Acta Sanctorum, sept. III, p. 261 (publié en

3. Catalogus sanctoniui, Toulouse, 1706 (publication posthume).

4. « Ut quid non possumus et nos cum belto Vidiano, ob veram fidei con fessiohem a Gothis Arianis occiso, Christi bibere calicem? » Officia sanctorum propria insigiiis ecclesicc ahhatialis sancti Satuniini martyris Tolosaïue civitalis, Toulouse, sans date (permis d'imprimer de 1759), p. 123.

sons de geste des Enfances et d'Aliscans, pour les appliquer ainsi à saint Vidian? La chose est surprenante, je l'avoue, mais non absolument impossible. Quelque jour peut-être on saura le nom de ce savant homme et on trouvera la source où il a puisé sa science. Tout ce que nous pouvons faire aujourd'hui, c'est de le complim.enter sur le succès déjà plus que séculaire qu'a obtenu son pieux remaniement de deux de nos anciennes chansons de 2;este '.

I. Je résume ici, en quelques mots, d'assez longues recherches auxquelles je me suis livré à propos de saint Vidian, sans que les résultats de ces recherches éclaircissent beaucoup la question traitée dans le mémoire qu'on vient de lire. Le plus ancien témoignage relatif au culte du saint à Martres-Tolosanes, et à son existence même, se trouve dans une charte du cartulaire de Saint-Sernin de Toulouse que M. Antoine Du Bourg a bien voulu me signaler à une époque où le cartulaire était encore inédit. Dans cette charte (no 47, page 33 de l'édition du cartulaire pubHée en 1888 par M. l'abbé Douais), un certain JVilhdiims Raiiiiindi, ses fils et ses neveux, font donation à Saint-Sernin de l'église de Martres : « et est ipsa ecclesia in pago Tolosano , in loco qui vocatur Martras, in honore béate Dei genitricis Marie, et ibi corpus sancti Vidiani cum aliis sanctis. » La charte n'est pas datée, mais elle doit être des premières années du xiic siècle au plus tard, puisque l'église Sainte-Marie de Martres figure dans une bulle de 11 19 parmi les possessions de Saint-Sernin. — Le rédacteur du cartulaire de Saint-Sernin, dans le titre placé en tête de la charte no 47, appelle l'église de Martres ecclesia saiicte Marie de Martirihiis : cela à la fin du xiie ou commencement du xiiF siècle. La charte elle-même, comme on l'a vu, dit : Martras, et il ne fout voir dans la traduction de Martirilnis qu'une fantaisie étymologique sans valeur. — Le nom Vidianus est assez fréquent dans le Midi de la France au moyen-âge : il y en a trois exemples dans le cartulaire de Saint-Sernin pour le xif siècle : Beriiardus Vidianus (charte 24) , Fidiamis Artns (chartes 305 (de 1145) et 334), ArnaUiis Cornélius et fratres sui , Pelrus et Vidianus (charte 557, de 1148). La forme romane est Vi^ia^n), plus tard Veiia(n).l\ est donc dictinct du nom français Vivien, qui représente Vivianus (plus anciennement Bilnanus) , nom d'un saint évêque de Saintes (ve siècle) , dont le culte a été assez répandu dans la région du Sud-Ouest. Les scribes les ont parfois confondus : ainsi, une charte de 1251, émanée de l'évêque de Toulouse, appelle l'église de Martres « ecclesia sancti Viviani de Martis » (orig. arch. dép. de la Haute-Garonne, fonds de Saint-Sernin). — Le dimanche de la Trinité on célèbre à Martres la translation des reliques de saint Vidian, mais cette date ne remonte qu'à une décision du cardinal de Clermont-Tonnerre , archevêque de Toulouse (mort en 1850) : auparavant elle se célébrait le mercredi de la semaine de Pentecôte. La fête proprement dite se célèbre le 27 août, jour anni-

VIVIEN D ALISCANS ET SAINT VIDIAN 1 3 5

versaire du mart}'rc de saint Vidian. On remarquera que Du Saussay et d'autres hagiographes la placent au 9 septembre. La date du 27 août ne proviendrait-elle pas d'une confusion avec saint Vivien de Saintes, honoré le 28 ? — En dehors de Martres-Tolosanes , saint Vidian était icté à Saint-Ybars, S. Eparchius (Ariège), église qui avait obtenu, avant 1635, une parcelle des reliques du saint. Je n'ai trouvé le nom de saint Vidian dans aucun martyrologe manuscrit du moyen âge : c'est dire que son culte a toujours été confiné dans les bornes les plus étroites. — J'indiquerai enfin, comme pouvant donner lieu à des études 'critiques, quelques saints pyrénéens peu connus, qu'on a rattachés tant bien que mal aux invasions des Sarrasins en France sous Charlemagne. Ce sont : saint Aventin, saint Cizy, saint Frajou, saint Gordian et saint Sabin. Le plus intéressant est saint Cizy, sur lequel je compte revenir quelque jour.