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prétendait le défendre. On ne les eût pas accusés il influencer les élections par des voies illicites , d’acheter la conscience des hommes politiques et de faire d’une œuvre chrétienne une œuvre de parti. Et aujourd'hui , nous en sommes convaincus, les maisons religieuses, dont les ruines ne se rélèveront jamais, seraient encore debout pour longtemps. Le droit inaliénable de propriété dont le clergé, dont les ordres religieux doivent jouir en vertu des lois d’une justice aussi rigoureuse pour eux que pour toute autre société honnête; ce droit de propriété dont j'ai constamment défendu le principe, ne serait pas violé, comme il l’est , en ce ce moment , sous nos yeux.

Pour conserver, du reste, l’usage de ce droit , là où le pouvoir civil le respecte encore; j’ai toujours insinué, prêché, déclaré qu’il fallait se borner à l’exercer de la même manière que le font les autres citoyens. Le droit commun, voilà tout ce qu'à mes yeux les conditions actuelles permettent de réclamer en faveur de l’Eglise. Par conséquent, si l'on ne veut point faire peser sur les biens ecclésiastiques des charges que les autres ne portent pas, il faut renoncer aux privilèges. Il faut renoncer aux immunités d’un autre âge (1), si l’on veut être en mesure de repousser une injuste tutelle. Les dotations , enfin, substituées aux propriétés , lorsqu'on est forcé de les subir, doivent être garanties de manière à ce que le clergé conserve l’indépendance de son ministère. On ne doit, comme je l’exprimais dès le principe à Votre Sainteté , jamais « y

(I) Les instructions du Saint-Siège suree point me donnèrent toute la facilité que je pouvais attendre

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« recourir sans avoir usé préalablement de tous les autres • moyens (I). »

En suivant ces principes , à force de patience et de longanimité, j’ai sauvé le clergé valaisan d’une spoliation complète. Je pouvais espérer ailleurs des résultats analogues.

Et voilà ce que les préventions nommèrent des concessions inespérées de la conférence même de Baden !

Formation «In CIrr||ÿ.

Je demandais , comme cinquième condition d arrangement, le a maintien ou la fondation d’établissements a d’éducation pour former, parmi les nationaux , un « clergé catholique moral et instruit. »

En cela , j'avais de très-graves motifs et de plus d’un genre. D’abord , je voyais exclure de divers cantons, un certain nombre de prêtres étrangers , qui s’y occupaient activement du saint ministère. 11 était de mon devoir d’aider les Évêques à les remplacer , au moyen de sujets choisis parmi les propres citoyens du canton. Une profonde conviction me fait d’ailleurs considérer comme un grand mal que l’avenir de l'Église, dans un pays quelconque, repose principalement sur l’appui des étrangers. Là où il est impossible de faire autrement, on s’y résigne, bien qu’on en gémisse; mais un évêque trahit son devoir lorsqu’il ne tente pas tous les moyens pour se former un clergé

(I) Dépêche du 8 mars , au Cardinal Secrétaire d'Etat.

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moral et instruit, et tout cela non-seulement parmi les nationaux d’un État, mais parmi les hommes attachés encore plus étroitement au sol ; je veux dire, parmi les ressortissants du diocèse. Sous ce rapport donc , former un clergé national, est accomplir, dans l’Église, le plus grand des biens , le premier des devoirs. Et si mes vues en cela sont coupables, j’ai pour complices les Papes et les Conciles detou3 les âges ; j’ai pour complice, en particulier, le Saint Concile de Trente, qui dit en parlant des séminaires à former partout : « Sancta synodus sta- « tuit , ut singulæ Cathédrales , Metropolitanæ , atque « his majores Ecclesiæ, promodo facultatum, et Diœcesis « amplitudine, certum puerorum ipsius civitatis , et « Diœcesis , vel ejus Provinciæ , si ibi non reperiantur, « numerum in collcgio ad hoc prope ipsas Ecclesias , vel « alio jin loco convenienti ab Episcopo eligendo , alere , « ac religiose educare, et ecclesiasticis disciplinas insti- « tuere teneantur (1). »

