HUE CASSETTE

A MONSIEUR A. KANNENGIESER, Prêll'e

à Paris

Monsieur,

C'est une joie pour moi qu'une des première* lettres que mes nouvelles fonctions de Secrétaire «u.r Lettres latines m'appellent à écrire, se trouée vous être adressée, puisque nous avons déjà été en rapport l'un avec l'autre.

Sachez donc que le Très Saint Père a eu pour fort agréable le volume que vous lui avez fait parvenir et que vous avez publié récemment sous ce titre : Catholiques allemands. Cet ouvrage en effet se reconimande non seulement par l'intérêt et par l'opportunité du sujet, votre livre mettant sous les yeux du lecteur le glorieux exemple de l'union et de la constance des hommes qui ont défendu les droits sucrés de la religion, mais encore par la droiture des jugements que vous portez et par l'élégance du style,

Continue: donc à défendre avec zèle, ainsi que vous le faites par vosremarquables travaux, la cause de la religion et l'honneur du clergé; et recevez comme un témoignage d'encouragement la bénédiction apostolique que le Saint Père vous envoie de tout coeur.

Agréez en même temps, je vous prie, la nouvelle assurance de mes sentiments de respect, et l'expression de mon ancienne arnitié.

Votre tout dévoué

Vincent Tarozzi, Secrétaire aux Lettres latines.

Rome, le o avril 1892.

VU

LETTRE de Mgr VAUGHAN, Archevêque de Westminster à l'auteur.

Monsieur l'abbé,

Tai lu avec le plus grand plaisir et encouragement votre excellent livre sur les « Catholiques allemands ». Je ne manquerai pas de le porter à la connaissance des catholiques anglais.

Vous ave: écrit ces «Essais» d'une main légère et charmante. On ne se fatigue pas à leur lecture. Vous avez su ramasser une foule de faits, qui sont duplus granit intérêt, et vos appréciations sont sobres. Selon ce que je connais, elles me semblent 1res justes. Vous avez publié une leçon pour l'Église française et anglaise eu même temps.

Votre dévoué serviteur

f Herbert.

Lettre de mgr doutreloux, Évèque de Liège, à l'auteur

Monsieur l'Abbé,

Vous m'avez /ait l'honneur de m' offrir en hommage le volume que vous venez de publier sous le titre de « Catholiques allemands » ; je vous en exprime ma plus profonde reconnaissance.

Depuis longtemps je désirais voir traiter ce sujet des œuvres sociales de l'Allemagne dans un livre qui l'exposât d'une manière complète sans qu'il fût trop développé, d'une manière pratique sans qu'il cessât d'être intéressant ; ce vœu, je le formais en faveur de nos hommes d'oiuvres en général, mais plus spécialement en faveur de mon. cher et excellent clergé; vous l'avez réalisé avec une remarquable perfection ; j'en ressens un vrai bonheur et je vous en félicite de tout mon cœur ; votre livre est une œuvre très réussie et éminemment utile ; elle est aussi vn ne peut plus opportune en ce moment où l'auguste et grande voix de Léon XIII nous répète avec des accents de plus en plus pressants : à l'œuvre, à l'œuvre ! Rien d'instructif, rien de persuasif ', rien d'entraînant comme Ira exemples couronnés déjà d'un admirable succès, sano

lionnes par V approbation, honorés des éloges du Pape de l'Encyclique Rerum novarum, ceux que vous proposez réunissent les meilleures conditions pour solliciter l'attention, pour mériter la confiance, pour stimuler le zèle de tout chrétien, de tout prêtre surtout, ayant l'intelligence d'un des plus grandi devoirs de l'heure présente et la volonté décidée de le remplir.

Puisse votre ouvrage recevoir nue prompte et large diffusion !

f Victor, Évêque de Liège.

il) Octobre 1891.

BÊV. D'UN PEUP.

M. Henry Boissard, l'éminent défenseur de Mgr. GÔuthe- Soulard, Archevêque d'Aix, a consacré au volume de M. l'abbé Kannen&ieser, publié il y a quelques mois sous le titre de « Catholiques allemands », une étude très approfondie que. nous croyons intéressant de mettre sous les yeux des lecteurs du présent ouvrage.

Catholiques Allemands: Voici un livre qui arrive à son

heure. Tous las catholiques français devraient le lire: l'œuvre n'est pas méritoire, car, quand on l'a commencé, on ne peut plus s'en détacher.

