C’est moi qui la première

Seigneur, vous appelai de ce doux nom de père.

(Racine, J ping., acte IV, sc. iv.)

3. Cet épisode pathétique n’est point un ornement dans le poème de Lucrèce, mais un argument contre le culte païen.

i. Nous sommes reconnaissants d’avoir été autorisés à emprunter ces précieuses traductions à l’ouvrage de M. Martlia sur Lucrèce. (Hachette.)

5. Ici, Lucrèce veut démontrer un axiome de sa physique, à savoir que rien ne naît de rien, que rien ne s’anéantit. Chez lui, le peintre est toujours un logicien.

LUCRÈCE

L’être en fleur, sur la foi des saisons qui reviennent.

Si tout de rien naissait, tout surgirait soudain,

Sans nulle saison propre, en un temps incertain,

N’étant plus d’éléments dont un ciel impropice Pût jamais empêcher l’union créatrice.

S’ils poussaient du néant, les êtres aussitôt Croîtraient, n’attendant point des germes l’assemblage1 : L’enfance à la jeunesse atteindrait sans passage,

L’arbre soudain du sol s’élèverait d’un saut.

Mais quoi! d’un tel désordre a-t-on jamais vu trace2 3? Tout grandit lentement, ainsi que le prescrit Un germe sûr; chaque être est conforme à sa race; Chacun d’un propre fond croît donc et se nourrit.

(Liv. I, v. 108. Trad. M. Sully-Prudhommc.)