J’ai pour complice Votre Sainteté elle-môme, qui, parlant de l’œuvre éminente du clergé formé parmi les nationaux de tous les pays, disait à une société instituée dans ce but : « Intentissimo studio prospieite ut vestræ « societatis viri, in sacris aptid esteras regiones Missio-

(I) Cou. Trid. Sess. xxm. c. 18. — Le saint Concile a résolu que chaque cathédrale , métropole ou autre église supérieure à celles-ci , soient tenues, suivant leurs facultés, et l'étendue du diocèse, à nourrir, élever religieusement , et former aux sciences ecclésiastiques un certain nombre d'enfants appartenant à la ville et au diocèse ou à la province , s'il ne s’en trouve pas sur les lieux , et de les placer dans un collège situé, près de l’église , ou dans tout autre lieu convenable , an choix de l’Evéque.

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« nibus obeundis, nunquain desinant curas cogitationesa que omnes in diligentem indigence prwsertim cleri ins- « titutionem conferre, quo ex earum rcgionuin incolis « clerici existant, qui ad pietatem et scientiam sedulo in- « forniati , omnia ecclesiastici ministerii munia recte « sapienterque exercere possint, atque ita catholicæ « Religionis propagationi ac stabilitati magis magisque « consulatur (1). » Et ailleurs : « De singulari studio « Tibi vehementer gratulamur, quo in istius seminarii « alumnis ad sacrum Missionum ministerium sedulo eru- « diendis, iltos ad indigence prœsertim cleri inslitulionem « omni ope el opéra procurandam excitare , inflammare « non intermittis , qucmadmodum hccc apostolica sedes « assidue inculcavit, quo sanctissima nostra religio magis « magisque ubique propagari et stabiliri possit (2). » Ailleurs, enfin: « Vix autein oportet Nos tibi commendare

(1) Bref épist. de S. S. aux direct, du sein, des Miss. Etrangères . à Paris , l" janvier 1 847. — Employez tous vos soins afin que les membres de votre société, destinés à l’œuvre des saintes missions chez les peuples étrangers, n'oublient jamais de porter principalement leurs vues el leurs soins vers la bonne institution d’un clergé indigène, afin qu’il se trouve dans ces contrées des clercs suffisamment formés à la science et à la piété pour remplir sagement et convenablement tous les emplois du saint ministère , afin de pourvoir plus sûrement à la propagation et à la fixité de la religion catholique.

(2) Bref épist. de S. S. à M. Barran , direct, au même séminaire, 31 juillet 1847. — Nous vous adressons les félicitations les plus vives pour le soin particulier que vous prenez à former les élèves de ce séminaire au ministère sacré des missions , de. ce que vous ne cessez jamais, comme le Saint-Siège Apostolique l’a toujours inculqué avec soin , de les exciter, de les enflammer ù procurer de tous leurs moyens et de tous leurs soins, principalement la formation d’un clergé indigène, afin que notre sainte religion puisse se propager et se fixer partout de plus en plus.

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« ut in præclaro, qtto fungeris Religionis propagandæ « munerc, et in adolescentium prœsertim catholica, ac « litteraria institulione alacri animo perseveres (1). » J’avais encore une raison bien grave de réclamer le maintien ou l’institution des séminaires particuliers aux différents diocèses. Je voulais combattre avec une souveraine énergie la formation d’une faculté fédérale de théologie catholique, dont la réunion tenue à Berne, le 11 février, parle comité d’éducation , menaçait le pays. Je voulais combattre avec la même vigueur les mesures que je prévoyais pour Fribourg et dont, par malheur, l’exécution se trouve commencée, depuis que j’ai quitté la Suisse (2). Je voulais , tout en assurant l’existence des maisons religieuses conservées , combler le vide fait ou à craindre dans les rangs du clergé par celles qu'on avait détruites. Je voulais . enlin , appliquer à cette œuvre , d’excellents religieux appartenant à ces derniers établissements et auxquels je créais parla une honorable position (3).