M. l'abbé Kannengieser est Alsacien ; il connaît parfaitement l'Allemagne, on assure môme qu'il a été quelque temps secrétaire de Windthorst : cela expliquerait la manière intime et vivante dont il a su mettre en relief cette physionomie si pleine d'intérêt. On trouve dans ce petit volume l'histoire de la lutte héroïque que, sous la direction de ce chef éininent, les catholiques allemands ont soutenue contre le gouvernement le plus puissant de notre temps, et qui a été couronnée par la victoire. On y voit l'accord admirable des évoques donnant le mot d'ordre, des laïques organisant l'action politique, du peuple catholique marchant comme un seul homme à la revendication de ses libertés contre une majorité compacte de protestants soutenue par le glorieux empereur Guillaume et son terrible chancelier.

En lisant ces pages si vivantes, si vibrantes, on se sent fortifié, on comprend l'utilité de la lutte, on voit clairement la possibilité de vaincre, on rougit du peu qui chez nous a été fait jusqu'à ce jour, on voudrait sur l'heure engager la bataille.

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Il y a là presque un danger, car, avec la furia francese qui varie dans ses formes, mais qui reste toujours un des traits saillants de notre caractère, beaucoup de nos jeunes prêtres pourraient se croire, du jour au lendemain, en mesure d'alfronter la presse, les réunions publiques, la tribune, et se jeter en avant à la baïonnette, contre des ennemis trop fortement retranchés pour qu'on puisse les culbuter du premier coup.

Quand nous avons dévoré en quelques heures le beau volume de M. Kannengieser, n'oublions pas que la lutte qu'il raconte a dure vingt ans ; n'oublions pas que c'est par des efforts constants, prolongés, par une discipline rigoureuse,, par une persistance obstinée, que nos voisins ont réussi ; n'oublions pas surtout qu'à beaucoup d'égards ils se trouvaient dans des conditions plus favorables que nous.

On ne pouvait pas sérieusement les combattre en les représentant comme des adversaires du gouvernement établi. Bismarck l'a essayé sans doute, car les ennemis de l'Église ne reculent jamais devant la calomnie ; mais, au fond, le pays comprenait que les catholiques n'avaient aucun grief contre la constitution impériale, et qu'on peut combattre avec la dernière énergie les mauvaises lois d'un gouvernement sans vouloir pour cria le renverser.

Chez nous, pendant longtemps, cette vérité a été moins claire, et dès que nous attaquions une mauvaise loi, on nous dénonçait comme des ennemis irréconciliables de la République. Il a fallu l'intervention du Souverain Pontife pour rétablir la vérité sur ce point. Assurément, les républicains continueront, même après l'encyclique, à soutenir que nous rêvons le renversement de la Constitution, chaque fois que nous revendiquerons un de nos droits ; mais on les croira de moins en moins, car le peuple sait que le Pape ne ment pas : il sait que sa parole est une loi pour les catholiques ; peu à peu on s'accoutumera à nous voir combattre les lois mauvaises, sans en conclure que

nous travaillons à détruire le gouvernement établi.

Mais les catholiques allemands avaient sur nous un autre avantage bien plus capital encore : c'est l'influence que le clergé avait conservée sur le peuple.

M. l'abbé Kannengieser a su mettre en reliefles causes de cette influence ; elle tient au rôle social considérable qu'a su assumer le prêtre allemand dans la communauté catholique, aux relations constantes, intimes, qu'il entretient avec chaque membre de' cette petite société qu'on appelle la paroisse, à l'intelligence qu'il consacre à découvrir toutes les causes des souffrances populaires, au dévouement qu'il déploie pour les guérir.

Malheureusement la situation de notre clergé est bien différente de celle-là. Soyons justes, il faut l'en plaindre plutôt que l'en blâmer. Chez nous, depuis cent ans, on a répété à satiété que le prêtre doit se confiner dans l'église; les catboliepues eux-mêmes se sont faits les échos de ce sot préjugé; dans les séminaires on l'a propagé sans s'en douter, en recommandant à tout propos et par dessus tout la prudence.

