CHEZ LES CRECS ET CHEZ LES ROMAINS

DEPUIS LES TEMl'S LES PLUS ANUJENS Jl SijU’.UX PItEMIERS SIÈCLES DE l’ÈKE CIIIIÉTIEXXE.

INTRODUCTION

APPRÉCIATION DES OUVRAGES ANTÉRIEURS SUR LA MÊME MATIÈRE ET VUE GÉNÉRALE DU SUJET TRAITÉ DANS CE LIVRE.

11 y a peu de sujets d’histoire ancienne, <lon( l’étude ne se renouvelle, presque à chaque siècle, par la découverte et la publication de quelques documents inédits. Les révolutions mêmes du monde moderne ont souvent élarg-i les horizons ou déplacé le point de vue de la critique, et ainsi elles ont pu rendre à des questions long-temps nég-lig-ées un à-propos imprévu. C’est ainsi que les progrès récents du droit des g’ens donnent aujourd’hui un surcroîî d’intérêt à l’histoire des idées et des principes qui le représentent, dans la philosophie comme dans la politique, chez les Grecs et chez les Romains.

Il existe déjà plusieurs écrits sur cette matière Pour ne parler que des plus sig-nalés à notre attention, en 1848, M. Mïdler-Jochnius esquissait avec beaucoup de précision et de clarté riii.stoire du droit des g-ens chez les diverses nations de l’ancien monde Plus récemment encore, M. Laurent a publié sur le même sujet un g-rand ouvragée qui, à première vue, semble l’épuiser’. Si méritoire que soit ce travail, il laisse pourtant à désirer une étude plus spéciale des relations et des procédés internationaux. C’est, à proprement dire, une histoire de l’espiàt de sociabilité chez les anciens. Tout préoccupé de cette vue historique et philosophique de son sujet, l’auteur en écarte expressément « les règ-les que l’usag’e a établies pour les relations des peuples. » Ce sont, à ses

' Rappelons seulement, outre les Traités généraux tels que le célèbre livre de Grotius , de Jure paas et belli (surtout II, 15), G. F. Schœmann, Aniiquitates juris publiei Grsecorum (Greifswald, 1838, in-S"), ]>arsVI; elle second volume des Geiechische AHerihiimer du même auteur ( Berlin, 1839), pag. 1-115:

die iniemationalen Verhüttnùee ; Waehsmuth, Jus gentium quale ob- Hnuerit apud Grxcos ante bellorum cum Persis gestorum initium (Kiliæ, 1822); Osenbrüggen, de Jure pacis et belli llomanorum (Lipsiæ, 1838) ; Turrcllini, de Legationibus publiais apud Athenienses (Genevæ, 1841); Weiske, Considérations historiques et diplomatiques sur les ambassades

des Romains comparées aux modernes (Zwickau, 1834).

* Dos allgemeine Vôlkerrecht.

1 Theil : Geschichte des Vôlkerrechts im Alterthum (Leipzig, 1848, in-8“). Je ne crois pas que la suite de cet ouvrage ait été publiée.

* Histoire du droit des gens et des relations internationales (Gand et Paris, 1851,3vol. in-8”),t. I,0n>fi/; t. Il, Grèce; t. III, Rome. Les deux tomes suivants (1855-1857) et une seconde édition de cet ouvrage ont paru sous un autre litre , plus convenable peut-èire ii la méthode de l’auteur : .^(urfes sur Phisloire de l’humanité; t. IV, le Christianisme ; t. V, les Barbares et le Catholicisme.

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INTRODUCTION

yeux, des choses secondaires, qui ne méritent pas d’être élevées à la «d'g'nité d’une science,» et c’est ainsi que, dans le cours de trois g’ros volumes, on ne trouve peut-être pas transcrites, chezM. Laurent, deux lig’nes textuelles des nombreux instruments diplomatiques dont le texte nous est parvenu. M. Laurent les connaît sans doute, et il en résume çà et là le contenu; mais II ne fait rien de plus; à peine a-t-il cité la volumineuse compilation deBarbeyrac', dont le premier volume, à lui seul, contient le texte ou l’indication d’environ cinq cents traités publics antérieurs à l’ère chrétienne. Cela n’est pas sans consé- ([uence pour l’équité de sesjug’emcnts, car, faute d’avoir étudié l’esprit même de ces divers documents, il leur attribue une valeur beaucoup trop restreinte et il cherche uniquement chez les philosophes la preuve d’une doctrine de droit public que les philosophes ont pu épurer et ag-randir, mais qu’il n’ont pas crééeL En g-énéral, je

' Supplément au Corps universel iliplomatique du droit des gensipur Dumont) : Histoire des anciens traitez, ou Recueil historique et chronologique des traitez répandus dans les auteurs grecs et latins et autres monumens de l’Antiquité depuis les temps les plus reculez jusqu’à l'empereur Charlemagne {La Haye, 1739, 2 vol. in-fol.).

