche du Rhin. Les populations furent consultées, soit par le moyen d'une Convention élue, soit par l'expression directe des vœux des habitants dans le ressort de chaque commune. Ou imprimés ou manuscrits aux Archives nationales, les textes qui expriment ce libre consentement sont l'éloquent témoignage de la loyauté du peuple français à observer le principe proclamé par la Constituante dans sa séance du 22 mai 1790.

On peut dire aussi qu'il y eut comme une ébauche ou un commencement de Société de nations dans ces républiques sœurs faisant ceinture à la France: république batave, helvétique* ligurienne, cisalpine, parthénopéenne, romaine.

Rappelons en outre qu'il fut plusieurs fois question, pendant la Révolution, de compléter la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen par une Déclaration du droit des gens.

Dans la séance de la Convention nationale du 24 avril 1793, Robespierre s'exprima ainsi :

« Le Comité a absolument oublié de consacrer les devoirs de fraternité qui unissent les hommes à toutes les nations, et leur droit à une mutuelle assistance. Il paraît avoir ignoré les bases d'universelle alliance des peuples contre les tyrans. On dirait que votre déclaration a été faite pour un troupeau de créatures humaines parqué sur un coin du globe, et non pour l'immense famille à laquelle la

nature a donné la terre pour demeure et pour séjour.

« Je voua propose de remplir cette grande lacune par les articles suivants. Ils ne peuvent que vous coQcilier l'estime des peuples. 11 est vrai qu'ils peuvent avoir pour inconvénient de vous brouiller sans retour avec les rois. J'avoue que cet inconvénient ne m'effraie pas ; il n'effraiera point ceux qui ne veulent pas se réconcilier avec eux.

« Voici mes quatre articles :

M l. Les hommes de tous les pays sont frères, et les différeiits peuples doivent s'entr'aider selon leur pouvoir, comme les citoyens du même Etat.

« 2. Celui qui opprime une nation se déclare l'ennemi de toutes.

« 3. Ceux qui font la guerre à un peuple pour arrêter les progrès de la liberté et anéantir les droits de l'homme devront être poursuivis par tous, non comme des ennemis ordinaires, mais comme des ennemis et des brigands rebelles.

« 4. Les rois, les aristocrates, les tyrans, quels qu'ils soient, sont des esclaves révoltés contre le souverain de la terre, qui est le genre humain, et contre le libérateur de l'univers, qui est la nature. »

Aucun vote n'intervint.

Quand on discuta le projet montagnard de Constitution, Grégoire proposa (18 juin 1793) une Déclaration du droit des gens. Elle ne fut, alors, ni accueillie ni même publiée. La Convention se borna

REVOI.UTION FRANCAISK

à décréter (articles 118 à 121) de la Constitution: « Le peuple français est l'ami et l'allié naturel des peuples libres, [l ne s'immisce point dans le gouvernement des autres nations ; il ne souffre pas que les autres nations s'immiscent dans le sien. Il donne asile aux étrangers bannis de leur patrie pour la cause de la liberté. Il le refuse aux tyrans. Il ne fait point de paix avec un ennemi qui occupe son territoire. »

Grégoire présenta de nouveau ce projet le 4 floréal an m, quand on recommença à faire une Constitution *.

Il dit qu'une déclaration du droit des gens « sera le fanal vers lequel les opprimés, vers lequel surtout les Polonais malheureux tourneront leurs regards ; et cet aspect relèvera leur courage j>.

Il posa en principe que chaque nation, même petite, est souveraine, aussi bien Saint-Marin que la France : « Les nations, dit-il, ont le droit de s'organiser, de se lier, de s'incorporer, en traitant d'égal à égal entre elle comme entre les hommes. S'il doit exister des rangs, c'est la vertu qui la donne. »

Il espère que le despotisme disparaîtra, « que les peuples détrompés des fausses idées de grandeur et connaissant mieux leurs intérêts, s'occuperont à vivifier leur économie politique ; qu'alors tomberont

1. Il allégua un décret du 28 octobre 1792, ordonnant qu'il serait fait un rapport sur les principes des négocialions entre les peuples. Je n'ai pas retrouvé ce décret.

peut-être les barrières entre les nations ; qu'elles étendront les unes vers les autres leurs mains fraternelles, bien convaincues que, pour elles comme pour les individus, les bonnes mœurs et la justice sont les sources uniques du bonheur ».