{I) Bref e'pist. de S. S. à .1/. Roger, missionnaire dans l’Inde ,

1 2 juillet 1818. — Il est il peine nécessaire de vous recommander de persévérer dans le précieux emploi que vous exercez en propageant la foi , et de poursuivre avec ardeur , surtout , l'éducation catholique et littéraire des jeunes gens. — Ce bref du reste est une des plus touchantes expressions de la charité du souverain Pontife, envers te dernier de ses enfants. Il sert de réponse à un pauvre petit indien de 12 t ii H ans qui avait écrit ii S. S. , en même temps que le missionnaire.

(2) Voir pièce justificative R, un extrait du nouveau projet de loi sur l’instruction publique.

(3) Je n’ai jamais partagé les exagérations de plusieurs en faveur de telles ou telles congrégations religieuses, les Jésuites, par exemple. Je n'ai jamais partagé ni approuvé non plus les passions de cer-

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Voilà pourquoi , dès le 7 mars , écrivant au cardinal secrétaire d’État , je lui exposais , à propos du Valais, un des plus graves besoins de toute la Suisse , quand je lui disais : « Une autre considération également grave , m’a « préoccupé dans toute celte affaire (efforts en faveur de o l'abbaye de Saint-Maurice et du Saint-Bernard), c’est « l’importance capitale d'écoles à préparer pour assurer « l’avenir des vocations ecclésiastiques et religieuses dans « le Valais.

v Jusqu à ce jour, en effet, l’éducation publique de

tains autres contre eux. Ainsi, dans le temps même où je signalais au S. Siège, avec une liberté apostolique, les défauts essentiels que je remarquais dans leur organisation , pour les missions chez les infidèles, je refusais de me prêter aux sollicitations de leurs adversaires en Europe. Je refusais, par exemple, de communiquer là dessus des renseignements qu’on me demandait, pour les faire connaître à l'ambassade de France, lors de la mission extraordinaire de M. Ilossi. Je faisais le même refus au sujet de notes qu’on me demandait pour la composition du Gesuita modemo que préparait l’abbé Gioberti. Je déterminai même la personne qui me demandait ces renseignements à n’en pas envoyer du tout. Mais jamais je n’ai sacrifié ce que j’ai cru être le bien de l’Église à la crainte qu’on eut voulu m'inspirer sur la puissance des Jésuites ou de qui que ce soit. Je ne crains au monde qu’un pouvoir, celui du Juge suprême, à qui je dois un jour, rendre compte de mes œuvres.

De la même manière, en Suisse , j’ai blâmé l’obstination qui a mandé et conservé les Jésuites à Lucerne , mais je me suis affligé des actes de violences exercés contre eux. Ne pouvant absolument rien faire pour leur société, comme corps, dans ce pays, j’ai procuré, selon mon pouvoir, d’assurer un asile et des occupations honorables aux individus. Je l'ai tenté- notamment au sujet d’un petit Séminaire dont j'étais assuré d’obtenir l’établissement, dans un des plus intéressants cantons de la Suisse française. Je l'avais fait sans connaître personnellement aucun d'entre eux, sans même qu'ils le sussent, et le consentement le plus difficile était déjà obtenu, quand mon départ lit échouer pour longtemps le projet.

exxxxi'

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« ce pays a été confiée au clergé. Il y avait un collège de « Jésuites à Brigue et un à Sion; il y avait aussi un co liège « et un noviciat religieux à l’akkaye de Saint-Maurice,

« et un noviciat au Saint-Bernard. Ces deux dernières « maisons fournissaient de prêtres les kénéfices dont « elles avaient la collature; elles profitaient en même « temps des relations nécessitées par l'administration de « ces mêmes kénéfices, afin de rechercher et d'entretenir « les vocations religieuses pour leur institut. Les Jésuites « de leur côté , s’ils employaient quelques kons sujets « valaisans hors du canton , faisaient en même temps « venir d’autres sujets d’égale valeur, pous les appliquer « aux fonctions confiées aux soins de la compagnie ,

« dans le diocèse. Il sortait en outre de leurs écoles un « certain nomkre d'élèves à vocation ecclésiastique pour « le clergé séculier. D’un autre côté, les carrières civiles « du pays peu nomkrcuses et peu attrayantes , le cornet merce et l’industrie à peu près nuis , n’étaient pas de » nature à tenter beaucoup l’ambition des jeunes gens « élevés pour le clergé et familiarisés d’avance avec les « devoirs de cette vocation. D’ailleurs, l’esprit de foi était « très-vivace parmi les populations ; la vie matérielle des « prêtres était assurée dans une mesure d’aisance très- « convenable Ils étaient respectés et honorés autant « qu’ils pouvaient le prétendre. De toutes ces causes , il « résultait des vocations ecclésiastiques suffisantes pour n le pays. Enfin , la fortune des établissements religieux « et du clergé mettait à même de soutenir et de cultiver « ces mêmes vocations.