’ Histoire du droit des gens, t. I , p. 117 : « Les Grecs ne se croyaient

liés ni par le droit ni par l'humanité; ils ne se connaissaient d’obligations réciproques que lorsqu’un traité les avait stipulées. La notion de devoirs découlant de la nature de l’homme reconnue par les philosophes n’entra pas dans le domaine des relations internationales », texte cité sans discussion par M. A. Maury, Religions de la Grèce antique, t. 111, p. 401-402, et dont la pensée se retrouve jusque sous

4 TKAITES l’ÜBLRlS CREZ l.ES (’.RECS ET LES ROMAINS.

iu“ saurais dire combien d’auteurs modernes écrivant sur l’histoire ancienne me semblent, à cet ég’ard, étrang-ers à la connaissance des faits qui concernent la théorie et la pratique du droit des g’ons dans l’antiquité.

D’autre part, l’estimable Recueil de Barbeyrac a plus d'un défaut; c’est un amas de richesses qui auraient besoin aujourd’hui d’être tantôt épuisées et tantôt conqdétécs. 11 commence au quinzième siècle avant J.-C. On y relève, par exemple, une alliance conclue entre Eleusis et Athènes, sous le règsne trop fabuleux du roi Erechtliée; puis un acte de partagée entre les tils de ce roi après la mort de leur père. C’est remonter bien haut dans l'iiistoire; et, quand on song^e que, chez les héros d’Homère, comme chez les patriarches, les traités se concluent encore verbalement, par un simple échangse de serments que con.sacrent dos formalités relig"ieuses ', on doute fort que les Grecs aient jamais possédé des instruments écrits d’une date aussi ancienne. L’Eg'ypte seule, parmi les nations qu’embrassent nos recherches ou qu’elles touchent indirectement, semble avoir eu le privilégie d'appliquer, dès les premiers âgies de son histoire, l’écriture à tous les actes de sa vie

la plume impartiale de M. Guizot, Jacob et Laban(cf. c. Xïvr, la menl' Église et la société chrétienne en tioii de l’alliance entre Isaac et Abi- 1861, chap. XIV, p. 101. mélecb); Homère, //mrfe, 111, 24S-

‘ Voir dans la Gento, c. xxxi, 301,scéneiraitéeparVirgile,£«rt!/c, tes formalités de l'alliance entre XII, 116.

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INTRODUCTION

publique ou privée; ses monuments en font foi Arrivé aux âg’es vraiment historiques, le compilateur se montre encore trop facile, lorsqu’il admet comme des traités en forme les moindres conventions, verbales ou autres, entre des peuples anciens; par exemple (t. I, n. 266), une prétendue alliance d’Alexandre avec les barbares riverains du Danube et avec les Celtes, nos ancêtres; ailleurs (t. II, n. I8I), une simple convention entre deux soldats, l’un g’oth, l’autre romain, pour se sauver mutuellement pendant le siég’c de Rome par Vitig’ès. D’ailleurs, si du Recueil de Barbeyrae il faut retrancher bien des témoig-naf^es et des textes trop peu authentiques, il faudrait l'aug’menter aujourd'hui de plusieurs pièces intéressantes que l’auteur a omises ou qu’il n’a pu connaître. Les ruinesdes villes grecques nous rendent chaque jour quelque pièce provenant de leurs an- . tiques archives, et qui remontent souvent aux siècles de leur autonomie^; déjà même une cité osque, Abclla, nous a rendu le texte précieux d’une convention rédigée en sa langue nationale^ :

' Voir, à la fin de ce volume, le document traduit par M. le vicomte Emm. de Rouçé.

* Voyez, sur ces archives, les tdmoignages réunis par Franz, Elem.

epigr. gr., p. .316, et dans une noie de mon Examen critique des historiens d’di/ÿuite (Paris, 1844), p. 192; et , pour les Romains , consulter surtout l’excellent mémoire de M.

