SUC
en Égypte.
L’inscription est gravée sur une muraille composée de douze assises de calcaire, dont les bords sont plus ou moins brisés ; de telle sorte que, sur chaque groupe de deux ou trois mots, il y en a toujours au moins un d’altéré gravement ; des éclats de la pierre en ont fait disparaître d’autres1.
Ce texte présente des lacunes regrettables sans doute ; toutefois il n’y en a point d’assez considérables pour qu’on puisse y introduire la mention de Ramsès III, Ce conquérant n’y est désigné d’aucune manière. Le texte dit positivement que c’est devant le bras des nations venues des îles qu’aucun peuple n’a tenu, depuis Khéta, etc.
Il n’est nullement question du bras de Ramsès. Ce n’est pas non plus ce prince qui abattit la population et le pays d’Amaor jusqu’au non-être, car s’il est vrai qu’on ne distingue plus le troisième trait du pronom pluriel <2m. ce pronom, réduit à <2\\, ne peut en aucun cas exprimer le singulier.
La manière dont les Pélestas et leurs confédérés sont introduits n’est malheureusement pas claire.
1 Dans la première édition de cet ouvrage, j'avais disposé l'inscription verticalement et par assises, telle qu'elle est gravée sur le monument.
NATIONS CONNUES
Après le texte que nous venons de reproduire, on lit:
mil i i
1 — tf—3-
DB®s Elira
protégés par les Pelestas , etc,
Au groupe - -nil ne peut manquer qu’un seul signe ou un seul rang de deux signes, et ce ne peut être que le déterminatif ou le participe ^<2. Le groupe uak signifie proléger, défendre, préserver, prendre soin , garantir, et se dit des hommes et des choses. Dans les expressions: le roi défend, protège, garantit l’Égypte; un rempart défend une ville; un glaive dé fend une nation; une sœur protège, défend son frère; une garniture de métal protège une porte de bois, etc., c’est le mot uak qui est le plus habituellement employé. Lorsque ce mot est au participe, il se joint à son complément désignant le personne ou l’objet qui protège, le plus souvent au
moyen de la préposition / — , soit
devant un
pronom personnel ; plus rarement par . Or, nous trouvons précisément la préposition / — en tête de l’énumération des peuples du nord. Ainsi donc, le texte peut exprimer régulièrement l’idée que les nations venues par terre et campées en dernier lieu dans le pays d’Amaor étaient protégées, assistées parles Délestas, les Tsekkariou, etc. Toute la difficulté réside dans les
deux mots qui précèdent uak: fT*,» et
dont le dernier ne peut être que le pronom Le
signe initial effacé n’est pas un Md comme le donne la copie publiée par Greene, mais un A ou a, à en juger par les débris visibles dans la photographie ; à défaut de déterminatifs (car @ est bien certain), la lecture kaïou ne fournit pas d’éclaircissements satisfaisants ; il existe cependant un groupe quelquefois
kat, dont l’emploi est assez fréquent dans les textes, et qui a donné au copte le mot kio, vice , corruption. Ce groupe exprime aussi les idées perte, privation. De même que tous les mots nommant des vices, des infirmités ou des douleurs, kio est un qualificatif de mépris souvent accolé aux noms des impies et des ennemis. Un texte mythologique parle de l’ennemi
venu par les eaux, et dont le nom est Des
inscriptions historiques citent les j —>
c’est-à-dire les iuo, les misérables , les méprisables, les infirmes du pays des Nègres, ce qui signifie tout simplement les Nègres, de même que
l’expression si commune ^
etc- , ne signifie rien de plus que les Khétas,
les Shasou, etc. Par la même raison Icaï-sn, si le premier groupe est bien ce que nous supposons, ne serait qu’une manière d’exprimer le pronom de la troisième personne du pluiiel en le frappant d’une épithète injurieuse, comme si l’on disait : leurs indignités étaient assistées par les Pélestas, au lieu de dire
