XI. VI

IMIKHilT.IIOX.

esprits provenus , était de laisser les goiiveriieiiienis radiraux porter les rlioses à rextrêine. On devait les abandonner à leurs pa.ssions de vengeance , les laisser poursuivre la voie de l’iniquité jusqu’au liout , et ne rien faire pour les retenir. C’était , assurait-on , l'unique moyen de lasser la patience des niasses , l’unique voie pour arriver à la réaction favorable qui devait infailliblement s’en suivre.

J’étais loin , je l’avoue , de partager d’aussi tristes convictions ; j’étais fermement résolu , non-seulement de ne point prendre une attitude propre à provoquer de nouveaux excès , mais à tout entreprendre pour les rendre impossibles. J’écrivais donc, dès-lors , et je l’ai toujours répété depuis : « Que les hommes apprécient ou non ma « conduite , peu m’importe pour moi-même. Je m’af- « flige d’une seule chose , c’est qu’au moyen d’oppo- « sitions funestes , on court risque d’entraver le bien. « Au- dehors, on voit surtout le mal accompli en « Suisse ; au-dedans nous distinguons mieux celui qui a pourrait encore se faire. Malheur à ceux qui voudraient M y |)ousscr, même dans l’espérance que le bien renaîu trait de l’excès contraire. L’histoire des longues dou- « leurs de l’Kglise est là pour attester que le mal se fait « vite, mais que le bien est lent à renaître , si tant est « qu’il renais.se jamais complètement (I). »

D’un autre côté, j’envisageai la question en Suisse comme entièrement liée à la question générale de

{() Lcllri' (|iii' j’écriv.iis il propos irallaipics injnslcs dans 1rs journaux.

INTRODLCTION.