Mommsen, Sui modi usati dai Romani net conservare e pubhlicare le teggi ed i senatus-consulti, dans les Annales de l’Institut archéol., volume XXX, p. 181 -212.

“ Mommsen , die Vnteritalischen Dialekte (Leipzig, 1850), p. 119 et suiv.; Huschke,rfieSaie//iîcAenun/)[ oskischen Spruchdenkmaler (Elberfeld, 1856), p. 33 et suiv.

r. TRAITÉS PUBI.ICS CHEZ LES GRECS ET LES ROMAINS.

autant d’acquisitions dont il nous faut tirer profit.

Quant à la méthode même, en s’écartant de l’ordre chronologique suivi dans Barbeyrac, et en suivant plutôt l’exemple de J. Dumont, dans la Dissertation qui précède le Corps universel diplomatique (éd. de 1700 et de 1726), on pourrait tracer un tableau plus raccourci, et plus instructif en même temps, des vicissitudes et des formalités du droit public chez les anciens. D’ailleurs les diplômes figurent .seuls dans ce gros volume de Barbeyrac; les négociations et les négociateurs y sont presque toujours négligés. II en est de même des discours relatifs à la paix et à la guerre, qui se rencontrent dans les ouvrages des orateurs anciens.

Certes nous ne saurions aujourd’hui écrire, sur les Ambassadeurs et les ministres publics dans l’antiquité, un ouvrage comparable au traité moderne et classique de Wicquefort. J’oserais encore moins reehercber quels étaient &\oy?, les Droits de F ambassadrice, comme l’a fait gravement le juriste Moser pour les ambassadrices du siècle dernier (Berlin, 1754). Les livres spéciaux qui devaient exister chez les anciens sur le droit public et sur la pratique de la diplomatie, n’ont guère laissé de traces. Ils ne sont même pas cités dans le maigre sommaire que le grammairien Pollu.x a inséré, sur ce sujet, au livre VIII de son Onomasticon '.

* Chap. XI, § 137 et suiv.

INTRODUCTION

Un ouvrag-e d’Aristote était intitulé : Aixaiwp.aT* TïoXswv, Droits des villes ou des Etats; ce titre et deux frag'raents qui subsistent de l'ouvrag'e semblent indiquer quelque compilation relative au droit de souveraineté des cités gr-ecques sur leurs territoires respectifs ; mais c’est à peu près tout ce qu’on en peut dire *.

Parmi les ouvrag'es perdus de Démétrius de Phalère on remarque ceux qui avaient pour titres: A'xata, npEoéwTtxôç, et wtpî Etpïi'vif;;, chacun en un livre*; mais tout ce qu’on en peut dire, c’est qu’ils n’étaient pas sans rapport avec le sujet que nous traitons.

Les Antiquités humaines de Varron contenaient un livre de Bello et pace, dont il ne reste malheureusement qu’un petit nombre de frag-ments®. Le titre d’un autre ouvrage de Varron, Legationum [libri] III *, est douteux, et, en tout cas, il indiquerait plutôt quelque ouvrage historique sur les , lieutenances militaires exercées à plusieurs reprises par l’auteur.

La grande collection de décrets formée, sans doute, vers le milieu du quatrième siècle avant notre ère, par le Macédonien Cratérus®, et, huit

' C. Millier, Froÿm, AiiC ÿræc , Jt'rAmedans la Leltre à Paula,et les vol. Il, p. 161. Sentences dcM. T. Varron, publiiles

* Diogène Laërce, V, 81. parCh.Chappuis(Paris, 1856, in-12,

® Entre autres dans Aulu^Gelle, p 121).

I, 25 et X, 27. ‘ Nous aurons plus bas occasion

• Voyez le témoignage de saint de la citer.

s TUAITËS l'I.BLICS CHEZ LKS (lUKCS ET LES ROMAINS.

siècles plus tard, lacolleclion des actes d’une ambassade célèbre de Pétrus Mag’ister auprès du roi Cbosroès sont encore des recueils de documents depuis long'tcmps perdus, et pour toujours. Ün cite aussi dans la littérature bistorique de l’Arménie un Recueil de Traités do paix , recueil dont il serait téméraire d’invoquer l’autorité avant fju’elle ait subi le juste contrôle des critiques de notre Occident^. Quant au chapitre TtEpl npedêetûv, dans la compilation célèbre de Constantin Porpbyrog’énète, il ne contenait, on le sait, que des extraits d’bistoriens, surtout des barang-ues plus ou moins authentiques rien surtout qui ressemble à un corps de rcg’lements ou de conseils sur la diplomatie, comme les Indiens paraissent en avoir possédé dès une haute antiquité'*.