1 Sharpe : Égypt. Iriser., 58, 22.
2 Dûmichen : II H. I., 38 c.- Denkm. III, 132, c.
NATIONS CONNUB8
plus simplement: ils étaient assistés, etc. Rien n’est du resto plus conforme au génie de la langue égyptienne que ces sortes de tournures, dont on pourrait citer les exemples par milliers. Mais ce qui est surtout évident, c’est que le pronom pluriel ne peut se référer dans la phrase qu’aux nations qui avaient ravagé la Syrie du nord au sud, qui avaient ensuite campé ensemble dans le pays d’Ainaor, qu’elles ravagèrent également, qui continuaient leur marche, et devant lesquelles la llamme était préparée en Égypte. Notre texte nous apprend ainsi que plusieurs nations coalisées, venues du nord, mais dont les noms ne sont pas indiqués, s’étaient jetées sur les races syriennes, avec le projet d’arriver jusque dansl’Égypte. Les peuples de la Syrie, dont plusieurs étaient alors certainement alliés de l’Égypte, essayèrent de résister, mais ne purent tenir contre les envahisseurs, parmi lesquels figuraient des hommes du nord, plus rudes, plus robustes, et que lesjouissances du luxe n’avaient pas encore énervés. L’in-
vasion se concentra au pays d’Ainaor ,
dans lequel on a cru reconnaître la contrée des Amorrhéens ou Amorites (’lbN). Cette identification est, en effet, des plus probables, en tant qu’il s’agit du plus ancien site occupé par ce peuple, c’est-à-dire de la rive occidentale de la Mer-Morte et du Jourdain vers son embouchure. Les hordes des envahisseurs, après s’être étendues sur toute la Syrie, arrivèrent nécessairement, dans leur route vers le Nil, à se trouver resserrées entre les côtes de la Méditerranée et celles de la Mer-
Morte, avant de poursuivre leur route à travers le désert de Pharao. Telle avait été, au temps d’ Abraham, la marche de l’invasion des peuples de Shinar, d’Elâsâr, de Heilam et de Goïm, qui se réunirent dans la vallée de Shidim, aussi nommée la Mer de sel, et occupèrent pendant douze ans la Pentapole de la Mer-Morte. Dans la treizième année, les habitants de la Pentapole se révoltèrent contre le joug étranger, et, l’année suivante, les chefs des envahisseurs, à la tête desquels marchait Kedarlaomor, roi de Heilam ', défirent les Rephaïm, les Zouzim, les Eimim et les Horites jusqu’à la limite du désert d’Égypte ou de Pharan ; puis, revenant sur leurs pas jusqu’à la ville de Qodesh, qui se nommait aussi Aïn-Mishphat, ils massacrèrent les Araalécites, ainsi que les Amorites habitant Khatsatson-Thamar *, devenu plus tard Aïn- Ghédi (Engaddi).
Dans cette occasion, la géographie biblique n’est guère plus claire que celle des hiéroglyphes. Elâsâr et Goïm sont aussi difficiles à identifier que Kati, Aras, etc., des hiéroglyphes. On discute encore sur l’ancien site d’Élam et des Casdin1 2 3. Mais, pour l’objet que nous avons en vue, il suffit de constater que, quelle que fût la localité de leur origine, les conquérants de la Palestine étaient venus du nord, puisque, dans leur retraite, Abraham les poursuivit jusqu’à Damas.
1 Élam, le pays dont Suse était la capitale.
2 La coupe des Palmiers.— Genèse, ch. 14.
3 De savantes recherches ont été faites sur ces questions par le Rév. S. C. Malan, de Broad windsor, dans un ouvrage excellent h tous égards : Philosophy or truth, Londres, 8P; David Nuit, 1809.
NATIONS CONNUES
La ressemblance entre les deux noms n’est pas un motif suffisant pour nous faire accepter l'identité du pays d’Amor ou d’Amaor des hiéroglyphes avec celui des Amorites de l’Écriture. Avant d’accepter cette solution, nous devons prendre en considération tous les autres faits. D’après la Bible, les Arnorites étaient le peuple le plus puissant parmi ceux qui habitaient les montagnes1. C’est pourquoi les montagnes de la Judée sont quelquefois appelées mon la y nés des A moriles * . A raison sans doute de cetie prépondérance, le nom d’Amorites a été étendu à tous les peuples de Chanaan 3 . Avant l’époque de Moïse les Amorites avaient fondé à l’orient du Jourdain deux royaumes, l’un au nord du Yabbok, et l’autre entre le Yabbok et l’Arnon. On voit par là que, selon les époques, le nom de pays des Amorites a pu s’appliquer à des localités fort diverses; YAmaor des Égyptiens pourrait bien n’avoir pas eu de limites mieux déterminées. Ce qu’il y a de certain, c’est qu’il s’y trouvait une place forte du nom de Dapour. Ce nom s’identifie à
merveille avec celui de "0*1, Débir, ville de la tribu de Judaqüi était gouvernée par des rois avant la conquête de Josué4; Débir avait aussi porté le nom de Qiriath-Sepher, la ville du Livre. Une autre place
forte, appelée par les inscriptions ^ | ^
(j . Qodesh du pays d’Amaor, sans doute
1 Josué , V, 1 ; X, 5.
2 Deutéronome, I, 7, 19, 20.
3 Genèse, XV, 16; Amos, II, 10.
4 Voyage d'un Égyptien , p. 197.
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pourladistinguerde Qodesh sur l’Oronte, correspondrait aisément à Qodesh-Barnea, qui est sud-ouest de la Mer-Morte. D’ailleurs ce nom de Qodesh, qui signifie la sainte', a pu être donné à plusieurs localités dont nous ne trouvons pas la trace dans la géographie biblique. Lorsque Ramsès II guerroyait aux environs de Qodesh de l’Oronte, il fit venir du pays d'Amaor un corps de jeunes recrues *. Ce renseignement est vague; cependant c’est bien par le sud de la Palestine que des renforts pouvaient être envoyés à l’armée égyptienne opérant dans le nord de la Syrie.
