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ils craignirent la foule ; car ils avaient compris qu'il avait dit pour eux la parabole. » Quand celle-ci précédait immédiatement la passion, on lisait sans doute * : « Et ils comprirent qu'il avait dit pour eux la parabole. Et ils cherchaient comment ilsse saisiraient de lui, par ruse, pour le mettre à mort. Car ils disaient : « Pas dans la fête, pour qu'il n'y ait pas de tumulte parmi le peuple. Or, la Pâque et les Azymes avaient lieu dans deux jours; et comme il était à Béthanie, dans la maison de Simon le lépreux, etc. » La transposition de la parabole aura compris la notice concernant les manœuvres du sanhédrin, parce qu'on tenait encore à signaler T'impression produite par le discours de Jésus. De légères modifications auront été pratiquées dans le texte, pour dissimuler l'arrachement et le double emploi ; car il fallait répéter la notice pour introduire le récit de la passion, et on l'a répétée, probablement dans sa forme primitive, après l'indication chronologique ~ qui se rapportait d'abord, et beaucoup plus naturellement, à l'anecdote de l'onction et à la trahison de Judas. La gaucherie qui se remarque au début de la passion est ainsi expliquée. La transposition aura été occasionnée par l'insertion du discours apocalyptique qui remplitmaintenant le chapitre XIII de Marc ^. On aura pensé que cette grande description du jugement et de la parousie ferait meilleur effet que l'allégorie de la Vigne, comme couronnement du ministère hiérosolymitain et correctif du crucifiement. H semble que, dans la

1. (xii, 12 /;.) xoù lyvwuav [o\ àpytepeïç xal o\ ypafJLaTstç] oxt itpbc aÙToù; Ty]v TrapapoXvjV etuev, (xiv, 1 />>.) xat èÇt^touv ttwç aùxbv Èv ooXto xpaTTjuavTeç ttTTOXTe^vajffiv. (2.) eXeyov yâp' fJtT) èv tTj £0pTV|, [i.i^ Tcore £<JTat Oôpupoç tov XaoZ. (1 a.) *Hv ô£ TÔ Tzxfjyx xat rà à^vfia [xexà Bùo TjtJLépa;, (3.) xal ovtoç auTOù êv BY,6aviq: xtX.