Hérodote, I, 463; Iliade, II, 719; XVI

2. Pour plus de commodité, les Athéniens ont créé la trittye, intermédiaire entre la tribu et la naucrarie, à raison de trois triltyes par tribu et de quatre naucraries par trittye. La trittye athénienne fournissait donc ses quatre hommes, comme la tribu phéacienne.

un fait qui semble donner raison à Glitodèmos contre Aristole. El l'on comprend que Clisthènes n'ait pas brisé les cadres adminislpatifs de la marine. Athènes avait déjà, avec les quarante-huit bâtiments des naucraries, deux galères hors cadre, la Paralienne et la Salaminienne. Il était si simple de mettre l'administration des cinquante unités existantes en harmonie avec les dix nouvelles tribus! Au contraire, l'abolition des naucraries entraînait un remaniement de la flotte et une modification dans l'effectif des équipages, toute une révolution dans l'art nautique. Ce sera l'œuvre de la défense nationale au début des guerres médiques *.

Arrivons aux attributions des naucrares. Elles sont identiques à celles des rois de Schérie. Le naucrare n'est pas seulement tenu de mettre à la disposition de

1. La réforme de Clisthènes entraîna cependant la suppression (les quatre prytanes des naucrares. Voilà pourquoi au bout de sept ans, en 501, on fut obligé de nommer dix stratèges, qui, au nom des tribus nouvelles, eurent la haute main sur rarniée et la marine, et qui furent placés sous l'autorité nomiiiaîe du polémarque, parce que les naucrares Tétaient sous son autorité réelle (Aristote, Constitution d'Athènes, 22). Auxiliaires indispensables des quatre prytanes, les naucrares durent paraître inutiles et gênants, quand il y eut dix stratèges. En tout cas, avant même la réforme navale de Thémistocle, la première guerre médique dut emporter une administration surannée. Au printemps de 490, avant de faire campagne contre Égine, Athènes ne possédait encore que cinquante navires (Hérodote, VI, 89). Mais elle en emprunta vingt à Corinthe, en perdit quatre devant Egine, en prit sept aux Mèdes (VI, 89, 93, 115), et la première fois qu'on voit une flotte athénienne qui ne cadre plus avec le système des naucraries, c'est quand soixante-dix navires cinglent sur Paros sous le commandement de Miltiade (VI, 132).

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LA MARINE ET LA GITE, DÉ L'ëPOPÉE A L'HISTOIRE. 249

rÉtat un navire; il doit encore fournir deux cavaliers et probablement, puisqu'il dépend du polémarque, recruter un nombre déterminé de fantassins; il tient la caisse de la naucrarie, fait rentrer certaines contributions, effectue certains payements ^ Inutile d'insister sur le mélange des fonctions maritimes et des fonctions militaires : il est conforme à tout ce qu'on sait sur les institutions homériques. Si le naucrare sert comme capitaine à bord du navire qu'il a équipé, c'est par application d'un principe traditionnel^. Les attributions financières des naucrares paraîtront peutêtre plus étrapges. Mais voyons encore ce qui se passe à Schérie. Alkinoos demande que chacun des rois offre des présents à Ulysse. Il s'agit, non de géné^rosité privée, mais de munificence publique : c'est à propos de cette dépense qu'est exposée la constitua tion des Phéaciens, et les chefs se bornent à faire des avances dont le peuple les remboursera. On voit par les rois de Schérie comment les naucrares d*Athènes ont pu, comme directeurs du service maritime et militaire, exercer des fonctions de trésoriers-payeurs. Il est vrai que les naucrares d'Athènes doivent être assimilés aux gérontes inférieurs de Schérie, et non pas aux treize àpiTrpeTréeç paffiXTjeç. Mais, d'une part, chez les Phéaciens, les chefs de phratries, subordonnés aux chefs de tribus, remplissent les mêmes

1. Aristote, op. cit., 8; Pollux, VIU, 108; Androlion, fragm. 4 {Fragmenta historicorum graecorum, î, 371).

. 2. Iliade, I, 144. . .

fonctions; d'autre part, chez les Athéniens, les oaucrares sont placés, eux aussi, au degré inférieur d'une hiérarchie, Hérodote (V, 71) déclare qu'à Tépoque où Cylon commit son attentat, les prytanes des naucrares administraient la cité. Sans doute Thucydide (1, 126) réplique qu'à cette époque c'étaient les archontes qui détenaient la puissance politique. Mais on a trop souvent dénié toute créance à TafËrmation d'Hérodote et appliqué le démenti de Thucydide à l'existence même des prytanes des nâucrares.