« Mais que peut-il arriver aujourd'hui?

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« Si les décrets s’exécutent tels qu ils sont formulés; « si l’on ne trouve pas un moyen d'y remédier, en quel- « que manière, voici ce qu il faut craindre ;

•( L’abbaye de Saint-Maurice et le Saint-Bernard ne « fourniraient plus de titulaires à un certain nombre de « bénéfices, auxquels alors le clergé séculier devrait « pourvoir. D’un autre côté, ces deux maisons, privées « des ressources qui les ont alimentées jusqu’ici , se dé- « peupleraient peu à peu , et cesseraient peut-être d exis- « ter. Du moins c’est à craindre, en particulier pour l’ab- « baye. D'ailleurs, le collège de Brigue n’existe plus; « celui deSion, bien que confié en partie à des ecclé- « siastiques séculiers, ne conservera pas l'esprit aussi « complètement ecclésiastique qu’il l’avait auparavant « Bien loin de là, lËtat, dans son intérêt politique, « s’efforcera de toutes manières de modifier cet esprit en « dirigeant les études vers des pensées plus séculières « que religieuses. Cette réaction sera d’autant plus sen- « sibleet complète, qu’il faut bien l'avouer, l’état de la « science et de l’enseignement n'y était pas à la hauteur « des besoins et surtout de ï amour-propre du siècle.

« L'ambition des emplois civils augmentera parmi les « élèves. Pour peu que le commerce et l’industrie pren- « nent de développement, ce sera encore une porte ouïe verte pour laisser échapper les vocations ecclésiasti- « ques. Enfin, il faut également l'avouer avec tristesse ,

« l’esprit de foi, dans les circonstances actuelles, ne « peut que s'affaiblir parmi les populations; la vie ma- « térielle des prêtres sera désormais moins solidement « établie que par le passé ; au lieu d’honneurs et de

cxxxxni

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« considération, ils pourront craindre, plus d'une fois. « les vexations et le mépris. Les vocations s’épureront « à cette épreuve , je le veux , mais il faut prendre des « moyens d’autant plus efficaces pour les découvrir et <i pour les cultiver (I). »

Telles étaient , Très-Saint Père , les raisons qui m’engageaient à faire du maintien et de la fondation d’établissements pour l'éducation des jeunes ecclésiastiques , une condition nécessaire de tout arrangement entre le Saint- Siège et la Confédération.

Quant au mode d’établir et de diriger ces mêmes établissements , il était également conforme aux règles que, sur ce point, I Église a toujours prescrites. J’y voulais de bonnes moeurs , une saine doctrine, une instruction convenable , et l’action des Évêques complètement libre par rapport aux gouvernements. Dans cette pensée, je l’écrivais à Votre Sainteté : « La fondation et le maintien des « séminaires étaient et sont encore , avec la multiplication <i et la liberté de l'épiscopat, le principal objet de mes « désirs et demes efforts. Je voudrais à tout prix, écarter « de la Suisse le malheur des séminaires centraux , à la « Joseph II, dont elle est menacée... Je m’attendais à « soutenir à ce sujet plus d’un rude combat ; voilà pour- « quoi je me montrais condescendant, autant que possi- « ble, sur d’autres points. Voilà pourquoi, dans ma Note « au Vorort, je parlais un langage qui devait être bien « utile, plus tard, à la grande cause du libre enseigne- « ment ecclésiastique (2). »

(t) Dép. au cardinal secret. d'État, 7 mars 1 848.

(î) Lettre il Sa Sainteté. 21 mai 1818.

mHÜDUCTION.