A force d'attendre qu'on vint à lui, le prêtre s'est peu à peu accoutumé à l'isolement; il a perdu l'habitude d'être le confident des familles, l'ami des enfants, le protecteur des faibles, le conseil, le soutien, la providence de tous ses paroissiens ; il a fini même par être supplanté dans le grenier du pauvre et au chevet des malades par la sœur de charité, qui y est mieux accueillie. Relégué dans son église, il lui a semblé qu'il avait surtout pour mission de l'entretenir, de l'orner, de l'embellir, espérant ainsi y attirer ceux qui n'y venaient pas, et à mesure qu'il l'ornait plus, on la désertait davantage, car sur ce terrain du luxe extérieur, il est vaincu d'avance. A la longue, la foule s'est habituée à considérer le curé comme principalement chargé d'organiser des chants, des morceaux oratoires, des effets d'orgue, de lumière et de fleurs, pour embellir le cérémonial dont les familles qui se

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respectent aiment ù entourer les naissances, les mariages et les morts ; comme si le clergé paroissial était surtout une administration des pompes religieuses.

Il s'agit aujourd'hui de revenir à la vérité. Il est temps . que le prêtre sorte delà sacristie pour remplir son rôle, pour être l'âme de la paroisse, le père de toutes les âmes cfue Bien lui a confiées. Voilà l'effort le plus difficile, mais le plus nécessaire, coi' une armée n'est solide que quand les soldats connaissent leurs chefs et ont confiance en eux. Le succès arrivera beaucoup plus vite qu'on ne croit, si on a le courage de rompre la glace, car le peuple n'a aucun motif réel de se défier du prêtre; il sait aujourd'hui que le prêtre est un enfant du peuple, qu'il est pauvre, qu'il est persécuté; quand il le verra dévoué du matin au soir au soulagement de tous ceux qui souffrent, à la formation morale des enfants, des jeunes gens, à la bonne harmonie des familles, les préjugés qui restent encore s'évanouiront promptement.

Persuadons-nous bien d'ailleurs que, dans les efforts qu'ils ont faits pendant vingt ans, les catholiques allemands n'ont pas toujours réussi du premier coup et qu'il a dû se produire plus d'un faux pas..

Sans doute, il pourra arriver qu'un jeune prêtre, tout enthousiasme du livre de M. Kannengieser, se jette un peu imprudemment au plus fort de la mêlée. A l'heure où l'audace est nécessaire il se trouve toujours des téméraires. Quelques maladresses seront commises, et, avec notre nervosité habituelle, nous serons disposés à crier bien haut que tout est compromis. Promettons-nous d'avance de ne pas céder à ces impressions exagérées, de rester calmes en présence de quelques échecs, et surtout de ne pas tirer sur nos blessés. On n'apprend pas à nager sans faire quelques plongeons ; tendons la corde à ceux qui se lanceront trop vite, au lieu de nous exclamer sur leur imprudence et de les laisser aller au fond.

L'heure est venue d'agir : le mérite de l'ouvrage de

M. Kannengieser est de nous tracer l'exemple d'un Clergé et d'un peuple qui ont peu parlé et beaucoup agi. "imitons-les, avec la résolution de ne nous décourager jamais, avec la conviction qu'on ne réussit qu'en mettant la persévérance au service de la foi.

Henry BOISSARD, ancien procurent- général.

PRÉFACE

C'est un réveil admirable que le réveil du peuple catholique d'Allemagne ! On ne saurait assez étudier les phases de cette tran formation religieuse qui a eu raison de la force et de la ruse, ni assez méditer les précieuses leçons qui se dégagent d'une telle étude. En ces jours de scepticisme théologique et de décomposition morale, le spectacle d'une nation qui lutte héroïquement pour l'intégrité de sa foi, mérite d'attirer l'attention, et venge l'humanité de l'insultante calomnie de ceux qui la disent incapable de remonter le courant.

Les catholiques allemands l'ont remonté, ce courant qui entraîne l'Europe vers les plages mornes de la désespérance et du nihilisme philosophique. Emportés qu'ils étaient par le joséphisme, ils s'en allaient eux aussi à la dérive, n'ayant point de pilotes ou des pilotes trop faibles. On pouvait les croire perdus. Puis tout à coup, grâce à des incidents imprévus, grâce « au coup de fouet de la Providence », ils ont retrouvé la volonté et l'énergie. Aujourd'hui nous les voyons en quelque sorte à la tète du mouvement catholique. Ils sont le chandelier de l'Évangile placé sur le boisseau de l'Église.

