de Kewman, 21)5-298 — de Renouvier

Passions chez l'homme, IV. 405 : — chez les animaux, 407(\'. Apprtilu .

Pendule (sa théorie). 1. 112.

Perception immédiate : Fait évident, pourquoi illusoire ? V. 17 ; — théorie de .S. Thomas, 18-20; — analyse d'une sensation. 20-22 ; — perception externe et interne.

22-26 ; — pas d'image intermédiaire, 26-32 ; — objet propre, commun, acquis, 32-35 ; — les « portes et fenêtres », 09 ; — le « pont », 100 ; — éléments subjectifs et objectifs, 101-lOi : — relativité partit-Ile, 104-114; — deux objecti(tns, 107-109 ; = Résumé, 1, 370-400 (V'oy. Perception médiate, Idéalisme,.

Perception médiate : 1^ Les systèmes, y, 44-65 ; — comment la vibration se transforme en sensation, 46-49 ; — comment la sensation se transforme en pensée. 49 ;

— a) théorie de Tinnéité, 49-51 ;

— b) de l'inférence. 51-53 ; — c) de l'associationisme. 53 ; — construction idéale de notre corps, 54- 39 ; — du monde extérieur, 59-64 ;

— erreur fondamentale, 64-65.

= 2° Leur valeur objective, 66- 82 ; — d'après Descartes, 66 ; — Malebranche, 68 ; — Spinosa, 69 ;

— I.eibnitz, 69 ; — i.ocke, 70 ; — Hume, 70; — S. Mill, 71 ; — Kant, 71 ; — Cousin, 73 ; — Taine, 7.3 ; — Helmholtz, 74 : — Berkeley, 78 ; — T. Reid. 88-32.

3" Un nouvel essai, 83-98; — Exposé, 84-90 ; — critique, 90-97 ;

— conclusions, 97-98 (Voy. Idéalisme, Perception immédiate) .

Personne, sa notion, IV, 400 ; — comment elle convient à Dieu.

Pessimisme, Vil, 517-521 (Voy.

Morale pessimiste).

Phénoménisme, négation de la substance, de la causalité (Voy.

ces mots).

Philosophie « nouvelle », ses origines, I, 33 ; — ses nouveaux dogmes, 34-41 : — son avenir, 41- 44 ; — elle remplace Vétre par le devenir, 66-102 ;— fait de la vérité un devenir insaisissable, 1, 78 ; IX, 45; — rejette les notions fondamentales {substance, causalité, contingence, etc.) et les premiers principes du sens commun V. ces mots . C'est un monisme évolutioniste ; sa synthèse, I. 403-410 (V. Anli-inlelleclualisme .

Philosophie thomiste, sa renaissance au xix" sii'cle. 1. 21-53.

Plaisir et Douleur, IV. 412-419.

Phénomènes communs à toutes les fac.iltés, 412 ; — Leur théorie, 413-415 ; — point de vue des modernes, 415-416 : — l'inclination antérieure au plaisir, 417 ; — conditions du plaisir, 418 , — le bonheur parfait, 4l9.

Plante, nutrition, respiration. JII, 19-24 : — scissiparité, greffes. 88 105 ; — mouvements vitaux, IV, 239-241.

Points, lignes, surfaces. Leur réalité modale, VI, 147-151 ;— obj.

et rép., 151-152 ; — pas substantielle, 152-156; - obj. et rép., 1.56-157 ; — corollaire contre ledynanisme. 157-159.

Points enflés w (les), II, 104 et suiv . ; — VI, 145-147 .

Polypes de Trembley et d'.\ristole, 111, 88-94; — explication de la scissiparité, 94-100 et 200.

Polythéisme a admis un Dieu suprême, VII. 227 et suiv. ; — sa réfutation, 307-309.

Positivisme. Il nie la Substance, la Force, la Causalité (Voy. ces mots). Origine de cette erreur, I, 174-179 ; — sa méthode purement expérimentale, IX, 299 ; — son postulat, 299 ; — sa preuve expérimentale, 301 ; — sa preuve his-

TAliLES GENERALES

torique, W^ : — réplique de Mgr Mercier, :tOi (Voy. Empirisme).

Possibilité, l'impossible et la puissance de Dieu, \'\l, 304.

Pragmatisme, IX, 51J-69 (Voy.

.\envi(iiitsme).

Prémotion physique, VII, 4'.(6 sq.

Principes d'identité et de contiadiction, ses négateurs, I, 77- 80; — arguments de Hegel, 81 )i()l ;- réful par Aristole,83 ; — par le sens pratique, 85.

Principe de substance, 1, 113.

Principe de causalité, I, 180; — on le ratlaclie au principe de contradiction. 181 ; — d'identité, 182 ; — de raison, 187.

Principe de finalité, I, 263, 298, 342; - VII, 186-189.

Principe de raison suffisante, 1,

Principe d'évidence, I.\, 316 sq.

Probabilisme, VIII, 311 ; I.\, 3.36.

Projectiles, le mouvement des projectiles, I, 224-228.

Providence (la), VII, 486-341 ; = l« Dieu conserve ses créatures, 486 ; — création continuée, 487-489.

= 2" Dieu concourt à leurs actions, 489-491 ; — thomisme et molinisme. 491-499. =r 3" Dieu les gouverne. 499 ; — notion, 499- 303 ; — preuves, 303-508 ; — la question du mal, 508-316 : — l'optimisme et le pessimisme, 516 520 ; - voies secrètes de la Providence, 521-322 (Voy. Miracle).

Puissance (la) Elle est inconsciente, VIII, 76 ; — mais son évolution est consciente, 77 V^oy.