Du pays d’Amaor, les Égyptiens liraient delà graisse kenij et des objets nommés B \
* puka1 2 3, qui étaient des meubles ou des pièces de bois, travaillés, dit le texte, à la manière du pays de Kati.
Ces renseignements n’ont rien de décisif pour résoudre la question ; toutefois nous ne heurtons aucune vraisemblance en admettant que pour les Égyptiens la contrée d’Amaor commençait au sud-ouest de la Mer- Morte. Cette région a considérablement changé de physionomie depuisl’époque biblique. On n’y trouveraitplus la trace des vigues et des palmiers qui faisaient la gloire d’Engaddiau temps de Salomon ; le baumier et le cyprus ont également disparu. Maisil ne faut pas juger du passé par l’état présent ; dans ce coin de terre l’homme a détruit tout ce qu’il pouvait détruire, et l’action sécu-
1 C'est le nom que les Turcs donnent aujourd'hui à Jérusalem : El QocU.
2 Denkm. III, 187.
3 i*ap. Aiuhi. ir, 16, 6.
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268 NATIONS CONNUES
laire de la nature n’a été entravée en rien dans ce qu’elle a de malfaisant.
Ce qui nous engage à rapprocher ainsi de la frontière de l'Égypte le théâtre de la victoire de Ramsès 111 sur les peuples de la mer, c’est que les textes que nous avons traduits parlent sans cesse de frontière violée, de frontière approchée. Ceux-là, dit le pharaon, qui sont arrivés à mes fron tières ne récolteront plus. Ailleurs on dit que Ramsès III a laissé voir aux nations les frontières de V Égypte pour en repousser les Barbares. Il s'agissait d'ailleurs>. selon les expressions formelles employées par nos textes : de nations auxquelles l’Égypte avait plu, dont le cœur avait convoité To-Mera.
Les bas-reliefs de Médinet-Habou donnaient en sept tableaux les scènes principales de la campagne contre ces nations. En voici le sommaire , d’après Champollion * :
1 . Harangue de Ramsès III aux fonctionnaires de l’Égypte ; le roi annonce la guerre ; distribution des armes aux troupes.
2. L’armée égyptienne en marche ; Ramsès III l’accompagne sur son char.
3. Première victoire de l’armée égyptienne; dans l’armée ennemie on voit des chars dont quelques-uns sont traînés par quatre bœufs.
4. Nouvelle marche de l’armée ; Ramsès III combat et tue des lions.
1 Champollion le jeune : Lettres écrites d'Égypte, p. 170.
5. Bataille navale; le roi, debout sur le rivage, lance ses flèches sur les navires ennemis.
6. Ramsès III, devant Migdol-de-Ramsès III, assiste au dénombrement des mains coupées.
T. Retour du pharaon à Thôbes ; présentation des prisonniers à la triade thébaine1 2.
Ces scènes militaires démontrent que, pour la campagne dont s’agit, et dont l’incident capital pour nous est la bataille navale, le roi et son armée sont partis d’Égypte, mais rien n’y fait connaître la localité où fut livré le combat sur terre. Pressé par terre et par mer, le pharaon a dû d’abord pourvoir aux nécessités les plus urgentes ; l’ennemi venu par terre fut attaqué Je premier ; conséquemment cet ennemi s’était déjà approché de très-près des frontières de l’Égypte.
Après avoir arrêté cette invasion par une éclatante victoire, Ramsès se dirigea vers la côte de la Méditerranée pour participer au combat livré par sa flotte à celle de l’ennemi venu par mer. Dans cette marche, il traversa un pays infesté par des lions. La localité est caractérisée, non par des bois, mais par de hautes herbes au milieu desquelles se précipite un lion blessé de deux flèches et d’un javelot. Il n’y a donc pas nécessité de songer au Liban ; un terrain marécageux tel que celui des environs de Péluse satisferait mieux aux don-
1 Rosellini a publié ces bas-reliefs dans le même ordre ; Monument i Reali , pl. 124 b 131.
2 En regardant la photographie, il est impossible de se méprendre sur ce point. On n’y voit aucun arbre, mais seulement des herbes li hautes liges couronnées de touffes plumeuses ou de panicules ; ce sont évidemment des joncs ou de ces graminées a chaume dur et presque ligneux, qu'on trouve dans les déserts, près des sources, ou dans le voisinage de la mer.
