CHAPITRE XXXIX

De la nécessité d'étudier les langues anciennes.

Il est, pour les littératures comme pour les nations , une époque d'épuisement, d'agitation et de décadence : alors on néglige la simplicité et le naturel pour courir après la recherche et l'affectation ; on abandonne les règles fixées par le bon sens et l'expérience pour de vagues et trompeuses théories. En visant à la nouveauté , on tombe dans l'exagération. L'étude des anciens , cette source féconde de tout ce qui est beau et vrai, est abandonnée; on s'en éloigne avec dédain. On demande aux circonstances qui nous entourent, aux événemens qui nous affectent, à l'esprit et aux passions du siècle , à nos sensations récentes, de plus vives peintures, un enthousiasme plus vrai, un caractère plus original: on suppose que dans sa rudesse primitive le génie doit avoir plus de sève et d'élan ; l'imitation l'affaiblit et l'éteint. Tel est aujourd'hui l'état des esprits. Voyons ce qu'il y a de juste dans ce superbe mépris, de réel dans ces magnifiques promesses, de fécond et de solide dans ce vaste champ ouvert à l'imagination : cherchons s'il y a quelque raison légitime dans le culte que tant de

siècles ont rendu aux génies d'Athènes et de Rome, ou bien si une admiration superstitieuse, en condamnant l'esprit à une servile imitation, ne lui a pas permis jusqu'ici d'atteindre la gloire qui eût couronné plus de hardiesse. Cette question est importante ; elle touche aux intérêts les plus nobles de l'homme, l'exercice et le développement des facultés intellectuelles, la grandeur et la beauté de la pensée.

Abandonné à ses seules ressources , l'homme n'aurait jamais élevé les monumens qui attestent à la fois la force de sa pensée et la puissance de sa volonté. C'est en réunissant ses efforts à ceux de ses semblables qu'il est parvenu à vaincre une nature rebelle; c'est en profitant des découvertes, stériles quelquefois, le plus souvent heureuses, des générations qui nous ont précédés, que l'industrie est parvenue insensiblement à ce haut degré de perfection où nous la voyons. Cette étude attentive du passé, qui créa les merveilles des arts utiles, ne fut pas moins féconde pour les beaux-arts. Dans les essais informes et grossiers des premiers statuaires était sans doute bien imparfaitement contenu, mais existait cependant, le germe des chefs-d'œuvre qu'enfanta le ciseau immortel de Phidias. La main incertaine dut long-temps tracer des traits et des ligures discordantes, avant que le pinceau dWpelle réalisât l'idéal de la beauté.

SUR LA LITTÉRATURE ROMAINE. 3y I

Néanmoins ces deux extrémités se touchaient, ces deux époques étaient, pour ainsi dire, voisines l'une de l'autre. En effet , nés d'hier, devant mourir demain, comment pourrions-nous construire le vaste édifice des sciences humaines , si chacun de nous n'y apportait son tribut, ne remplissait sa tâche, et si celui qui arrive ne recueillait, de celui qui l'a devancé , l'héritage de son expérience et de son savoir? On nous répondra peut-être : nous concevons que dans les arts qui appartiennent moins à l'imagination qu'à la justesse de l'esprit, et qui exigent des connaissances positives, les exemples puissent être utiles , et les modèles indispensables ; que l'architecture , par conséquent, ne marche que lentement et à l'aide des anciennes règles; que la peinture même , qui a ses procédés particuliers, et ses artifices de convention, ne puisse, jusqu'à un certain point, se passer de l'étude de l'antiquité. Mais la poésie, mais l'éloquence, qui ne vivent que d'images, de mouvement, de passions, n'est-ce pas les tuer que de les astreindre à une froide et étroite imitation? Les anciens furent de grands hommes, je le veux; ils le devinrent en peignant la nature. Eh bien î cette même nature n'est-elle pas sous nos yeux? A quoi bon consulter la copie quand nous possédons l'original? Au premier coup-d'oeil ces objections paraissent spécieuses; une attention plus se-

