C. II. AMMSTIK ET DROIT DWSILE

distingués, et qui, plus d’une fois, ont fait mettre hors la loi des populations tout entières ' ; dans une société où l’esclavage était, sous diverses formes, partout consacré par la législation et par les mœurs, partout protégé par une impitoyable solidarité d’intérêts, et où la guerre le recrutait sans cesse parmi toutes les classes de citoyens, ce n’était pas assez que, de temps à autre, une loi de pardon rappelât au foyer domestique les membres de la faction vaincue, comme on le voit dans Athènes à la chute des Trente tyrans, et dans l’île de Lesbos, lors de la réaction démocratique qui suivit la mort d’Alexandre*; car ces lois d’amnistie, hélas! étaient trop souvent violées ou éludées, comme on peut s’en convaincre par la célèbre amnistie à laquelle Thrasybule attacha son nom Il ne suffisait pas que le traité qui mettait fin à une guerre stipulât la restitution réciproque des captifs; il fallait encore que, durant les guerres memes, des asiles fussent ouverts pour les victimes des agitations

* Voir le décret lancé par les alliés d’Alexandre le Grand contre les Thébains, lorsque ce prince fit le siège de leur ville (cité plus haut, p. 58),

’ Corpus Inscr. gr., n* 2166, cité plus haut, p. 61.

’ Xénophon, Hellenica, 11, 4; décret athénien transcrit par Andocide, dans son discours sur les liystères, § 77. Ce discours même, le

plaidoyer de Lysias contre Ératosthéne, l’un des Trente tyrans, et le discours du même orateur contre Agoratus , sont des preuves que l’amnistie n’était jamais sans réserve. Cf. Rangabé, Antiq. kellén., n»‘ 253 et 481, fragments de deux serments d’amnistie dont les termes répondent aux paroles de Thucydide, IV, 73 : 'Opxû«£ivTt« itts-'

T691 luyàXai; (ir,6èv pvuaixax^ceiv.

I3i ÏRAITKS PI RUCS CHEZ l,ES CRECS ET I.ES ROMAINS. .

civiles et politiques, pour tant d’hommes brusquement déchus de leur liberté natale. C’est ainsi qu’après la prise d’.4thènes par Lysandre, Sparte ayant décrété que tout Athénien fug’itif pourrait être saisi partout où on le trouverait et serait ramené de force dans sa patrie, les Thébains, au moins, protestèrent par des mesures pleines d’humanité contre ce décret d’une veng-eance impitoyable'. C’est ainsi que le roi Pausanias condamné à mort par les Spartiates pour n’avoir pas secouru en temps utile son compatriote Lysandre, dont il avait ainsi causé la mort, trouva un refug-e tout près de sa propre patrie, dans la ville de Tégée sous la protection de la déesse Athéna *. Beaucoup de temples jouissaient donc d’un privilégie permanent pour la protection des fugiitifs * ; des villes entières, comme Athènes et Téos, le revendiquaient comme un honneui-, La littérature girecque, les tragiédies surtout, sont pleines des élog^es que les Athéniens se décernent à ce sujet, et ces élogies ne sont pas menteurs. .Athènes fut toujours, par excellence, la cité hospitalière parmi les cités helléniques; elle l’était même pour les esclaves fugiitifs. Mais enfin, pour faire respecter chez elle le droit d’asile. In Minerve du Parthénon avait à ses ordres des

‘ Plutarque, Vie Je Lysandre, • k.Maur'j, Histoire des religion s c. XXVII. de la Grèce antique, t. II (Paris,

* Plutarque, Ibid., c. xxx. 1857, in-8*), p. 68 et suiv.

Digillzed’