NATIONS CONNUES
nées du problème. A l'époque de Ramsès III (XII* siècle avant notre ère), le sud de la Palestine nourrissait des lions; le juge Samson (XIe siècle) en tua un dans le voisinage de Thimnath 1 . David avait à défendre ses troupeaux contre des ours et des lions *. Trois lions de Moab furent t ués par Banaïa, l’ un des officiers de David 3 . Le prophète de Juda, venu à Bethel pour remplir une mission auprès de Jéroboam, fut dévoré par un lion à son retour L
Le combat sur mer eut lieu dans de telles conditions que le roi ainsi qu’une partie de son armée de terre purent y prendre part depuis le rivage ; les navires étaient conséquemment fort rapprochés de la côte. Une disposition de ce genre n’est guère réalisable que dans certains golfes profonds, ou mieux encore dans les embouchures du Nil, que Ramsès avait pu fortifier et où il avait pu réunir ses flotilles. Les renseignements que nos textes nous fournissent sur ce point sont les suivants :
- Les forces de Ramsès étaient rassemblées à la face de ceux qui étaient arrivés à sa frontièret, sur la Grande-Mer ; un feu saisissant était devant eux à la face des embouchures;
•• Les embouchures étaient comme une muraille de vaisseaux couverts de combattants ; ceux qui avaient pénétré dans les embouchures furent comme des oies entrées dans un filet ;
1 Juges, U, 5.
2 Sois I, 17, 34.
3 Bois II, 23, 10.
4 Sou UI, 13, 24.
> Les nations qui étaient venues des îles de
la Grande-Mer , pour elles était préparé
un filet pour lesenserrer dans les embouchures ; elles y sont tombées.
■ Les nations du nord qui étaient venues de leurs îles, en frémissant dans leurs membres, et avaient pénétré dans les embouchures j leurs armes se sont dispersées sur
la Grande-Mer ; elles sont tombées dans les
eaux. -
On voit que la difficulté serait levée par ces textes s’il est bien exact que le mot ^ «wwn • ROOU—
^ I I I (5 û A/WWV
haout, littéralement portes du commencement des eaux, désigne réellement les bouches du Nil. C’est ce groupe que nous avons traduit par embouchures dans les citations précédentes. Or, il est bien difficile de ne pas admettre cette acception en présence d’un texte aussi précis que le suivant, qui se rapporte au Nil :
csa «=» i
Il marche vers les embouchures1 2 .
Les roou-haout étaient, d’après nos textes, des endroits resserrés, oh des navires pouvaient entrer , pénétrer l’ennemi pouvait y
être pris, enserré, P JJ^ *. Dans ces préparatifs contre
1 Dûmichen : I. Alt, Tcmp 78, 17.
2 Ce mol se dit des oiseaux pris au filet : il est quelquefois déterminé par le signe de la préhension entre les deux bras, de l'embrassement.
NATIONS CONNUES
l’attaque par mer, Ramsès III put rendre les roouhaout semblables à un mur de navires
M. Brugsch a cité des exemples du signe porte, , désignant des embouchures du Nil ; la porte est la passe, la barre du fleuve ; le £££ est le commencement de l’eau du fleuve (littéral. V avant des eaux). Ce mot se rencontre rarement seul. Cependant, sur la liste des poissons de choix destinés à l’approvisionnement d’une résidence royale, on cite expressément les
haouanaou des ~ /WOSAA ^ . Certains poissons ne
O I AWVAA
s’éloignent guère des embouchures du Nil.
Le mot ro-haout pouvait évidemment servir à nommer l’embouchure des fleuves en général, mais nos textes ne le donnent qu’au pluriel. Il faudrait chercher bien loin pour trouver un autre fleuve que le Nil, ayant plusieurs embouchures susceptibles d’admettre des navires. Aucun doute n’est raisonnablement possible : c’est en vue de l’Égypte et aux bouches mêmes du Nil qu’eut lieu le combat dans lequel la marine égyptienne triompha des flottes européennes.
Il n’aurait pas été nécessaire de nous livrer à des recherches si délicates pour arriver à cette conclusion, si le nom de Tsaha1 2 3 n’intervenait pas dans nos textes, précisément à l’endroit où le pharaon parle des préparatifs qu’il fit pour résister à l’invasion.
Le dessin fait d’après la photographie de M. Greeue
1 Texte de Greene, lig. 20. C'est l'une des importantes restitutions du texte que j’ai pu faire à l'aide de la photographie Hammcrschmidt.