Leur réveil a été complet .

l)n a voulu clans ce volume analyser les éléments de cette Renaissance sur un point spécial de l'Allemagne. Il y a clans le grand empire du centre des catholiques prussiens, bavarois, hessois, hadois, wurtembergeois, etc.. dont le caractère et les habitudes présentent de nombreuses divergences. Ils ont eu tous leur période d'affaissement, leur Kulturkampf et leur résurrection. Il était intéressant de prendre une de ces populations sur le l'ait, en l'isolant des autres, et de constater le relèvement progressif de sa vie religieuse et ecclésiastique. Ou a choisi île préférence le grand-duché de Bade dont l'histoire est la plus curieuse et la plus instructive. En effet sur les bords du Rhin supérieur, la décadence semble avoir été plus profonde que partout ailleurs, et actuellement le réveil y est d'autant plus sensible qu'où est revenu de plus loin.

Le réveil du grand -duché de Bade a été en majeure partie l'œuvre d'un homme, d'un vaillant évoque. En général il est à remarquer que, sur ce terrain comme sur d'autres, la victoire dépend presque toujours de l'homme providentiel, évoque ou laïque. Dans le chapitre que nous avons consacré à Hermann de Mallinekrodt on verra l'influence puissante, décisive, que ce noble chrétien a exercé sur les destinées du catholicisme allemand. Par son caractère, par son génie politique, par sa foi ardente, Mallinckrodt a fait du Centre une armée invincible. R a été l'âme de la résistance en communiquant aux évoques, au clergé, au peuple, la force indomptable qui l'animait. Si les catholiques prussiens ont triomphé, c'est qu'ils étaient dirigés par les Windthorst et les Mallinckrodt.

PRÉFACE

Avec des chefs habiles, les défaites elles-mêmes deviennent des victoires. Au mois de février dernier, les catholiques et avec eux les conservateurs protestants ont été vaincus dans la lutte pour l'école confessionnelle. On se souvient dans quelles circonstances et par quelles interventions. Loin de les décourager, cet échec momentané a été pour les catholiques prussiens comme une secousse salutaire. Les chefs du Centre ont organisé partout, à Breslau, à Rerlin, à Magdebourg, etc., de. vastes réunions où d'innombrables catholiques ont applaudi Porsch, Lieber, Schorlemer-Alst, etc. A Magdebourg, plus de 4000 Saxons se sont réunis sous la présidence du roi des paysans westphaliens. La première fois depuis la Réforme, une grande assemblée catholique tenait ses assises dans cette citadelle du protestantisme . Ces manifestations splendides de la foi catholique se transportent de province en province, de ville en ville et elles finiront par faire le tour du royaume. En combattant la loi scolaire, les libéraux croyaient affaiblir l'Église et les catholiques. Ils n'ont réussi qu'à cimenter leur union, à raviver leur zèle, et k les mettre en garde contre les pièges de leurs adversaires. On risquait de s'endormir sur le doux oreiller des promesses ministérielles. En tout cas, plus d'un commençait à sommeiller et rien n'est contagieux comme le sommeil politique. Le retrait du projet de loi scolaire est venu, qui a rouvert violemment les paupières appesanties. « Debout et soyons unis » ! s'écriait Lieber à Magdebourg. Ce mot d'ordre court à travers le pays et jamais le réveil du peuple catholique n'a été aussi visible et aussi général .

On n'a peut-être pas assez remarqué que le réveil des catholiques allemands s'est manifesté dans le domaine de la science et des lettres comme sur le terrain politique. « Autrefois, écrivait ces jours-ci la Kreuzzeitung non sans dépit, autrefois on ne connaissait point de littérature catholique ; il y en a une aujourd'hui ». Cette littérature catholique existe en effet et elle est déjà florissante. J'ai essayé d'en décrire un petit coin dans le chapitre consacré aux Jésuites allemands. Les Jésuites qui avaient rallumé ou fortifié le sentiment chrétien dans les masses par leurs célèbres missions, ne sont pas restés étrangers au mouvement scientifique et littéraire de l'Allemagne catholique. Ils ont fourni un contingent très respectable au bataillon des écrivains et des savants qui marchent sous le drapeau de l'Eglise.

Je n'exagère pas, en disant que l'historien Janssen,dont la biographie termine ce volume, est comme le type le plus achevé du savant catholique et l'un des chefs incontestés de ce bataillon. Il devait avoir un médaillon à part dans cette galerie. Un journal hostile l'a appelé le c Windthorst de l'historiographie ultramontaine ». Ses amis ont accepté ce reproche qui, à leurs yeux, est un titre de gloire. Oui, Janssenaété pour la science catholique cequelaperledeMeppen a été pour leCentre. Son influence a été énorme. Elle durera longtemps. L'historien du peuple allemand a été l'un des facteurs les plus puissants du réveil de ce peuple.