rieuse en montrera facilement la faiblesse et la fausseté. D'abord, on accorde que dans les sciences, dans les arts, il faut suivre les vestiges des anciens; on ajoute, il est vrai, que c'est ici une série de faits pour ainsi dire matériels, qui peuvent s'éclairer les uns les autres, une chaîne dont on ne saurait détacher un anneau sans la rompre entièrement, et qui, présentant à l'esprit un point de départ fixe, une donnée sûre, le fortifie sans le gêner, le guide sans l'asservir. Eh quoi! les idées morales, les idées intellectuelles ne se tiennentelles pas aussi rigoureusement ? Le cœur de l'homme est-il donc si simple, si facile à connaître , qu'il se révèle tout entier dans une certaine époque , et à un seul homme ; l'imagination si puissante que, seule, dans un si court espace, elle s'empare de la nature entière , y trouve des images vraies , des couleurs naturelles, de naïves peintures, s'élève d'une ignorance profonde à une science immense, et franchise d'un seul trait le ciel et la terre? Ah ! plutôt reconnaissons notre faiblesse! les progrès lents et difficiles qui, dans les arts, conduisent au beau et au vrai sont bien rapides encore, comparés au mouvement des esprits. Les villes ont possédé les bienfaits et les richesses de l'industrie, long-temps, bien long-temps avant les saines idées de la morale. Une vérité est à peine la conquête d'un siècle, et les nations, comme les individus ,

SUR LA. LITTÉRATURE ROMAINE. 3y3

n'arrivent au savoir et à la sagesse qu'avec le temps et le travail. Il serait donc bien trompeur, ce système, qui, dans ses rêves de perfectibilité et d'indépendance, prendrait l'exagération pour la force, la licence pour la liberté , et l'absence de toute règle pour preuve de génie. Cette impatience d'un frein salutaire , ce mépris des anciens modèles n'est pas d'aujourd'hui. Loin d'indiquer une nouvelle activité dans les esprits , une vigueur nouvelle dans les imaginations, ces paradoxes brillans ne trahissent que l'impuissance et le dégoût. C'est une inquiétude qui ne se manifeste guère que dans une société languissante: tels ces corps faibles et usés qui ne paraissent reprendre un moment de vie et de chaleur que pour s'éteindre bientôt après. A Rome, lorsque l'éloquence eut disparu avec la liberté, on trouvait Cicéron trop simple; bientôt le goût s'altéra entièrement. Alors aussi on négligeait les anciens modèles. Mais lorsque, après cette longue nuit qui couvrit l'Europe, l'on voulut ramener l'ordre et la lumière, il fallut bien, pour dissiper les ténèbres et la barbarie, rallumer le flambeau qui avait déjà lui sur le monde. L'étude des anciens fut reprise, continuée, soutenue avec une persévérance, une ardeur, dont s'effraie aujourd'hui notre mollesse, et qu'elle a peine à comprendre. Aussi quelle vive et soudaine clarté brille au milieu de cette nuit épaisse! L'Ita-

3y4 ÉTUDES MORALES ET HISTORIQUES

lie, terre féconde de la gloire, voit sortir de son sein une foule de génies, dignes rivaux de ceux qui l'ont déjà illustrée. L'Angleterre la suit et la surpasse ; l'Espagne elle-même semble atteinte de cette vive lumière; la France a son siècle de Louis XIV; mais au moment même où elle jouissait de cette gloire immortelle, des esprits chagrins protestèrent contre le culte rendu aux anciens. Cette dispute ne fut que le prélude d'une lutte plus sérieuse qui se renouvela au dix-huitième siècle, et qui maintenant partage le monde savant. Singulière condition de l'esprit humain, que les mêmes effets se reproduisent à des époques si éloignées! Rome vieillie, la France blasée, veulent une littérature nouvelle, et la cherchent dans des théories également stériles et dangereuses, au lieu de la chercher dans ces modèles auxquels elles doivent leur gloire et leurs plus beaux monumens. Mais peut-être cette inquiétude même révèle-telle un besoin réel, une tendance utile; c'est peut-être pour l'avoir méconnue, que les littératures ont passé si rapidement de la perfection à la décadence, et que, une fois vieillies, elles n'ont pu se rajeunir et se ranimer. Pénétrons donc plus avant, et voyons si l'influence des anciens, cette influence si vantée, est bien légitime, si cet empire n'est pas usurpé. En prouvant qu'on ne les a pas laits plus grands qu'ils ne sont réellement, peut-

être ferons-nous mieux sentir la nécessité de les étudier pour les égaler ou les surpasser.