La déclaration de Grégoire, assez mal rédigée, posait cependant les principes utiles.

Et d'abord, souveraineté de chaque nation. Puis ces deux articles : « Un peuple doit agir à l'égard des autres comme il désire qu'on agisse à son égard ; ce qu'un homme doit à un homme, un peuple le doit aux autres. » « L'intérêt particulier d*un peuple est subordonné à l'intérêt de la famille humaine. »

Si Grégoire disait qu'un peuple « n'a pas le droit de s'immiscer dans le gouvernement des autres », il déclarait qu'il n'y a de gouvernements conformes au droit du peuple « que ceux qui sont fondés sur l'égalité et la hberté ».

La Convention décréta l'impression de ce projet.

Mais le Comité de salut public vit des inconvénients à consacrer, par une manifestation officielle, ces paroles contre les gouvernements absolus, au moment où il venait de négocier la paix de Bâle avec le roi de Prusse et où il préparait d'autres projets diplomatiques.

Le lendemain 5, il demanda, par l'organe de Merlin (de Douai), le rapport du décret d'impression. Grégoire lui-même s'associa à celte motion,

i fut votée.

HKVOIAITION FRANÇAISE

Donc les hommes de la Révolution ne promulguèrent, officiellement, aucune déclaration du droit des gens ; ils n'esquissèrent aucune ébauche officielle de la Société des nations ou delà République universelle. Pourquoi ? A cause de l'étatde l'Europe, à cause de l'ignorance des peuples, à cause de l'impossibilité d'établir des institutions libres chez les autres nations, à cause de la nécessité de négocier avec des Etats despotiques.

Toutefois, les principes du droit des gens, quoique non formulés dans une déclaration nationale, faisant pendant à la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, sont implicitement contenus dans cette déclaration, qui ne s'applique pas aux seuls Français, mais à toute l'humanité.

A aucun moment, aucun peuple n'a eu le sentiment de l'humanité comme le peuple français faisant sa révolution.

llaurait voulu que tous les autres peuples pussent s'affranchir et s'organiser à son exemple, non pour son propre intérêt, mais pour le leur, non pour les domineroulesdiriger,mais pour les rendre heureux.

La Révolution française fut presque aussitôt propagandiste.

Cette propagande, qui s'exerça surtout de 1790 à 1792, avait pour but d'aider les peuples à se délivrer de leurs tyrans, et, comme la Révolution française s'était faite par un mouvement à forme municipale, les Français parlaient de « municipaliser » l'Europe.

A l'Assemblée législative, Isnard souleva l'en-

thousiasme, le 29 novembre 1791, en proposant de a traiter tous les peuples en frères », d'exciter la guerre des peuples contre les rois, et il prophétisa que « les peuples s'embrasseront à la face des tyrans détrônés ».

Le 19 novembre 1792, la Convention nationale promit, par un décret solennel, secours et assistance aux peuples qui voudraient secouer le joug du despotisme.

Les peuples ne se soulevèrent pas, faute de lumières, et les despotes se coalisèrent pour combattre ce foyer français de propagande. A la suite de défaites militaires, la Convention dut désavouer son décret. Sur la motion du réaliste Danton, elle déclara, le 13 avril 1793, qu'elle ne s'immiscerait pas dans les affaires des autres peuples et réclama la réciprocité.

Mais la propagande révolutionnaire n'avait pas été sans résultat. En 1792, quand ils conquirent la rive gauche du Rhin, nos généraux y comblèrent les vœux de la population en abolissant le régime féodal, qui pesait si durement sur elle. Lorsque ces régions, un instant perdues, furent reconquises, la suppression de la féodalité y fut définitive sous le régime français, et c'est cette supression qui rendit la France aimable aux Rhénans, et qui leur fit désirer d'être Français.