Les Etudes religieuses et politiques dont nous venons d'indiquer les contours rencontreront-elles le même accueil bienveillant que le volume « Catholiques allemands, » paru il y a quelques mois? Nous aimerions à le

PREFACE

penser . Le public a salué avec une sympathique admiration ces catholiques allemands qui ont ete si grands dans la lutte, si courageux et si tenaces dans la résistance, si calmes et si intrépides devant les échecs, si sages et si modestes dans le triomphe. On retrouvera ici ces mômes héros dans des conditions différentes, mais avec les mêmes qualités et les mêmes ressources de cœur et d'esprit.

A les regarder il y a toujours intérêt et protit, Qu on ne se méprenne pas toutefois sur les sentiments qui ont dicté ces pages. Quelques lecteurs ont cru you dans Catholiques allemands une sorte de réédition ou d adaptation de la Germante de Tacite, c'est-à-d.re unecriti que de ce qui se passe ailleurs. La réflexion était naturelle, inévitable peut-être, mais elle ne répond pas tout à fait à la réalité. Les rapprochements qui s imposent étaient dans les faits plutôt que dans mon in- tention. Tout bon exemple est un enseignement et, a ce titre, le volume de « Catholiques allemands » était rempli d'utiles leçons. lien est de môme du présent ouvrage. Pas n'était besoin d'insister, de faire prêcher les acteurs du Kulturkampf. Leurs actes parlent assez haut, lis montrent ce qu'on peut accomplir de fécond et de sérieux avec de la bonne volonté, de la constance, et une N foi vraiment chrétienne.

« Cet exemple de la concorde et de la fermeté des catholiques allemands»— ainsi parle Mgr Tarozzi dans la lettre qu'il a daigné m'adresser au nom du Pape, cet exemple ne sera point perdu pour les catholiques des autres pays. Il est permis d'espérer qu'il ne le sera surtout pas pour la France. L'an passé quand ont paru

les s Catholiques allemands » on a dit avec raison: « Les conditions de la France sont tout autres que celles do l'Allemagne. Windthorst et les députés du Centre avaient beau jeu ; ils n'étaient pas divisés par les questions politiques; ils se plaçaient carrément sur le terrain de la défense religieuse sans qu'on pût les accuser d'attaquer la l'orme du gouvernement sous le couvert do la religion ». L'objection (Hait plus ou moins fondée alors. En ce moment, il n'en est plus de même; la situation est complètement changée en France. L'attitude décidée de Léon XIII a enlevé aux ennemis do l'Église l'arme qu'ils avaient si souvent tournée contre les catholiques. Depuis la dernière Encyclique et la lettre du cardinal Rampolla, le clergé et les catholiques français peuvent hardiment prendre en main les intérêts de la religion. On n'a plus le droit de leur fermer la bouche en leur disant: « Vous êtes les ennemis de la République». Le Pape « préparc /-• terrain de la lutte par des déclarations qui excluent toute équivoque, et il a proclamé la nécessité de la lutte en s'olovant énergiquement contre les lois anticatholiques qui pèsent sur la France.

Les catholiques fiançais n'ont donc qu'à se mettre à l'œuvre.

L'exemple des catholiques allemands est là pour leur montrer que s'ils le veulent, ils réussiront à reconquérir leur place au soleil des libertés publiques.

« L'heure est venue d'agir, écrivait M. Henry Boissard, dans son magnifique article publié par l'Univers ». Mais que faire, a-t-on objecté de tous côtés? Répondre à cette question, ce serait tracer le programme d'action

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de tous les vrais catholiques. Évidemment, il serait ridicule et téméraire de ma part d'essayer même ce travail dans le cadre étroit d'une préface. Des voix plus autorisées le feront en temps opportun. Il me semble néanmoins que ce volume comme celui de « Catholique* allemands » fournira plus d'une indication précieuse surtout pour ce qui concerne le rôle du clergé. - 11 n'est pas inutile de rappeler qu'en Allemagne le prêtre a été la cheville ouvrière du mouvement catholique. Gomment s'y est-il pris? Quels sont les ressorts qu'il a fait mouvoir, les moyens qu'il a employés? Un savant Jésuite allemand, le P. Lehmkuhl a donné le mot de l'énigme dans une excellente étude intitulée: Le Clergé et le peuple catholique (1). Cet opuscule renferme quelques chapitres dont il suffira de reproduire les titres pour en indiquer la portée.

