I. Q.n., II

car il avait plus de largeur que de précision dans l'esprit, mais il ne semble pas qu'il ait jamais nié la Providence. Le débat porte uniquement sur son plus ou moins d'étendue et d'efficacité.

Tantôt Sénèque la réduit au minimum et traite d'insensés « ceux qui imputent aux dieux les tempêtes de la mer, les pluies excessives, les rigueurs de l'hiver, tandis qu'aucun de ces phénomènes, qui nous nuisent ou nous servent, ne s'adresse directement à nous. Nous ne sommes pas pour la nature la cause des retours périodiques de l'hiver et de l'été, ils ont leurs lois qui gouvernent les choses divines. C'est trop présumer de soi que de se croire digne d'être l'objet de si grands mouvements \ Dieu n'a pas tout fait pour l'homme. Quelle faible portion de ce vaste ensemble nous a été confiée^! »

Tantôt, au contraire, il renchérit sur la doctrine des stoïciens qui faisaient de la société des dieux et des hommes une seule cité. Les dieux deviennent les serviteurs de l'homme et ne semblent avoir d'autre raison d'être que de veiller à sa sécurité. « Nous devons rendre grâces aux dieux de nous avoir, dans cette magnifique demeure du monde, donné la seconde place et l'empire de la terre. — Oui, nous sommes les favoris des dieux immortels, et le plus