Toutefois, et malg’ré tant de portes, nous pouvons encore rassembler les principaux éléments du droit international dans le§ sociétés auxquelles remontent le plus directement nos mœurs et

' Voy. plus bas, la fin do notre chapitre iv.

* Voir Neumann , Mémoire sur David, philosophe arménien (Paris , 1829, in-S»), p. 5; Zenob de Kla!?, p. 14 de l’ddition de Venise, 1832, et Agatbange, c. 12C p. G46-052 de l'édition de Venise 183.8. Ces derniers témoijïnaKes me sont signalés par le savant orientaliste M.Dulaurier, qui me suggère aussi les doutes exprimés dans le texte sur

l’authenticité du Livre des Traités en arménien.

’ Voy. les Exeerjda publiés par Fulvio Orsini (Anvers, 1582; et par II. de Valois (Paris, 1634); extraits qui ont passé depuis dans les éditions spéciales de.s divers auteurs auxquels ils étaient empruntés.

* Voy. les extraits du VU» livre des Lois de Manou, cités par M. Laurent, Histoire du droit des gens, 1. 1, p. 75-77.

INTRODUCTION

nos institutions modernes; nous pouvons définir les divers partes qui unissaient les nations entre elles, les formalités qui en préparaient ou en accompag’naient la conclusion, le caractère et le rôle des personnag'es qui y prenaient part au nom de leurs concitoyens; nous pouvons enfin attacher à la plupart de ces définitions les termes mômes que les Grecs et les Romains employaient pour les exprimer

1° Quant à l’objet de ces actes, compris chez les Grecs sous le titre {général de cuvSrJwtt, ôji.o>.oyiai, 8ixXka‘{a.î, OU (juvTaçEiç, et, chez les Latins, sous le nom de pacliones *, on disting-ue :

Le pacte fédéral, qui unissait plusieurs peuples de môme, race , ayant des mœurs et des institutions analog’ues; s’il établit l’ég'alité civile entre tous ceux qui l’ont conclu, il peut s’appeler iaoT^olnda. Le ftëdns des Latins ne consacre pas une ég’alité aussi parfaite; il est tantôt æquum, tantôt iniquum;

Le pacte qui fixait les relations de la colonie avec sa métropole ;

L’arrang'cment ou le traité de pacification (^laconclu après les troubles civils, et la pro-

' On ne trouvera justifli's ci-dessous par des renvois aux amours que les faits qui ne seront pas spécialement expliquds dans la suitede ces éludes.

’ Voy. les excellentes définitions

d’Aristote, Rhétorique, I, 15, où il distingue nettement la ouv9T,xri du vo(io;, et en marque les rapports.

Cf. quelques remarques utiles sur le même sujet dans la prélace du livre d’Origéno contre Celse.

10 TRAITÉS Pl^LlCS CHEZ LES GRECS ET LES ROMAINS.

flanialion d’amnistie (àprfTTi'a) f|ui en était la eonséquence ordinaire;

L’alliance toute pacifique (cûjiêoXov ou cuiiëo\7t), f|ui règ-le ou des relations de commerce, ou l’orgnnisation de tribunaux neutres entre des peuples ' ;

L’alliance toute militaire (sTUfiayta);

L’alliance conclue en vue de la g’uerre et de la paix ((TufAiiayia)*, et qui est quelquefois caractérisée comme un complément de la simple paix,

eipvi'vr, ® ;

Le traité de neutralité*, auquel se rattache par quelque analog-ie la trêve qui suspendait toute hostilité entre les peuples de race hellénique pen-

' Harpocration : lûuSoXa mç mvét; àv ol irôÀti; à)Ar,Xat; ()€|jievat TitTuffi Toï; Tto/itai;, uxrtB otSovat xat XapSàvEtv tâ ôtxata. ]lon.âxi; év Tû Ç* tpiXtxxixüv Ar.iioaôevr.;, xat ’laaïoç iv tw xxt' HTtaYépou. Inscription crt!toisc(lrait<S public) dans le Corpus Inscr. grxc., n. 2536, I. 70 ; xaaà to So^Oev xotvâ a0p£o- 7ov, Inscr. alhilnienne dans VÉphéméride archéologique, n» 1036.