La société, plus raffinée chez les modernes , les idées plus nombreuses, la science plus profonde, ou du moins pins générale , les arts plus avancés, une vie plus active, plus morale, sembleraient promettre plus de richesse dans l'imagination , d'abondance dans les mouvemens, dans les sentimens plus de grandeur. Il n'en va pas ainsi : les images se sont effacées comme les caractères; les nuances se sont multipliées à mesure que les traits saillans disparaissaient. Le poète , l'orateur cherchent vainement autour d'eux quelques-unes de ces simples et grandes figures qui remplissent et animent un tableau. Combien les anciens étaient plus heureux! des mœurs fortes et naïves, une société vierge encore qui avait corrigé l'àpreté des esprits sans rien retrancher de leur vigueur native, des formes robustes et gracieuses, de grandes révolutions , des prospérités éclatantes , mèîées à d'éclatans revers , tous les enthousiasmes de la gloire, delà liberté et de la patrie, unis à to utes les inspirations d'un climat enchanteur, quellesource inépuisable de situations dramatiques , de vives descriptions^ mouvemens sublimes! Aussi lesanciens écrivent-ils presque toujours sous l'inspiration. Des scènes majestueuses frappaient leurs regards, de nobles infortunes excitaient leur admiration ou

leur pitié; ils transmettaient au dehors les impressions que produisaient sur eux ces grands spectacles. Leurs ouvrages ne sont que l'expression d'une pensée profonde , d'un sentiment vrai qui se produit sans effort, plein d'éclat et de simplicité. Loin donc de condamner les anciens, apprenons à les connaître; et plus nous les étudierons, mieux nous comprendrons leur influence. Pourquoi, nous dit l'orateur romain, s'amuser à suivre les ruisseaux, plutôt que de puiser aux sources? Et Cicéron joignit l'exemple à la leçon. Ainsi nous voyons l'étude des auteurs grecs échauffer le génie des écrivains de Rome. Virgile va chercher sous le doux climat de la Grèce des inspirations que semblait ne pouvoir Lui fournir le riant soleil de l'Italie elle-même. Pourtant, Cicéron, Virgile, auraient pu, ce semble, se suffire à eux-mêmes; mais ils savaient bien que l'étude des anciens, loin d'affaiblir leur génie, lui donnerait plus de force et de souplesse, et que les bien connaître, c'était connaître la nature ellemême. En effet, placés plus près d'elle que nous, ils en ont mieux surpris le secret et les traits primitifs, ils l'ont rendue plus fidèlement, parce que l'impression était immédiate. Et gardez-vous de croire que l'imitation de ces anciens modèles altère la sève et la fraîcheur du talent. Semblable à cet arbre que le poète nous représente se couvrant

d'un feuillage nouveau, et d'un fruit qui n'était pas sien, sans rien perdre de sa force et de sa beauté, l'esprit, dans le commerce des grands hommes, puise une vigueur nouvelle, et devient plus poli sans être moins naturel et moins solide. Quelle multitude de vives expressions, demouvemens animés , d'images gracieuses et nobles , de tours heureux et faciles, viennent d'eux-mêmes se placer sous notre plume, se graver dans notre imagination, l'embellir et la fortifier ! Comme l'âme s'élève et grandit aux sons de la lyre de Pindare, aux mâles accens de Démosthènes, nobles interprètes de la gloire, du courage et de la liberté! Non, elles ne sont pas nées hier, elles ne périront pas demain . les doctrines salutaires qui proclament les anciens comme les modèles éternels du beau et du vrai; elles sont indestructibles comme la raison qui les a établies , et comme la nature de l'homme, sur laquelle elles sont fondées.

Une dernière objection se présente : les anciens, nous dira-t-on , ont peint avec vérité les mœurs de leur temps; mais ces mœurs sont bien changées : les mêmes couleurs ne sauraient tracer des physionomies aussi différentes que celles des anciens et des modernes. Ainsi, en vous accordant même que l'étude des anciens peut n'être pas sans utilité pour tout ce qui tient à ce que l'on nomme plus particulièrement le style, elle ne saurait servir à

la connaissance du cœur humain et à la peinture des sociétés modernes. De nouvelles idées, des opinions nouvelles, d'autres croyances, d'autres caractères, demandent un autre système. Notre goût usé trouve un peu fade la monotone simplicité des anciens. Sortons donc de ces entraves de convention qui arrêtent l'essor du génie et compriment l'élan de la pensée : qu'une littérature nouvelle s'élève avec de nouveaux besoins ; que le génie moderne secoue enfin le joug de l'antiquité , sous lequel il gémit captif depuis tant de siècles, et nous allons bientôt le voir, livré à luimême, produire en foule les chefs-d'œuvre. Elles sont bien séduisantes , sans doute, ces magnifiques promesses qui assurent à l'avenir des plaisirs et des gloires inconnues à nos pères, qui, à si peu de frais, nous prodiguent tant de merveilles. Voyons si elles tiennent tout ce qu'elles annoncent.