CIXXXVII

Dans le même but j insistais, à plusieurs reprises, avec la plus grande force , sur la nécessité , pour un diocèse en particulier de la Suisse, d'apporter de sérieuses amélioliorations à la formation du clergé. Le Prélat à qui je m’adressai, dans ce but, pourrait en rendre témoignage.

Et voilà ce que les préventions nommèrent entrer dans les vues de je ne sais quels joséphistes allemands pour la formation d'un clergé national !

Question** tic discipline.

Voici la dernière des conditions générales que je proposais : « Modification à introduire dans la discipline en « usage , relativement aux mariages mixtes , aux fêtes « d’obligation , etc. »

J’avoue , Très-Saint Père, que cette expression : modification à la discipline , n est pas très-exacte, et présente un sens assez obscur au premier abord. Dans le moment de la rédaction, j’hésitai un instant par l’employer, mais je ne vis pas moyen de préciser autrement ma pensée, sur l’ensemble des questions que je renfermais dans cette même expression, et je la laissai passer. 11 ne pouvait y avoir en réalité aucun inconvénient pratique, et cette considération me détermina.

Dans le fait , mes vues sur ce point , étaient parfaitement conformes aux vôtres. Je savais, avant même mon départ de Rome, que le Saint-Siège voulait accorder

CXXXXYIII

INTRODUCTION

quelque chose au sujet des fêles d obligation , dont, en plusieurs cantons, il importerait réellement de régulariser l’observance (!).•

Quand aux mariages mixtes, il était uniquement question d’obtenir de Votre Sainteté des facultés plus amples pour certains Évêques, afin de les dispenser du recours à Rome et des frais d’agence qui en sont la suite. l)e plus, comme dans tout cet ensemble d'arrangement il s’agissait de concessions réciproques et non d’un asservissement honteux pour l'Église, je pouvais avec raison vous dire à ce sujet : « Si je voulais solliciter quelques avantages en « faveur des Évêques, j’en avais de bien plus considérait blés à réclamer en échange, de la part, des gouverne- « ments. Ne serait-il pas bien heureux, effet, en s’appuyant « sur les conséquences logiques de la liberté de cons- « cienee, d’obtenir la réforme de législations civiles, « qui, à Saint-Gall, par exemple , rendent complètement « impossible en certains cas, la bénédiction catholique « des époux ? (2) »

Et voilà ce que les préventions nommèrent une ratification des articles de Baden !

C’est ainsi pourtant que j’étais parvenu à faire et à préparer quelque bien pour l’Église et pour la Confédération. C'est ainsi, comme je pouvais le dire à Votre Sainteté , « que dans le parti même où l’on veut suppri-

(1) Ainsi dans certaines portions d’anciens diocèses français , ou a toutes les peines du monde à faire observer des fêtes supprimées, quant à l’obligation , dans le Concordat de l’ie Vil.

(2) Lettre du 21 mai. — Dans le canton de Saint-Gall, par exemple, où les radicaux sont au pouvoir depuis si peu de temps, ia loi civile a contraint jusqu’ici les enfants à suivre toujours la religion du père.

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CXIXX1X

« mer votre nonciature en Suisse (t), j ai acquis chez « plusieurs assez de confiance pour la couvrir et la pro- « léger. C’est ainsi que je suis parvenu à déterminer le « Tessin à renouveler ses ouvertures au sujet d’un évê- « elié particulier pour le canton (2). C’est par là que « Genève m’a fait une proposition semblable pour une « portion de la Suisse française; parla que la confiance « du Jura bernois est assez grande pour me faire deman- « der de se retirer de l’administration et de l’influence de 1 « Soleureoù les principes des universités allemandes ne « sont que trop répandus. C’est par là, enfin, qu’une « partie des hommes influents du parti radical, en Suisse,

« s habitue à l'idée qu’on peut marcher d’accord avec « Rome , sans sacrifier, pour cela , ses convictions ou ses « intérêts purement politiques. C’est ainsi qu’en suivant « avec prudence et fermeté la voie que je me suis ou- « verte, on peut avec du temps, de la persévérance et « des efforts soutenus, parvenir, enfin, à une concilia- « tion sinon parfaite , du moins assez avancée pour que « (Église, suffisamment libre et tranquille, puisse tra- « vailler à se procurer un plus heureux avenir. » Ou bien encore , a si le mauvais vouloir des partis allait jus- « qu’à méconnaître ces dispositions de condescendance ,

