Osxojxxt, je vois; — xucpXôç, aveugle

La parenté phoné:ique de la rac. Ozj^, dans Gey.sy.ou, et de la rac. - us, Ou y de rvylii est très probable, si l’on tient compte des différentes formes rapprochées au paragraphe suivant; quant à la parenté significative des mêmes racines, elle est certaine : le sens primitif de l’une et de l'autre est « briller» ou briller, cf. Ovuoç, tsbos1, rujo;, etc. Tu zliç: est un dérivé de tùçcc, « fumée. » Le sens primitif est « fumeux », d’où « obscur, sombre, noir », et, par une sorte de transposition de l'idée de l’objet au sujet, « aveugle ».

8. — Rajas. Le ciel. — La fumée, les nuages, les brouillards,

l’obscurité. — ’Avjp.

Le rapport de l’allemand dampf, « fumée », avec la rac. tap, « brûler » ; — celui de 0u&>, « brûler, fumer, parfumer », d’où 9-Zua, « fumée, parfum », et OvptyM « fumer, parfumer2 » (cf.lat. fumas et sk. dliûma 3 4),avec 0uy.és, Oeàouou, dséç, etc.; 'k — celui de tûyo?5, « fumée », avec -u? m « embraser et brûler », cf. zxzog, primitivement « bûcher », 0sûrr&>, « célébrer les funérailles, » primitivement brûler (les cadavres), et rac. tap , autrefois lhaph; — du sk. dhûpa, « bûcher et fumée qui s’élève du bûcher » avec tü^oç; — du lat. faligo avec ttuo, Tzopfvpo-, furor ; — de caligo avec calai G ; — de vapor , pour * evapor [cf. ’/.a-vô?, « fumée», za-veiç , « brûlant », sk. cuju «être irrité, ardent », d’où hop a, « colère », peut être h a pi « singe » (le roux) et hapila a brun, roux », lat. cupidus, etc.] ne laissent pas l’ombre d’un doute sur la

1 Voir, toulefo's, les objections de Curlius {Grand. 5, p.512) contre le rapprochement de Tacpo;et de la rac. sanskrile tap Mais il est difficile d'en séparer t»j.Soç et de séparer celui-ci à son tour de la rac. tjç surtout en tenant compte du sens primitif certain du mot lat. bustian et de l'évolution qu'il a subie.

2 0'ju.oc, thym, c’est-à-dire herbe parfumée.

3 Cf. Annuaire de la Faculté des lettres de Lyon , 1883, fasc. 3, p. 50, seqq.

4 La rac. dhâ, « agiter, s'agiter vivement », dont on fait dériver dhûma « fumée » signifiait sans doute à l’origine « brûler, » d'où « être ardent et s'agiter, etc. »

3 PourvOçpç, dans le sens de « folie, passion, orgueil, etc. », cf. Oju.ôç ; de part et d'autre, l'idée de chaleur et d'ardeur est primitive.

0 La voyelle longue radicale de fùligo et de celle câligo se sont conservées sans doute à la faveur de la voyelle dite de liaison.

REMARQUES ETYMOLOGIQUES

confusion primitive entre l’idée de fumée et celle de feu, confusion qu'expliquent la communauté d’origine de ces phénomènes et surtout l’idée de chaleur qui convient à tous les deux L

Ces rapprochements nous permettent de nous rendre compte de la relation qui existe entre les différentes significations du mot sk. rajas , « lumière du jour, lumière céleste », et« brouillard, nuée, obscurité, poussière, noirceur, impureté, etc. »

La première acception s’explique par la rac. raj, « faire briller, colorer, purifier », la racine raj, « briller », d’où le dérivé rajala, « argent, métal brillant », la rac. rue, « briller », d’où rolia, « lumière », rocana, subst., même sens et adj. « brillant », la rac. ark, arc ou arj, également « briller », d’où arka, « soleil », arjuna , « brillant, blanc », etc.

Pour la seconde série, le sens qu’a revêtu rajas dérive sans doute de celui de feu et de fumée, dont nous retrouvons des traces dans raj, « être ardent, passionné », d’où rdga, « passion », rue dans le sens d’éprouver de l'ardeur pour, se plaire, aimer, ruksa, « sec, aride », ruj, « faire souffrir ». primitivement « brûler » (cf. tap), d’où roga, « maladie » ; rus ~ , « être ardent, irrité, colère », d’où rosa, « rage, colère »; arka, « feu éclair »; arcis, flamme », etc. Gf. aussi rânta, « sali, noirci, couvert (de poussière, etc.) 3 »

Dans Homère, xgp signifie presque constamment brouillard, obscurité, ténèbres. Cette acception 11e peut s’expliquer, ce me semble, qu’en rattachant xr.p, pour à/V,c>, à la racine qui est dans brider. Le sens primitif aurait été feu, fumée; celui d’air s’expliquerait par ce fait que l’air 11e tombe sous les sens qu’en tant qu’il meut quelque objet visible, et particulièrement la fumée, le brouillard et les nuages, avec lesquels on a du le confondre à l’origine.

1 Cetle confusion se manifeste d’ailleui’s dans les choses mêmes, surtout quand le feu a lieu en plein air.

~ Voir pour la juslilication de ce rapprochement, ma brochure sur l'origine de la sifflante palatale eu sanskrit, Paris, J 884, Vieweg, éditeur.

<* Il est vraisemblable qu'il faut expliquer de la même manière le rapport enlre le sk. nakta , et niçâ, « nuit », et le lat. niger, d'une part, et le sk. n-ihiatra « étoile », le grec vi'7tTo>et vi'Çto (rac. viy) « blanchir. » le lat. nix , et ninguis , « neige » (la blanche) etc. En tout cas, on voit bien comment l’idée de blanc et de noir ont pu dériver d’une même racine.