Une des prétentions de la nouvelle école , c'est de reproduire la nature, les hommes, les sentimens , la vie enfin dans toute sa réalité , de substituer à des peintures factices, à des beautés artificielles, l'expression naïve et simple du cœur humain, de ne donner à la pensée d'autre limite que le monde même, à l'imagination d'autres lois que son caprice. Entendons-nous d'abord sur le mot expression de la nature. Il y a, s'il est permis de s'exprimer ainsi, deux natures : l'une étemelle,

SUR LA. LITTÉRATURE ROMAINE, 'd'jg

immnable , se maintient sous toutes les formes de gouvernement, dans tous les pays, dans tous les temps; elle constitue l'homme tout entier, avec ses affections si variées, ses vices, ses vertus. C'est elle qui , simple et touchante, parle à toutes les âmes dans les vers d'Homère et de Virgile ; elle est aujourd'hui la même qu'il y a deux mille ans. Source féconde de généreuses pensées, de dévouemens héroïques, elle fait battre notre cœur au récit d'une belle action, d'un sentiment sublime, d'une vertu obscure et libre. Voilà la nature qu'ont peinte les anciens, après eux les grands écrivains du siècle de Louis XIV. Elle se révèle quelquefois dans un idiome encore grossier, dans un siècle encore barbare. Montaigne l'a reproduite avec sa vive et puissante imagination; Shakespeare luimême lui doit une gloire que n'ont pu étouffer tant de défauts et de bizarreries. Il est pour ainsi dire une seconde nature artificielle, telle que l'ont faite nos coutumes , nos mœurs fausses, nos vices polis , notre civilisation corrompue ; celle-là se trahit par l'exagération des sentimens, une simplicité affectée , l'impatience de toutes les règles, le vague de ses rêveries, l'obscurité pénible de la pensée qu'elle prend pour profondeur. Mélange de mille nuances diverses , dans ses traits indécis elle représente parfaitement cette vieille Europe , tourmentée de ses doutes comme de ses croyances,

38o ÉTUDES MORALF.S ET HISTORIQUES

fatiguée de ses anciennes institutions, et mécontente de ses nouvelles libertés, se jetant hors de toutes les routes connues pour atteindre à une perfectibilité imaginaire, et se sauvant de l'ennui par l'extravagance. Peignez la première de ces natures, et vous vivrez éternellement; car si la forme extérieure de l'homme peut changer, le fond reste toujours le même, et tôt ou tard le vrai reprend son empire sur les esprits : seul il est éternel. Au contraire, la seconde de ces natures, expression fugitive d'une société qui passe, ombre fausse et légère d'un tableau que chaque jour efface, ne saurait fournir au génie des couleurs solides, des inspirations durables. Étrange phénomène qui se renouvelle pour les nations comme pour les individus! C'est aux époques des dégradations morales et intellectuelles que l'on vante le plus la vertu et la perfectibilité. Ne nous faisons pas illusion; n'épuisons pas ce qui nous reste de vie dans de vaines tentatives, dans des théories stériles. Il est, pour les littératures comme pour les peuples, un certain charme de jeunesse , une vivacité d'imagination , une fleur de naturel qui se flétrit promptement et meurt pour ne plus renaître. Si quelque chose peut les ranimer, c'est l'étude de ces mêmes anciens qui, à leur naissance, leur servirent de guides et de modèles. Ainsi, à l'aspect des lieux célèbres, au souvenir des antiques ver-

