Schol. sinait., fr. 16, § 44; fr. 17, § 47; fr

5. Voy. pour la pratique actuelle d'El Azhar, Beaugé, l»c. cit., p. 244.

6. Vie de Sévère, § 14; Kugener, p. 48 (le mot grec n'est pas dans Nau; t. IV, p. 557).

La irpaçtç, d'après les auteurs les plus récents', désignerait la méthode d'enseignement consistant à mêler aux commentaires donnés sur les ouvrages des jurisconsultes classiques les interrogations du maître et les réponses des élèves ou le contraire ^ La r.px'^iq s'identifierait en somme à des exercices « pratiques » d'exégèse de textes. Ce procédé est encore courant dans les Universités arabes \

V. — Pendant les commentaires du professeur, les étudiants devaient prendre des notes \ Ces notes leur servaient ensuite à l'étude personnelle qu'ils en faisaient chez eux : Zacharie dit, en efiet, que les jeunes gens, rentrés dans leurs logis, répétaient, pour leur propre compte, les leçons du maître ^

Les Scholia sitiaitica, écrites aux V-vi* siècles, constituent peut-être les restes fragmentaires des notes prises au cours par un élève de première année ^

Les indications données sur les méthodes suivies dans l'enseignement permettent, semble-t-il, de comprendre les phrases assez énigmatiques où Zacharie le Scholastique

1. P. de Francisci, p. 9; H. Peters, op. cit., p. 63 (Peters traduit zoà^t; par « exégèse », ce qui n'est pas tout à fait exact, car la ^pâÇi; ne se confond pas avec l'exégèse que fait le professeur).