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formation suisse, à de solennelles disputes qui vont s'ouvrir sur le fondement divin de la religion. Après la clôture de ce tournois théologique, où Farel, qui n'entend pas l'allemand, a peu combattu, il retourne à son oeuvre d'apôtre. Redoublant d'intrépidité et de véhémence à chaque péril qu'il rencontre, il brave les injures et la mort pour convertir à la réforme Morat, Bienne, Neuchàtel (qui deviendra son poste d'affection et sa propre église), Orbe, Grandson , toute cette contrée qui s'étend des pentes du Jura aux bords du lac Léman. Dans sa course que rien n'arrête, Farel entraîne sur ses pas une petite armée d'enfants du pays qui s'enflamment de son ardeur, partagent ses dangers et obéissent à sa voix. Parmi ces aides de son ministère, se remarquent Libertet Fabri, et Pierre Viret d'Orbe, qui aura sa grande place dans ces Etudes. Le chef organise ses jeunes lévites ; et toutes les semaines il les réunit en congrégation à Morat ou à Neuchàtel « pour ordonner de l'emploi des frères selon l'exercice et la nécessité des cas. " »

Cependant il apprend les besoins et les souffrances des évangélistes de France, et il leur adresse une lettre d'exhortation, les avertissant de se for* tifier et de s'armer du courage chrétien. Il termine

1 La Vie.