Cette propagande, en proclamant la fraternité des peuples, illustrait h'dée même de la Société des ations.

158 UÉVOLUTIOÎS KHAM(:AiSK

On pourrait presque dire que la fraternité des peuples embrassant la .fraternité des individus, c'est l'idée profonde et essentielle de la Révolution française.

J'ai déjà dit que les circonstances ne permirent pas d'entreprendre une réalisation générale de ces vues, ou même de les formuler, avec la précision d'aujourd'hui.

C'est un étranger, Emmanuel Kant, un des plus purs disciples de la Révolution française, qui formula le plus nettement, et avec des formules presque françaises, la Société des nations, en 1795, dans son Essai sur la paix perpétuelle. Ce sont les compatriotes de Kant qui sont aujourd'hui les ennemis de la Société des nations, les ennemis du droit des gens, les ennemis de la Révolution française.

Mars 1918.

Les trop brèves notes officielles qui, eu annonçant des morts, des blessures ou des récompenses, signalent les traits d'héroïsme, seront plus tard, espérons-le, précisées, développées, réunies de manière à former un recueil des actions héroïques des citoyens français pendant la guerre de 19(4.

On a déjà vu, au temps des guerres de la Révolution française, un recueil analogue, périodiquement publié par les soins du Comité d'instruction publique de la Convention nationale, et dont les rédacteurs furent tour à tour Léonard Bourdon et Thibaudeau. Bien que ce périodique ait eu une durée assez courte, il offre un vif intérêt, surtout pour le public actuel, qui y trouvera d'instructifs éléments pour comparer les sentiments et le courage des Français de l'an II aux sentiments et au courage des Français de 1914.

Il n'est donc pas hors de propos de rappeler l'historique et la bibliographie de cette publication patriotique.

Lé 19 septembre 1793, la Convention entendit lecture d'une lettre de Poultier et de Rovère, représenlantà en mission dans les Bouches-du-Rhône, lettre datée de Nîmes, le 13 septembre *. Pendant la révolte de Marseille, disaient-ils, huit républicains furent condamnés à mort par le tribunal prétendu populaire. L'heure de l'exécution arrivée, ces patriotes sortent de leurs cachots, entonnent l'hymne de la liberté, et chantent jusqu'au supplice. Le tour du huitième étant arrivé, il achève le couplet : Amour sacré de la patrie, et parle au peuple en ces termes : « Mon sort n'est-il pas digne d'envie? je meurs pour la liberté. Vive à jamais la République française ! » Ensuite il détache sa cocarde tricolore en disant : « il faut que je te baise pour la dernière fois. » 11 l'attache sur son sein, et

(1) Nous n'avons pas le texte complet de cette lettre. Nous, ne la connaissons que par les analyses qu'en donnent le Procès-verbal de la Convention et \eMoniteur, Cf. Recueil, des actes du Comité de salut public, t. VI, p. 476, et J. Guillaume, ProcèS'Verbaux du Comité d'instruction publique de la Convention nationale, t. Il, p. 454. Ce dernier ouvrage nous sert de guide pour tout l'historique du Recueil des actions héroïques. Voir aussi les éditions ou rééditions critiques faites par M. Guillaume dans la Revue pédagogique, années 1896 et 1900. En somme, nous devons à M. Guillaume tous les éléments les plus utiles.

montre par son exemple qu'il vaut mieux mourir que de violer son serment.

Sur la motion de Léonard Bourdon, la Convention nationale décrète « que ce grand exemple de courage et de républicanisme sera consacré et transmis à la postérité par un monument qui sera élevé à l'honneur de ces huit martyrs de l'unité et de l'indivisibilité de la République dans le jardin du Palais national, renvoie au Comité d'instruction publique pour recueillir toutes les circonstances de ce trait sublime, connaître les noms de ces héros et présenter le mode d'exécution du monument. La Convention nationale décrète, en outre, (J\ie son Comité d'instruction publique prendra les mesures nécessaires pour recueillir les traits de patriotisme héroïque qui caractérisent les Français républicains, afin qu*aucun d'eux ne soit perdu pour l'instruction de la jeunesse. »