tus, l'âme retrouve son énergie, et s'élance à une hauteur que d'elle-même elle n'aurait su atteindre. Les lois du goût sont à une littérature épuisée ce que de bonnes lois sont à un peuple corrompu par la civilisation et l'excès des richesses : si elles ne créent pas toujours des beautés ou des vertus, elles arrêtent du moins le torrent des mauvais exemples; elles perpétuent les saines traditions, les admirations fécondes. Pour créer ou rajeunir une littérature, il faut l'enthousiasme de ia liberté ou de la religion. Ainsi le siècle de Louis XIV vit paraître un genre nouveau d'éloquence , qui place la tribune moderne à côté de la tribune antique, l'oraison funèbre. Ainsi, peut-être encore, dans cette Grèce, terre classique de l'héroïsme et du génie, toutes les gloires renaîtront avec le sublime enthousiasme du martyr , de la patrie et de la liberté, et les ouvrages immortels qui conservaient en secret et nourrissaient chez cette admirable nation, avec le souvenir de ses ancêtres, le feu sacré de l'indépendance , qui restaient là comme pour protester contre son esclavage, et réveiller, quand il en serait temps , des vertus obscurcies mais non éteintes, ces ouvrages pourront seuls encore créer de nouveaux chefs-d'œuvre, comme les Thermopyles ont enfanté de nouveaux Léonidas. Gardonsnous donc d'abandonner cette étude des langues anciennes, si nécessaire, si féconde, si riche en

beaux sentimens , en nobles pensées , en grandes vertus. Cette habitude de vivre avec les anciens imprime à l'esprit une teinte délicate et pure qui se reproduit dans notre style, sans effort, sans même que nous y songions. Nos couleurs sont plus brillantes et plus fraîches, notre touche plus ferme et plus hardie, nos traits plus simples et plus grands tout ensemble. Elle contribue encore à donner au jugement plus de sagacité, à l'expression plus d'éclat , plus de souplesse à l'imagination. On apprécie mieux les beautés , on en jouit avec plus de délices , parce que l'on a eu plus de peine à les saisir et à lever le voile secret qui les couvrait : on ajoute à ses richesses naturelles tous les trésors de l'antiquité. A l'aide de ces vastes et profondes connaissances , l'écrivain franchit les bornes étroites dans lesquelles se renferme nécessairement une seule littérature. Contemporain de tous les grands hommes, il vit dans tous les siècles, et l'univers entier est son domaine. Ajoutons que cette étude n'est pas seulement une mine inépuisable de connaissances utiles et variées, agréables et profondes ; elle est aussi une nécessité. Le moyen, en effet , de pénétrer nos littératures modernes, si nous ne remontons aux langues grecque et latine, qui les ont formées, et dont elles ne sont que des branches plus ou moins éloignées? Prétendre les connaître) les cultiver sans cette préparation in-

dispensable , ce serait ressembler à ces hommes qui se piquent de savoir les manières , les mœurs les coutumes d'un peuple au milieu duquel ils n'ont jamais vécu, et qui s'imaginent en reproduire la physionomie parce qu'ils en empruntent le costume. Sans la connaissance des anciens, vous vous trouvez arrêtés à chaque pas dans la carrière des lettres : mille nuances vous échappent, mille beautés secrètes perdent pour vous la moitié de leur charme. Vous êtes privé de ce plaisir de la comparaison, si vif pour l'esprit, si utile pour le goût ; vous ne sauriez distinguer ce qui est imité de ce qui est original , ce qui appartient au génie antique de ce qui appartient au génie moderne : car les traductions ne sont qu'un supplément trèsincomplet; elles ne conservent, pour ainsi dire, que l'esquisse d'un auteur; la vie et le mouvement ont disparu.

Combien l'imagination s'enflamme à tous les tableaux animés, à toutes les scènes vivantes et dramatiques dont sont remplis les ouvrages des anciens! En les méditant, l'esprit est transporté d'une noble émulation; pour atteindre à leur hauteur, il déploie toutes ses forces; pour pénétrer la profondeur ou la finesse de leur pensée, il redouble de patience, d'ardeur, de sagacité. 11 se féconde par la méditation de ces grandes et utiles vérités, de ces sentimens simples et héroïques, de