2 Pap. Anastasi lVy 15, 8.
3 Souvent écrit Tsahi ou, sans voyelle finale, Tsah.
ne montre de visible dans le passage en question que le nom du pays de Tsaha ; aussi M. de Rongé n’a ni traduit, ni commenté ce passage ; il dit seulement que la désignation du pays de T’ahi comme premier but de la marche de l’armée égyptienne est rappelée dans le texte en question. Or ce texte, qui est suffisamment lisible dans la photographie de M. Hammerschmidt, ne contient aucun verbe de mouvement. En voici l’exacte reproduction, où il est facile de lire: Moi le roi, j’ai... ma frontière sur Tsaha. Le verbe qui exprime ce que le roi a fait à sa frontière ne laisse plus lire que la finale îwa t n ; au-dessus de sur la droite, on distingue un
trait, - , qui pourrait être la partie inférieure du segment <=> , ou une portion d’un signe droit : —, i — i — t, etc. A côté du sillon vertical formé par un éclat de la pierre et entamant tous les groupes jusqu’au nom de Tsaha, qui se trouve sur une autre assise, se distingue à gauche de un petit trait, l , dont le prolongement supérieur aurait pu disparaître dans l’usure du bord libre de l’assise ; la pierre paraît parfaitement lisse à gauche de o « ; de telle sorte qu’il est impossible qu’il y ait un ou au commencement du mot. Du reste ni ^ L— à
ni wü ne me fournissent d’explication satisfaisanté de la phrase. â est à la fois aussi probable
et aussi peu certain. Ce mot se prête à deux acceptions principales : achever, parfaire, perfectionner, et
le
NATIONS CONNUE8
achever , détruire , mettre fin, à peu près comme le mot français finir. On le trouve notamment dans la phrase suivante, à la suite des louanges de Ramsès III, qui est dit avoir renversé les Tamahou, abattu
les Mashouashas et
JL f*Si
LU -Jl mmvw w~» I i * ç JA ^ 1 1
fait achever ceux entrés dans les lim ites de V Egypte.
En somme, nous ne réunissons pas à découvrir si le roi dit qu’il a supprimé , délaissé, dégarni ou renforcé sa frontière sur Tsaha ; mais il est bien certain qu’il ne parle nullement de sa marche vers cette frontière, et l’arrangement grammatical ne permet pas de supposer qu’il soit question de l’établissement ou de l’avancement de la frontière de ce côté, car dans ce
cas la préposition est toujours <=> et non ( , Notre traduction:/^' laissé ma frontière, n’est justifiable que parce qu’elle laisse subsister l’incertitude du sens de l’égyptien.
Mais Tsaha est encore nommé dans la légende placée à côté du char de Ramsès III partant avec son armée. L’inscription, telle que Champollion l’a copiée1 2, n’est pas entière ; le verbe de mouvement a disparu ; on n’y distingue plus que les groupes... — <=> | ro^,... sa Majesté à Tsaha, suivis d’un comparaison qui assimile le roi à Mont, le Mars égyptien, et ses soldats à des taureaux prêts à se précipiter sur des chèvres *. La
1 ïonum. Ègypl., pl. 219.
2 Roullini semble n'avoir pas vu ce teitc.
préposition «=» indique la direction', le lieu vers lequel tend le sujet. Malgré l’absence du verbe, il y a lieu de croire que le texte dit que le roi part pour le pays de Tsaha. L’inscription placée au-dessus des chevaux qui traînent le char royal n’est d’aucun secours pour trancher la difficulté ; on y lit : - Le roi, maître de la
* vaillance, lorsqu’il paraît à , le très-terrible, le
* redouté des Sati, seigneur unique qui trouve sa main
« et qui connaît sa valeur comme Baal , au glaive victo- « rieux ; qui frappe des dizaines de mille à la fois
* dans l’espace d’un instant; qui se répand dans la « mêlée comme un feu ; qui met en flamme tous ceux « qui l’approchent; ils sont épouvantés à son nom ; il « s’étend comme le feu de l’astre solaire au-dessus des - deux mondes ; muraille résistante qui obombre
* l’Egypte ; ils se reposent à l’abri de la valeur de son « double glaive’. »
Nous savons que la confédération ennemie était campée dans le pays d’Amaor, et nous avons établi qu’il est possible de reconnaître ce pays dans celui qu’occupaient les Amorites à l’occident de la Mer-Morte. C’est là que Ramsès III doit porter la guerre lorsqu’il part pour Tsaha; or, Tsaha est mis par plusieurs textes en relation avec le nord de la Syrie. Dans sa deuxième campagne contre les Khétas, Ramsès II étant au pays de Tsaha, il est expliqué que sa tente était placée au sud de Qodesh1 2 3. Thothmès III, dans sa cinquième
1 Voir divers exemples : Voyage d'u»i Égyptien, vocabulaire, p. 377, n* 407.
2 Hosellini ; Mon. Reali, 126 ; Chaïupollion : Mon. Ègypt., 219.
3 Denkm. III, 153- Il «'agit de Qodesh sur l'Oronte.
NATIONS CONNUES
campagne, était aussi au pays de Tsaha; à cette occasion, il s’empara du chef de Tounep, et mit cette ville à contribution; il y prit de l’or, de l’argent, du lapis, de la malachite { mafekj , du bronze, du plomb, del ’asmartf), des ouvriers (mer ou) K et des esclaves des deux sexes. En revenant, le pharaon saccagea Aratou, qu’on croit être Arad. Nous savons que Tounep dépendait de Naharaïn et se trouvait au sud d’Alep.