Fragment d’une convention du même genre entre Athènes et Pha ■ sélis, dans le Corpus Inscr. græc., n. 86. Cf. Thucydide, I, 77, passage heureusement corrigé par M. Cobet, Novæ lectiones, p. 167.

La forme mjpêoXâ, pour oopSoXrj, se lit dans le fragment, en dorien, d’un traité entre Phialéc, Messène

et les Étoliens, qu’a récemment publié le Philopatris d’Athènes (1" juillet 1859).

’ Fragment d’un panégyrique d’Athènes dans le Corpus Inscr.

græc., n" 127 (reproduit par M.^Le Bas, Voy. archéot , pari. 1, n° 512):

[èv xaï;] yivopÉvai; auvônxai; auppa-

xiav itpoc ; fragment qui suffit

à montrer que <ruppay,ia avait un sens moins général que ouvOtixT).

s Plutarque, Fi« de Sicias, c. x :

Tç elpi^vg Tr;v ouppaxlav ûaxEp xpa- To; xai Ssapov exiOsIvat.

* Ou, au moins, la clause de neutralité poqr certains cas exceptés d’une alliaVice offensive et défensive. On en a un exemple dans le traité entre Rhodes et Hiérapytna, qui sera signalé plus bas.

INTRODUCTION

dant la célébration de leurs fêtes nationales et religieuses';

Le traité de paix proprement dit(etpn'vvi, pax);

Le traité rectificatif d’un autre traité (Èiravop-

Oùxrtç Tr,i; eîpYi'vviç ) ;

La sentence arbitrale que prononcent des jug-es eboisis dans un État neutre, par deux États en rivalité d’intérêts (xpici;, sententiu).

On croit même reconnaître, dans une in.scription de Syracuse, l’alliance occasionnée ou, au moins, cimentée par un mariag’e entre deux familles princières

2° Quant à la constitution des alliances et à la succession des divers actes d’un même contrat, il y a:

Les propositions préliminaires ou, comme nous disons, les ouvertures faites en vue tle la paix ((Tugéasi; OU ou[AêaWpto' Xoyo;)^;

La délibération publique, pour laquelle on voit les Athéniens choisir même de préférence la solennité des fêtes dionysiaques, afin que le peuple y fût plus nombreux * ;

La simple suspension d’armes (èxe^ç^Eipla ou bien àvo^ç^ai), et la trêve (cTtovSai, indntiæ)^ distinctes du traité définitif*;

' Plutarque, Fie de Lycurgue, * Décrets relatifs aux Mélhoniens,

c. 1 ; et Beulé, Éludes sur le Pélo- cités plus bas, p. 23, note 1. Cf.Banponnèse (Paris, 1855), p. 268 etsuiv. gabé, Antiq. hell , n“ 271, 272 : Si;-

’ Corpus Inser. græc., n° 5367. po; hXtiOuvcuv.

® Thucydide, V, 77. * Sur la différence de pax et in-

La trôve g-énérale, et la trêve spécialement faite en vue de la célébration de certaines fêtes relig’ieuses;

Le traité g’énéral et les traités spéciaux qui le complètent;

Le traité rendu public et le traité secret {5i'

àivopprircav ) ' .

Le pacte une fois conclu, il y a souvent le décret d’acceptation ou de promulg’ation , avec ou sans appel à d’autres alliances; entre deux États monarchiques il y a l’écliang-e des ratifications (ôp^oyiai).

Il y a toujours les serments qui assurent l’exécution du traité, consacrent l’oubli des anciennes querelles, et pour lesquels chaque partie contractante envoyait souvent chez l’autre des mag’istrats charg-és de cet office ;

L’invocalion spéciale des divinités qui g’arantissent l’alliance, et qui, au besoin, veng'eraient les infractions à la foi jurée; à cet ég’ard, les Romains disting-uaient expressément entre la sponsio, convention toute profane, et le fœdm, acte consacré par la relig’ion*;

dfiiiæ , voyez Varron cité dans (V, 78) a transcrit le texte dorien. A. Celle, I, 2.5. La différence de la Quant à sponsio des Latins, (juvthixn et des tmovôa! est expliquée Gaius lui -même {Inslit. 111, 93) spécialement dans le Dücours sur nous avertit qu’elle ne se rattache, la pair, qui porto le nom d'Ando- ni pour le sens ni pour Tétymolocide, § U. Cf. Synésius, Epist, iv, gie, au grec oito-iS^. p. 168, éd. Petau. Cependant onov- ' Exemple dans Polybe, IV, 16, ôai et ovppaxlx sont associés comme §5.

synonymes dans le traité entre Ar- ’ Tite Live (IX, 5) est très-expligos et Lacédémone dont Thucydide cite sur cette distinction , à propos

UNTUOUUCTION.