« où le devoir n’est pas trahi, mais où les désirs d’acco-

(I) Il ne faut pas sc faire illusion; la nonciature apostolique en Suisse* est sérieusement menacée. Trois voix seulement en ont voté la suppression , daos la discussion sur le pacte en (818 ; mais il faut se rappeler qu’en I8H, la proposition d'Argovie sur l’expulsion des Jésuites de toute la Suisse, n’en a eu que cinq. En 4847, l’expulsion avait lieu.

( î ) On m’avait fait alors des ouvertures préliminaires là-dessus

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« modement se faisaient sentir d’une manière évidente, a Si, en un mot, on voulait opprimer l’Église atout « prix, le rôle de Votre Sainteté en interrompant les né- « gociations serait magnifique (1); » et alors, devant Dieu et devant les hommes, malheur à ceux qui auraient repoussé la justice et la paix !

D'un autre côté, je pouvais en même temps parler à la Confédération le langage qui suit : « Je dois vous le « dire, Messieurs , et je le ferai connaître au Saint Père, « si dans quelques personnes j’ai trouvé opposition di- « recte à l’Église catholique ; si dans quelques autres j’ai « rencontré une tendance déterminée à demander à cette » même Église plus qu elle ne doit et ne peut faire pour « pacifier les esprits, j’ai trouvé chez d’autres déplus « consolantes dispositions. J’ai reconnu dans plusieurs « des idées de justice , îles principes de liberté réelle et « pratique, une intelligence gouvernementale qui ont « rendu nos rapports bienveillants, utiles, et de nature « à produire d’heureux résultats pour votre pays. Avec « de tels principes, j’en suis sur, nous arriverons à la « pacification religieuse, dont l’importance, pourlaCona fédération , est au moins aussi grande que pour l’É- « glise (2). »

Et , en effet , maintenant que de nouveaux excès ont rendu cette pacification à peu près impossible , aujourd’hui que l’acceptation du nouveau pacte est un fait accompli , malgré la résistance obstinée des cantons primi-

(1) Letlre à Sa Sainteté, 1\ mai.

(2) Lettre préparée pour le Vorort, a mon départ pour Rome.

INTRODUCTION. CLl

tifs, les malheurs de la guerre civile ine semblent une seconde fois incessants pour ce malheureux pays. Je suis d’autant plus fondé à le croire, que les journaux catholiques s’expriment déjà comme il suit, en parlant des libertés de l'Église de plus en plus menacées: « Ëvidem- « ment ce serait le schisme entrepris, l’hérésie introduite « par la force, l’usurpation et la tyrannie. Partout les « catholiques doivent s’écrier : Aon possumus , nous ne « pouvons pas ; et puis ils doivent ajouter : Non volu- « mus, nous ne voulons pas. Et s’il faut subir la persé- « cution , comme autrefois les martyrs : Eh bien ! nous « verrons (I). » Je suis d’autant plus fondé à le croire, que le parti radical s’exprimait lui-même d’une manière plus significative encore, lorsque répondant à l’Évêque de Lausanne et Genève il disait par la bouche du président du conseil d'Etat de Fribourg : « Le peuple peut « se laisser égarer par un langage hypocrite , mais le « Gouvernement sait à quoi s’en tenir , et vous ne lui « ferez pas prendre le change sur les criminelles inten- « tions de votre circulaire. Elles ressortent clairement « des circonstances qui l’accompagnent et surtout de « la conduite que vous avez tenue jusqu’ici. Nous ne rap- « pellerons pas tout ce que vous avez fait dans l’intérêt « du Sonderbund, ni les constantes sympathies que vous « avez toujours exprimées pour le parti de l’étranger et « de la réaction. Pour peu que vous eussiez été accessible « au remords ou à la pudeur , vous seriez rentré en « vous-même. Vous vous seriez efforcé, par des actes « plus convenables à votre saint ministère , de faire ou-

(1) Observateur de Genève. — Août 1818.