Un autre texte rapproche Tsaha du Ruten supérieur. En l’an 34, Thothmès III, qui s’était de nouveau transporté à Tsaha, prit trois villes, dont l’une était située dans le territoire d’Anaoukas1
En combinant ces renseignements avec ce que nous avons dit précédemment3 des barques fabriquées et exportées par le pays de Tsaha, nous sommes forcés de reconnaître que l'expression part ir pour Tsaha pouvait, dans la bouche d’un voyageur parti d’Égypte, s’entendre d’une expédition vers la région comprise entre l’Euphrate et la côte de la Méditerranée, au nord de la chaîne du Liban ; nous serions ainsi bien loin des rives de la Mer- Morte. Il nous faudrait admettre, dans ce cas, une grande distance entre la localité où fut livrée la bataille sur terre et celle qui fut le théâtre du combat naval, et un long intervalle entre les deux événements. Nos textes ne nous disent rien de la marche des armées ni de la durée de la campagne.
1 Voir ci-deTant, p. 167.— Lepsius : Ausxcahl, 12.
2 Lepsius r Ausxcahl , 12, 30.— Anaoukas faisait partie du Rolt*n supérieur, probablement le nord de l'Assyrie. Dmkm. III, 30, b. 9.
3 Ci-devant, p. 122.
Mais il se pourrait aussi que l’expressionparf frpour Tsaha eût été employée par les Égyptiens d’une manière générale quand ils parlaient d’un voyage en Syrie, lors même qu'il ne s’agissait point d’arriver jusqu’à la partie de ce pays à laquelle s’appliquait spécialement le nom de Tsaha. Cette hypothèse est rendue fort plausible par un texte qui place Tsaha et l’Égypte en contiguïté immédiate. Ce texte, dont nous possédons deux copies', donne la description poétique d’une résidence que s’était fait construire Ramsès II, et qui n’est vraisemblablement pas autre que la ville de Ramsès ou Péluse 1 . Voici la traduction de ce document : - Le roi s’est construit un Bekhen 3 ; son nom est le « Très-Fort, il est entre Tsaha et To-Mera4 ; il est
- rempli d’approvisionnements abondants. C’est le « portrait exact d’Hermonthis ; on y passe la vie comme
- à Memphis. Le soleil se lève à son horizon et s’y « couche. Chacun quitte sa ville pour être accueilli sur
- ce territoire. Son occident est à Pa-Ammon, son midi
- à Pa-Set, Astarté est à son orient et Ouati à son “ nord.
« Le Bekhen qui s’y trouve est pareil au double
- horizon du ciel ; Ramsès-Meriamon y réside, le Mont « dans les deux mondes ; le Phra (Soleil) des souve-
• rains y fonctionne ; les délices de l’Égypte, le bien-
* aimé de Tum Le monde accourt là où il est.
« Le grand chef de Khéta a mandé au chef de Kati :
1 Pap. Anastasi II, I, L — Pap. A nas tas i IV, 6, 1.
2 Voyez ci-devânt, p. 222.
3 Une villa, un château.
4 L’Égjple.
NATIONS CONNUES
- Préparé- toi ; allons en Égypte ; les paroles des
- Esprits du dieu se sont accomplies ; allons faire nos « félicitations à Ousormara (Ramsès II), qui donne le
- souffle vital à qui bon lui semble. Le monde entier
• existe par son amour ; le peuple de Khéta est
• unanime de volonté. Un dieu ne reçoit-il pas ses « offrandes! ne voit-il pas l’eau du ciel? Il (le pays « de Khéta) est aux volontés d’Ousormara, le belli- « queux taureau. -
Il s’agit ici d’un géographie un peu idéale ; les limites de la délicieuse résidence royale aux quatre points cardinaux sont caractérisées par les divinités qui présidaient à chacune de ces divisions cosmographiques vers les temps des Séti et des Ramsès : la demeure d'Ammon, c’est l’Égypte, qui commence à l’occident de Péluse, et dont le midi, ordinairement consacré à la déesse (^eneb)', est ici représenté par Set.
On sait que la XIXe dynastie mit en faveur le culte de ce dieu de la destruction, dont le nom entrait dans la formation du nom de quelques-uns de ses princes. Ouati est la déesse du nord, et Astarté celle des races syriennes, que le texte attribue à l’orient, réservant le nord pour les peuples de la Méditerranée. Ainsi placée entre l'Égypte à l’ouest et au sud, la Syrie à l’est et la Méditerrannée au nord, la villa royale se trouve, d’après les termes précis du texte :
Bkra1k<x>
entre Tsaha et To-Mera
1 Cette transcription est douteuse.
des anciens égyptiens 279
Conséquemment le nom de Tsaha pouvait régulièrement être donné à la contrée qui avoisinait la frontière orientale de l’Égypte et dans laquelle se trouvait compris le pays d’Amaor ; nous ne sommes donc nullement forcés de renoncer à l’interprétation la plus naturelle des textes et des monuments, en ce qui touche la détermination des localités qui furent le théâtre de la lutte entre l’Égypte et ses adversaires venus du nord.