Je ne sais ce qu'il advint du projet de monument. Quant au projet de recueil, dès le surlendemain, 21 septembre, le Comité d'instruction publique chargea trois de ses membres : Mathieu, Romme et Grégoire, de « rédiger cet ouvrage ». Le 25, sur la motion de Thuriot, la Convention décréta que le Comité « ferait chaque jour imprimer une feuille qui présenterait à la nation les traits héroïques des Français qui sont sous les drapeaux de la hberté, et les vertus morales qui servent de base aux républiques vraiment démocratiques ». C'était donc un journal quotidien dont la Convention ordonnait

ÂUI.ARD, Etudes. — V^. 11

iG2 REVOF.UTK» FRA^(JA1SE

la création. Cet ordre était difficile à exécuter. Dans sa séance du 26, le Comité examina la ques tien, pesa € les avantages et les inconvénients », et ajourna sa décision. Dans cette scéance, le Comité avait entendu un premier rapport de Grégoire sur l'exécution du décret du 19. Ce rapport, que nous avons ^j entre dans beaucoup de détails, relate, à titre de spécimens, un assez grand nombre de traits d'héroïsme et de vertu. Grégoire promet d'être vrai et simple : «Le récit des actions magnanimes, dit-il, doit les présenter dans toute leur simplicité, d'une manière historique, et non oratoire. Chaque trait doit conserver sa physionomie propre. Le luxe des mots etla réflexion tueraient le sentiment,' car le sublime est dans les choses, et n'a pas besoin de parure. »

Dans la séance du 28 septembre 1793, après un débat, ce décret fut rendu : « La Convention nationale décrète l'impression du rapport du Comité d'instruction publique, l'autorise à correspondre avec les armées, les autorités constituées et les sociétés populaires, pour recueillir les traits de vertu qui honorent le plus l'humanité. Ces traits seront présentés avec la simplicité qui leur est propre et sans ornement. Le Comité les publiera à mesure que la correspondance lui en fournira les moyens, et par numéros, afin de pouvoir en former un recueil, dans l'esprit du décret du 25 de ce

1. Bibl. nat., Le 38/473, in-8. Il a été réimprimé dans le recueil de J. Guillaume, t. II, p. 499 et suivantes.

mois. » La périodicité du recueil projeté, quoique imprécise, satisfit Thuriot, qui n'insista pas pour la création d'un journal proprement dit et déclara s'en rapporter au zèle du Comité d'instruction publique.

Le même jour, 28 septembre, le Comité discuta le plan de cette « feuille de morale >. Il chargea quatre de ses membres : Romme, Villar, Petit et Mathieu, « de faire la lettre circulaire aux autorités constituées, aux sociétés populaires, aux conseils militaires pour avoir l'état des actions héroïques ou civiques, et de rédiger le prospectus ainsi que les numéros de la feuille ». C'est Romme qui prit, en fait, la direction du travail. Le 5 octobre, il fit décider par le Comité la création d'un bureau où, sous la direction d'un commis, seraient « déposées toutes les pièces authentiques destinées à constater les traits de courage et de vertu qui méritent d'être conservés». Le 8 octobre (17' jour du 1" mois), il présenta au Comité un projet de circulaire qui fut rédigé en ces termes :

Les représentants du peuple composant le Comité dinstrudion publique à tous les citoyens français, et particulièrement aux corps constitués, aux bataillons et aux sociétés populaires.

Citoyens,

La Convention nationale veut affermir la liberté et l'égalité dans toute la France, en poursuivant sans relâche les.

conspirateurs et les traîtres, en répandant partout des semences de vertus républicaines, par la publication des belles actions que chaque jour voit éclater parmi nous, surtout dans les armées. Tel est l'objet du décret que nous joignons ici.

Nous vous invitons, citoyens, à recueillir autour de vous, mais principalement dans les chaumières, dans les ateliers et dans les bataillons de la République, les traits qui méritent le plus d'être transmis en exemple ; car c'est de là que sont presque toujours sorties les vertus les plus utiles.

Vos recherches doivent commencer avec la Révolution.