L’échan{>’e des exemplaires officiels, revêtus du sceau public, et, quelquefois, du sceau particulier lies plénipotentiaires;

L’inscription des actes sur des tables de bronze ou de marbre ((i-r?Aai, faussement appelées colonnes par les traducteurs) qui étaient déposées dans des édifices publics, d’abord dans les temples, plus lard ‘ dans les archives ; quelquefois aussi le dépôt d’un troisième exemplaire entre les mains d’un peuple neutre dans le débat ;

Le décret qui assure l’exécution du traité au moyen de certaines mesures politiques ou militaires ;

La circulaire officielle (5caypapi[ia) qui informe les peuples alliés des conditions auxquelles une alliance est conclue ou confirmée, ou des moyens d’en exécuter les conditions ;

Le décret en l’honneur de ceux qui ont loyalement rempli les conditions de l’alliance;

Quelquefois des fêtes annuelles en commémoration d’une alliance heureusement conclue et fidèlement observée

de la coBvention faite avec les Samnites dans la malheureuse aflaire des Fourches Caudines et il permet , je crois , de corriger avec assurance le texte du grammairien Vélius Longus { d'! Orlhographip , page 22i3 du recuci' «le Putsch) : < Foedus religione sancitur, at sponsio pœna est », où je lis profana. Cf. Varron , de Lin-

gua lalina, VI, 70, (idition MOller.

' Je dis plus tard, parce que les exemples cités ci-dessus, p. 3, note 2, ne remontent pas à une haute antiquité.

’ Isocrate, sur l’.inUdosis, § 110, 6d. Bekker, p. iOO de l’édition, avec traduction française, de Cartelier et Havet (Paris, 1863); t. III, p. 143 trad. du ducde Clermont-Tonnerre.

14 l'RAlTÉS PUBMCS CHEZ LES CRECS ET LES ROMAINS.

Les lég’endes des monnaies comptent aussi parmi les attestations officielles des alliances conclues entre deux ou plusieurs peuples'.

On peut encore rang’crlég’itimement parmi les actes diplomatiques les lettres échang’ées entre les parties contractantes (imfjzolai, epis-

tolæ, litteræ), surtout les déclarations officielles, décrets des peuples (i{r/;ipî(j[AaTa) ou des princes (5iaypa[ji[j.aTa)

Enfin il ne faut pas oublier les assemblées ou fêtes désignées par les Grecs sous le nom dëpanégijries (wavïi-pjpEti;), institution qui n’a pas d’équivalent parmi les peuples de l’Occident romain, et dont les effets salutaires pour la concorde entre les divers peuples g-recs sont éloquemment sig'nalés dans le discours Panég’yrique d’Isocrate^.

3° Nous savons quels étaient les caractères et comme les divers degrés de la fonction de négociateur. Il y avait les hérauts (xvîpuxe;, quelquefois «ipT,voiroioÉ, et plus tard geoîTai, feciales, caduceatores), porteurs de premières propositions de paix; les ambassadeurs proprement dits (xpecêei;, irpecêeuraL legati, oratores*), qui prenaient ([uelquefois le titre de plénipotentiaires (auToxpaxopEç), quand

' Voyez A. Maury, Religions de la Grèce antique, t. II, p. 11.

• Pour la différence du ypippot et du SiiTfappa, voy. surtout Diodore de Sicile, XVIII, 5G et suiv.; Franz, Elem. epig. gr., p. 210, et comparez les exemples réuni» ci-dessous,

qu'indiquera la tabledes mots grecs.

“ § 43-47. Conf. Plutarque, Vie de Lycurgue, c. I.

* D’où le français orateur avec le sens d’ambassadeur, sens qui s’est conservé dans notre langue jusqu’à la fin du XV' siècle.