ces peintures vives et frappantes qui semblent faire entrer les objets eux-mêmes dans l'imaginagination. Son instruction, loin de l'accabler, devient le germe des productions les plus naïves, les plus variées, les plus brillantes; il reste créateur en imitant: car il n'en est pas des œuvres du génie et de l'imagination comme des sciences naturelles ; ces dernières s'augmentent, se perfectionnent avec le temps. Chaque jour, en apportant des découvertes nouvelles , ajoute à leurs richesses, et étend leur domaine. Il semble, au contraire, que les grandes créations de la poésie et de l'éloquence demandent cette sève, cette fraîcheur native d'imagination, qui ne se trouve que dans la jeunesse des peuples, et qui va s'altérant à mesure que les sciences font plus de progrès. La grande figure d'Homère nous apparaît encore à travers l'obscurité des âges , éclatante d'une beauté simpleet majestueuse, etcomme le modèle le plus parfait qui soit sorti des mains de la nature. Ce n'est donc qu'aux sources antiques que peuvent se retremper des littératures vieillies et épuisées. On concevra en effet comment les inspirations sacrées que l'on y puise, se confondant avec l'impression vive des mœurs , des événement, des spectacles contemporains, loin de l'affaiblir, doivent l'animer, etfaire sortir de cemélange une nouvelle espèce, pleine à la fois de fraîcheur, de naturel , de force et de raison ; comment se con-

tilient ainsi la création libre et sublime , avec l'imitation noble et généreuse, l'imagination et le goût , l'art et la nature. Telle , en s'emparant des diverses productions du sol ou de l'industrie, la science dans ses combinaisons ingénieuses ou profondes, utiles et agréables, sait, sans altérer leurs propriétés primitives, leur beauté première, en tirer des espèces nouvelles , les produire sous des formes plus variées, les multiplier à l'infini sans les épuiser, et dans la nature créer une seconde nature. Car c'est le privilège du génie en tout genre, de trouver des rapports ou des différences là où le commun des hommes ne voit que l'uniformité ; de deviner ce qu'ils ne soupçonnent même pas ; de produire au dehors, vives et distinctes, les impressions confuses que chacun éprouve, mais ne peut s'expliquer; de réveiller ces pensées, ces images qui reposent en nous obscures et comme assoupies, jusqu'au moment où le génie les anime et leur donne la vie. C'est là la véritable , la seule création. De même les beautés secrètes qui se cachent dans les écrits des anciens ne se révèlent pas à toutes les intelligences: cependant, pour qui sait les y découvrir, elles existent; et les trouver, c'est créer aussi. Les grands génies, comme les belles âmes , savent seuls se comprendre, et l'enthousiasme pour les beaux arts tient de bien près à l'enthousiasme pour la vertu : mais il n'est pas

donné à tout le monde de le sentir. Pour en être saisi, il faut une âme pure et ardente, une sensibilité exquise et vraie, un esprit religieux, la chaleur et le feu de la conviction. Ce serait donc , suivant nous, une opinion fausse que celle qui interdirait l'étude et l'imitation de l'antiquité, et qui, sous prétexte de nous rendre la naïveté, nous ramènerait l'enfance de l'art et la confusion des principes. Sans doute chaque siècle doit être peint avec des couleurs qui lui soient propres, représenté avec sa véritable physionomie. Mais cet art ne s'apprend-il pas aussi dans les anciens ? là est le foyer du beau et du vrai. Il faut toutefois y joindre l'observation , l'étude des hommes : alliance indispensable, et à laquelle ont toujours été fidèles nos grands écrivains. Chez eux le goût est antique, mais l'impression moderne. Simples sans cesser d'être nobles, sublimes dans leur naturel, pleins de raison dans leur enthousiasme, une douce chaleur anime leurs pensées, et y répand avec la vie une variété charmante de tons et de couleurs. Leurs traits sont plus polis, et non moins fiers et élevés : semblables à ces caractères généreux qui, au milieu du frottement de la société et des opinions, demeurent intacts, et conservent leur grandeur primitive , en acquérant plus de grâce et d'élégance.

On voit que l'étude des anciens se rattache

étroitement à la connaissance du cœur humain , au développement de l'imagination, à l'intelligence des langues modernes; qu'enfin non seulement elle n'affaiblit et ne comprime point la vigueur du génie, mais encore lui prête une force nouvelle. Semblable, a di>t un ingénieux critique, à ces armures de l'ancienne chevalerie qui fortifiaient les corps assez robustes ou assez patiens pour les supporter.

#— — — — — <!»»♦•#» glMOWB—^Bfrgo»**»*»^»—**— w»o*ft«<M»— »«»4é»iw