Après la victoire, Ramsès III fit le dénombrement des mains coupées devant une forteresse nommée Migdol
de Ramsès-hiq-On (77làT7oVG Wî 4)* Si nous pouvions connaître la situation de ce lieu, le problème serait très-simplifié, car il est de toute évidence que les mains coupées n’ont pas été transportées à une bien grande distance du champ de bataille. Migdol de Séti I était situé près de la frontière de l’Égypte, non loin de Djor ou de Tanis ; les esclaves qui fuyaient à l’étranger franchissaient le rempart de cette forteresse *.
Mais il n’est pas certain que Migdol de Séti I soit le même lieu que Migdol de Ramsès III, quoique les pharaons ne se soient pas toujours fait scrupule de ces sortes d’usurpations. Ce nom de Migdol, qui est le sémitique Vue, tour, a dû être donné à plus d’un poste fortifié établi par les Égyptiens en Syrie. Toutefois les vraisemblances sont en faveur du système qui rapproche de l’Égypte Migdol de Ramsès III.
! Pop. inastiui V, 1 et suinuites.
NATIONS CONNUES
I! est bien certain que Ramsès III guerroya contre quelques nations asiatiques’, et en particulier contre les Shasou et les Khétas : les portraits des chefs de ces deux peuples figurent à Médinet-Ilabou, dans un tableau où ce prince paraît avoir voulu rassembler tous ses adversaires vaincus. On y compte, indépendamment du Khéta et du Shasou, des populations nègres, le Libyen, le Mashouasha, l’Amaor, le Sardinien, l’Étrusque et le Teucrien. Il manque à la série le Pélasge, l’Osce, le Daunien, l’Arabe de Poun. et d’autres peuples qu’on trouve mentionnés sur d’autres monuments des guerres du meme pharaon.
La guerre contre les Shasou est citée par Ramsès III lui-même, dans sa grande harangue du papyrus Harris ; quant aux Khétas, dont il n’est pas question dans ce document, il s’agissait sans doute uniquement de la répression de quelques tentatives de rébellion.
La présente étude a pour but spécial de mettre en lumière et d’isoler des faits étrangers toutes les circonstances de la guerre contre les races italo-grecques. C’est pourquoi nous avons essayé de démontrer qu’à l’occasion de cette guerre, Ramsès n’a pas eu à réduire préalablement une confédération des peuples de l’Asie. Cette preuve est définitivement faite. De notre étude ressort le fait important pour l’histoire primitive des nations européennes d’une invasion considérable de l’Asie occidentale par ces nations au XIII* siècle avant notre ère. Cette invasion a pu frayer la voie à celle
1 Champollion ( Lettres , etc., p. 160), rapporte à l'an 12 de ce pharaon sa campagne principale contre les peuples d'Asie.
des Galates Tectosages qui quittèrent la Gaule pour s'établir en Asie-Mineure, sous la conduite de Leonorios 1 .
La nationalité de ces envahisseurs est constatée par les bas-reliefs de Médinet-Habou. Après ses victoires, Ramsès III présenta les prisonniers de guerre au temple d’Ammon à Thèbes; or, parmi ces prisonniers, on n'aperçoit aucun Asiatique ; ils sont exclusivement représentés par les Pélasges et les Dauniens spécialement nommés dans le texte, et par une troisième rangée de captifs sans légende, mais portant exactement le même costume. Dans le discours du roi, il est question des Sicules, indépendamment des Pélasges et des Dauniens. Comme nous l’avons déjà fait remarquer, les textes ne donnent nulle part l’énumération complète de ces peuples ; mais le tableau de la présentation des captifs au temple d’Ammon montre qu’il n’y avait parmi eux que des races italogrecques.
Dans une autre scène, dont la date n’est pas indiquée, le même pharaon mène à la triade thébaine le chef des Libyens et celui d’Amaor, les bras liés sur la tête, et figurés en dimensions exigües derrière leur colossal vainqueur. Ce tableau symbolise le triomphe de Ramsès sur ses voisins de l’ouest et de l’est de l’Égypte. Les légendes qui l’accompagnent ne nous donnent aucun détail essentiel ; mais elles ne font aucune allusion aux peuples de la mer , ce qui prouve suffisamment
1 Strabon : Géogr lia. 12.
NATIONS CONNUES
qu’elles ont été inspirées par des événements étrangers à la guerre qui échauffa si fort l’enthousiasme des scribes.
Voici au surplus la traduction de ces légendes :
« Le roi lui-même offre des présents à Ammon,
* (consistant) en grands chefs de toutes les nations, en
* argent, en or, en lapis-lazuli, en malachite, en toutes
* sortes de pierreries. Incommensurable est la quantité « des présents apportés par S. M. , provenant des prises « faites par son glaive victorieux et placés devant son
* père Ammon-Ra.
