Othlon, lib. I, f 13 et

i^ÀNS LA soGiÂTÉ ayiuséE 59

nouvel évèqoie régionnaire qu^il prêtât, dans l'Eglise de Saint-Pierre, un serment ainsi conçu :

« Au nom du Seigneur Dieu, notre Sauveur Jésus-€hrist, Léon étant empereur, la septième année de son consulat et la quatrième de celui de son fils Constantin;

« Moi, Boniface, par la grâce de Dieu, évêque, je promets à toi saint Pierre, prince des apôtres, et i ton vicaire Grégoire, pape, et à ses successeurs, par le Père, le Fils et le Saint-Esprit, trinité indivisible, et par son corps très sacré, de pratiquer la saiote foi catbdique dans toute sa pureté, de la maintenir dans son intégrité, de n'adhérer à riea de contraire à son unité, de soutenir toi et les intérêts de ton Église, à qui le Seigneur Dieu a donuié le pouvoir de lier et délier, ainsi que ton vicaire et ses successeurs ; de n'avoir ni communioD m intd- Ugeoce avec des prélats hérétiques si j'en rencontre, de les réprimer si j'en ai le pouvoir, et tout aa Tomis de les dénoncer au siège apostolique. Dans le cas, ce que Dieu ne veuille, où je ferais, soit avec intention, soit par accident quelque chose contre ma promesse, que je sois trouvé coupable au jour du jugement et que j'encoure le châtiment d* Ananias et de Saphira qui voulurent dérober à toimême la connaissance de leurs biens.

« Moi, Boniface, humble évêque, j'ai écrit de ma propre main ces paroles, que j'ai déposées sur le corps très sacré de saint Pierre, et j'ai fait, sous

Toeil et le jugement de Dieu, ce serment que je promets de garder *. »

Après que Boniface eut pris cet engagement, le pape lui donna, comme code, un livre qui contenait les règles de l'Église rédigées dans les conciles et les assemblées pontificales. Il lui enjoignit d'enseigner ce droit canonique tant au clergé qu'aux peuples nouveaux. Il y ajouta la correspondance de Grégoire le Grand avec le moine Augustin, comme propre à le diriger dans son entreprise, et à résoudre d'avance, pour lui, quelques questions délicates. Il lui défendit d'ordonner prêtres ceux qui se seraient mariés deux fois, ou qui n'auraient pas pris une femme vierge, ou qui seraient illettrés, ou qui auraient quelque infirmité corporelle, ou qui auraient été mutilés par châtiment, l'Église les regardant, par leur incontinence, ou leur ignorance, ou leur faiblesse, ou leur immoralité, comme indignes ou incapables du sacerdoce. Il lui dit de diviser les offrandes en quatre parts, selon la règle déjà consacrée ^. Il l'invita à ne pas refuser de s'asseoir à table