tj.Tj1.;, mens, raison. — iixvt'a, folie

Ces différents mots dérivent d’une môme racine, dont la forme sanskrite est man, avec le sens général de penser. Les acceptions diverses qu’ont revêtues les dérivés sk. manas etgr. pévo; indiquent très bien comment on est passé du sens de sagesse, dans mens, yïu;, au sens opposé de folie dans yJ.vix (cf. pjv«;, yy.rjoy.ai, y.ocloy.ai , usvealvM, etc.) Manas, en effet, indépendamment delà signification de «pensée, intelligence, conscience, connaissance» (d’où « raison, sagesse», dans d’autres dérivés de la même racine) a celle de « mouvement de la pensée vers un objet, désir, passion ». La même idée s’est prolongée jusqu’à signifier « vive passion, irritation, désir violent, emportement, colère, manie, folie », dans les mots déjà cités y.r,viç, y.y.vla, etc ; même direction dans yivoz, « âme, intelligence, désir, passion, colère ».

Le seul point qui puisse donner matière à doute est de savoir si l’idée de passion dérive directement ici de celle de pensée, ou si comme pour 9vy.ôç, qui est absolument parallèle à yivoç quant au sens, c’est l’ancienne acception de briller et brûler de la rac. man 1 qui en est le point de départ. Dans cette dernière hypothèse manas et yivog, dans le sens de « pensée », se rattacheraient à la nuance « briller, voir, voir par l’esprit, imaginer, etc. »; tandis que les mêmes mots, dans le sens de « ardeur, passion, irritation, colère, folie », dépendraient de l’idée primitive de « brûler, être ardent (au moral), vif, etc.»