Les pa(jiX7)eç de Schérie viennent témoigner que les prytanes des naucrares sont des ^uXoêaaiXcTç groupés autour d'un pactXeu;. Objectera-t-on qu'à Schérie le ^aaiXeuç prend rang parmi les Treize, tandis qu'à Athènes il ne compte point parmi les quatre (puXoêact- Xet;? L'objection serait valable, si le système attribué à Schérie était dénué de toute vraisemblance historique. Mais, à Sparte, par exemple, sur les trente membres de la gérousia n'y avait-il pas vingt-huit gérontes en titre, plus les deux rois? Pour tout le reste, la ressemblance est complète entre le collège des rois phéaciens et celui des rois athéniens.

Ce palais de Schérie, où l'attention est constamment attirée sur l'autel, où sont reçus les étrangers dignes d'un tel honneur, où le roi et ses pairs passent la plus grande partie de la journée, entretenus aux frais du peuple, c'est le Prylanée d'Athènes, « le foyer commun de la cité »*. On a déjà conjecturé que le roi ou

1. Corpus inscriplionum atticarum, II, 467. C'est au Prytaoée

Tarchonte-roi athénien (paaiAeuç), avant d'avoir pour résidence le portique royal (pxaiXeioç (rroà), se tenait, non pas dans Tédifice que lui assigne Aristote au Boucoléion, près du Prytanée, mais au Prytanée même. Il n'y a pas lieu d'en douter : la vierge phéaciennequi, l'urne sur l'épaule, montre à l'étranger en peine le palais du roi Alkinoos* indique du môme geste la demeure du pxoriXeuç athénien. Avant que l'archonte éponyme fût devenu le premier personnage de la république, c'est le paaiXeu; qui occupait le Prytanée. La paaiXiwx, avec l'escorte des chastes yspapai désignées par le paaiXeuç, resta toujours chargée d'offrir des sacrifices traditionnels « au nom de la cité » et de préparer, à l'occasion de son union mystique avec le dieu Dionysos, les banquets sacrés des Anthestéria ^ : souvenir du temps où une Arètè, maîtresse de maison investie d'une fonction publique, dirigeait un nombreux personnel, donnait son avis

qu'Athènes accueille les hôtes publics et qu'elle traite les magistrats tous les jours jusqu'à une heure tardive. Il est vrai que dans le palais d'Alkinoos un repas est olTert à la foule des Phéaciens; mais, si l'on ne voit rien de pareil dans le Prytanée d'Athènes, le Prytanée de Naucratis présente un spectacle identique (Hermeias, -fragment 2, dans les Fragmenta historicorum grxcorum. H, 80), et par cet intermédiaire s'établit un rapport frappant entre les festins populaires des Phéaciens et les banquets publics préparés par la (^aaiXiwa d'Athènes pendant les Anthestéria.

\ . Odyssée, VII, 20 et suiv.

2. Démosthène, Contre Néaira, 73-78; Pollux, Ilï, 39; VIII, 108; Aristote, op. cit., 3. Le nom des f epapac est expliqué dans Vlliade^ II, 170 (cf. 211) : yepap^^v • pa<jiXf,t yàp àvSpl Êoixev.

aux Y«povT6; et méritait d'être considérée par le peuple « comme une déesse* ».

Mais si le collège athénien des pxdiXstç comprend les PiffiXsTç des tribus présidés par le ^adiXeuç de la cité et si le f aoriXeuç de la cité a pour résidence officielle le Pryianée, alors les opuXoêxdiXeTç, conseillers du roi, ont droit au titre de ^cpuTavetç, qu'ils légueront à la commission permanente du Conseil, et les pacriXeîç qui jugent les partisans de Cylon dans le Prylanée et sont placés par Dracon au-dessus des éphèles^ relient sans solution de continuité les yépovTsç de la cité homérique siégeant a dans le cercle sacré » à ces cpuÀaêafftXeT; qui, sous la présidence du pxcriXeuç, siégeront si longtemps prè» du Prytanée '. D'autre part, si les cpuXoêa- (TiXeîç sont les supérieurs des naucrares, ils doivent encore avoir des attributions financières : effectivement, ils conserveront toujours le maniement de fonds spéciaux. Enfin et surtout, ils doivent avoir la haute main sur les choses de la marine et de Tarmée : à ce titre, dans une Athènes mise en état de siège, lorsqu'il fallait dompter une rébellion armée, ils jouaient un rôle capital.

Hérodote a donc raison, sans que Thucydide ait tort : dans l'Athènes du vu'' siècle, les archontes sont

1. Odyssée, VII, 71 et suiv., 335 et suiv. ; Vlll, 424 et suiv. La paTtMvva (le Troie, comme celle d'Athènes, préside à des sacrifices avec une escorte de yspaïaî {Iliade^ VI, 81, 270, 287, 296).

2. PJutarque, Selon, 19; iiecueil des inscriptions juridiques {grecques. 11, n" XXI, 1. 12; cf. pp. 12-13.