D'après le P. Lehmkuhl ce que le clergé paroissial doit faire c'est de :

•1) Fonder ou développer des associations pieuses.

2) Se mettra en rapports personnels avec les fidèles.

3) S'occuper tout particulièrement des hommes.

-4) Garder ou reconquérir une grande influence sur l'enfance et la jeunesse.

C'est ce que M. Koissard, que j'aime à citer, a résumé admirablement en disant : « Il est temps que le prêtre sorte de la sacristie pour remplir son rôle, pour être l'âme de la paroisse, le père de toutes les cames que Dieu lui a confiées ». Tout est là.

J'ai raconté, dans « Catholiques allemands », quel est le

(1) Cette étude, parue dans les Stimmen aus Maria-Laacli a été traduite en français et a paru chez 1>. Lethielloux, rue Cassette, 10.

rôle social et politique du clergé, ce qu'il fait pour les paysans, les ouvriers industriels, les artisans, les commerçants. Les résultats qu'il a obtenus sont assez brillants pour éveiller une sainte jalousie parmi les catholiques du monde entier. Et si nous nous demandons à quoi il faut spécialement attribuer ces succès, peut-être le chapitre de ce volume consacré à YÉcolc nous fournira-t-il une explication plausible.

L'année dernière, j'eus une longue conversation avec un prêtre allemand très distingué. 11 fut question de l'école primaire. « Lu France, lui disais-je, le curé n'éprouve pas le besoin de suivre de si près ses écoles. Les unes — celles du gouvernement — lui sont complètement fermées : impossible d'y mettre le pied. Les autres — les écoles libres — sont entre les mains des Frères de la Doctrine. Que feriez-vous, si vous aviez en Prusse la liberté d'enseignement et les religieux » ? « Moi répliqua-t-il sans hésiter, au lieu d'aller à l'école deux fois par semaine, je tâcherais d'y aller tous les jours ». Il avait raison. Le clergé allemand exerce une si profonde action sur le peuple parce qu'il s'efforce avant tout, suivant l'expression du P. Lehmkuhl, de se rendre maitre de l'enfant. Les cercles des jeunes gens, les cer- . clés ouvriers, les associations de paysans, etc. ne sont possibles que si le prêtre a su gagner le cœur des petits écoliers. Or il n'atteint ce but qu'à la condition de voir souvent les enfants, d'être mêlé à leur vie, et même à leurs jeux. Le catéchisme fait à l'église une ou deux fois par semaine est absolument insuffisant.. De ce contact au pied des autels, il ne saurait se former entre le prêtre et l'enfant cette douce confiance qui permet-

PREFACE

tra au premier de retenir le second dans son orbite. Pourquoi dans certains pays l'adolescent de 12, 13, 14 ans échappe-t-il presque toujours au prêtre? Parce que l'enfant ne s'est pas attaché à lui, et l'enfant ne s'est pas attaché au prêtre parce que celui-ci s'est trop renfermé dans le sanctuaire.

Le clergé allemand qui ne veut pas laisser un gouffre se creuser entre lui et le peuple tache par dessus tout de se maintenir à l'école et de gagner l'enfance. Le chapitre consacré à l'École montre l'importance exceptionnelle qu'il attache à ce côté de son ministère paroissial. Il concentre sur l'école les principaux efforts de son apostolat.

La lutte pour l'école populaire en Prusse est instructive. On aura beaucoup fait pour la cause catholique, en imitant le zèle que le clergé allemand déploie sur ce terrain. - « Si j'avais une école de frères, je m'y rendrais tous les jours » ! - Voilà une parole qui contient tout un programme et qu'on méditera avec

fruit!

Cette partie du programme catholique est facile a réaliser. Il en serait sans cloute de même pour la plupart des autres. On le verrait, en essayant avec courage et persévérance. Le « Réveil d'un peuple » atteste qu'avec cette double qualité on finit par triompher de tous les osbtacles. Les catholiques allemands ont défendu la religion avec un courage superbe; ils ont eu la constance de lutter pendant de longues années sans jamais se laisser abattre.

Je ne saurais mieux terminer cette préface, déjà trop longue, qu'en répétant la conclusion éloquente de

M. Boissard: « Imitons les catholiques allemands avec la résolution de ne nous décourager jamais, avec la con* viction qu'on ne réussit qu'en mettant la persévérance au service de la foi »!

Fête de la Pentecôte 1892.