Le narré des belles actions doit être simple comme la vertu qui les enfante, et les détails ne sont nécessaires que pour assurer rauthenlicité des faits. Nous vous renverrons en masse ce que votre correspondance nous aura fourni en détail.

Ce Recueil, sous le titre d'Actions vertueuses des citoyens

françaiHj sera le premier livre à mettre sous les yeux des

enfants de la patrie ; il oflfrira en même temps des matériaux

à l'histoire.

G. RoMMB, président.

Mais le Comité d'instruction publique fut renouvelé, et le travail de la « feuille de morale » passa (Il brumaire an II) aux mains de trois autres membres : Daoust, Grégoire et Basire *. C'est Grégoire qui, en fait, remplaça Romme dans la

1. En remplacement d'une « section », formée de cinq membres (Audouin, Gay-Vemon, Pons, Jullien delaDrôme et Léonard Bourdon), qui, nommée le dix-neuvième jour

RECUEIL DES ACTIONS HEROÏQUES i 65

direction du travail. Le 13 brumaire, il fit nommer Dieudonné Thiébault commis chargé de diriger le bureau créé le 5 octobre. Mais Thiébault fut remplacé, le 19 brumaire, par Th. Rousseau ^ à qui on donna (7 frimaire) deux commis adjoints : Soyer et Héiuin. Aidé de ces collaborateurs, Grégoire fit un projet de numéro, qu'il lut au Comité dans sa séance du 13 frimaire an II. Le procès-verbal porte courte indication : t Grégoire lit le premir numéro de la Feriille morale. Il contient deux articles : 1* sur Loustallot ; 2° sur Lepeletier. On discute la forme et le fond. On demande quelques modifications, sauf lesquelles le numéro est adopté. >

Le 17 frimaire (7 décembre 1793), Grégoire lut à la Convention, avec un projet d'introduction, ce projet de premier numéro, intitulé : Annales delà République ^.

du 16' mois, ne semble pas avoir fonctionné. — Basire, après son arrestation (27 brumaire), fut remplacé par Thomas Lindet (13 frimaire an II).

1 . Thomas Rousseau donna sa démission le 27 nivôse an II, parce qu'il ne put obtenir de conserver les appointements de 3.000 livres dont il jouissait précédemment comme employé dans les bureaux du ministère de la guerre. Le Comité d'instruction publique le vit partir avec regret et le remercia de ses bons services.

2. C'est le titre indiqué par Grégoire dans son rapport, que nous connaissons par le résumé qu'en donne le Journal des Débats. Mais le procès-verbal de la Convention désigne ce premier numéro sous le litre de : Recueil des traits hé" roiques et civiques.

16G RÉVOLUTION FUANÇAISE

Romme fit des critiques, d'où il ressort que Grégoire n'avait pas tenu ses promesses de simplicité objective. 11 dit. d'après le Journal des Débat» et des Décrets, que, a dans un recueil qui sera lu par tous les Français, et que les enfants devront conserver dans leur mémoire, on ne doit pas dire : Un tel était un homme vertueux, mais raconter simplement les actes de vertus qui l'ont illustré ». Sur sa motion, la Convention renvoya le projet au Comité d'instruction publique, et décréta que ce Comité < se renfermerait dans le narré simple des faits, et qu'il lui présenterait un nouvel essai >.

Grégoire, peut-être un peu dépité, passa la plume à Léonard Bourdon, qui présenta à la Convention, dès le 26 frimaire, un nouveau projet de premier numéro, intitulé :Amiales du civisme et de la vertu.

Son rapport, imprimé en tête du projet ^, indique en ces termes la marche suivie :

Chaque numéro contiendra d'abord un récit des premiers événements de la Révolution. Les différents traits de civisme et de vertu seront variés de manière à éviter Tuniformité. Tantôt ce sera un trait de désintéressement ; une action héroïque lui succédera et sera suivie d'un sentiment de piété filiale. Les actions vertueuses des corps, des individus, des vieillards, des femmes, des enfants, tracées successivement, nous fourniront un nouveau moyen de varier nos récils. Nous ne regrettons qu'une chose, c'est que, parmi