- Le vil chef des misérables Amaor et le vil chef des « Libyens disent : Le souffle de la vie ! ô bon souverain,
- aux bras victorieux, très-vaillant ; tu es véritable-
* ment le fils d’ Ammon ; ta nature est semblable à la » sienne; il a voulu que la terre entière fût renversée « sous tes pieds. Tu es semblable au soleil lorsqu’il
* brille le matin ; on vit par tes levers. Accorde- nous
* le souffle de la vie, que tu peux donner ; nous nous « agenouillons devant les aspics de ta double couronne ;
* nous raconterons ta dignité redoutable aux fils de
* nos fils ; ils s’affaisseront sous ta crainte ; nous leur
* dirons : le Soleil qui est sur l’Égypte, c’est le même
* que celui qui est au haut des cieux ; c'est le roi de « la haute et de la basse Égypte, Ousormara-Meriamon
- (Ramsès III.) -
Les faits que la dissection des textes et l’examen des monuments nous ont appris montrent que l’invasion de l’Égypte par les peuples de la Méditerranée, alliés à ceux de l’Asie-Mineure, sous le règne de Ramsès III,
a suivi un itinéraire qui fut imité une dizaine de siècles plus tard.
En l’an 306 avant notre ère, voulant attaquer Ptomélée, fils de Lagus, Antigone se mit à la tête d’une armée de terre, qui descendit par la Cœlè-Syrie. Démétrius, son fils, commandant les forces maritimes, cotoya le rivage, en réglant sa marche sur celle de l’armée. La flotte relâcha à Gaza et fit cête à Raphia ; une partie seulement des vaisseaux parvint jusqu’à Casium, près du Nil. Antigone, qui avait amené l’armée par le désert, rejoignit la flotte et campa à deux stades de la branche de Péluse.
Démétrius voulut forcer la bouche phatmétique, mais Ptolémée avait eu le temps de s’établir avec son armée sur le rivage même. Il avait du reste fortifié toutes les embouchures et réuni un grand nombre de navires prêts à porter du secours sur tous les points. Grâce à ces mesures, 1’Égypte fut sauvée et Démétrius fut obligé de reprendre avec son armée et les débris de sa flotte la route de la Syrie1. Lorsque Antiochus vint attaquer Ptolémée Philopator, la bataille qui l’obligea à la retraite fut également livrée près de Raphia.
L’action collective des peuples de la Méditerranée tenait à un même besoin d’expansion et à une commumunauté d’intérêts. Lorsque les Carthaginois s’allièrent à Xerxôs, ils formèrent une armée composée de mercenaires tirés de l’Italie, de la Ligurie, de la
1 Chunpollion-Figeac : L'Égypte, p. 399.
NATIONS CONNUES
Gaule et de l’Ibérie, et levèrent des troupes dans toute la Libye et à Carthage même * . Sauf les Grecs, contre qui la guerre était dirigée, et les Pélasges, qui avaient alors perdus leur nom, nous retrouvons ici la série des peuples méditerranéens alliés contre l’Égypte huit siècles auparavant.
Nous allons maintenant étudier en détail les renseignements que nos textes nous donnent sur ces envahisseurs.
L’initiative delà guerre contre l’Égypte avait été prise par deux nations nommées l'y* p^stas>
Tsekkari-ou. Dans les premiers on a voulu reconnaître les Philistins, en hébreu E2>nti'’'n3, Pelishlim ; Septante, Mais cette
identification ne supporte pas l’examen, en tant qu’il s’agirait des Philistins établis dans la région maritime du sud de la Judée. Ceux-ci se trouvaient sur le passage des armées égyptiennes, qui tant de fois portèrent la guerre en Syrie, depuis les temps des Thothmès et des Aménophis, environ deux siècles après Abraham, jusqu’à l’époque de Sheshonk I et de Roboam. Plusieurs des villes philistines furent assiégées et prises par les pharaons ; mais les monuments qui nous parlent de ces sièges et des marches militaires à travers le même pays, ne montrent ni ne mentionnent jamais de population de race européenne, ou rappelant en quelque manière les Pélestas. Au contraire, les Ascalonites assiégés par Ramsès II ont la barbe et la coiffure des Asiatiques,
1 Diodore : Lit. XI, I.
aussi bien que le chef de leur ville, qui fuit de toute la vitesse de son cheval'. D’ailleurs le texte égyptien les nomme expressément Sati ou Asiatiques. Un papyrus nous donne le nom de quelques habitants de Gaza, vers la même époque*. Or, ces noms, dont plusieurs sont composés avec celui du dieu Baal, sont manifestement sémitiques.
L’un d’eux, 1WTM- Tsapour, Tsiphor, a été porté par l’un des amis de Job, et sa forme féminine était le nom de l’épouse de Moïse, Tsephora. Au temps d’Abraham, le roi philistin de Ghérar portait le nom très-sémitique d ’Abimelech) ceux de Goliath et de Dalila ne sont pas moins significatifs.
Nous devons donc, de toute nécessité, chercher ailleurs que dans la Palestine les Pélestas qui menacèrent l’Égypte sous le règne de Ramsès III ; or, nos textes nous les montrent arrivant du nord, de même que les Tsekkariou. On les voit maintes fois représentés dans les scènes de combat ; mais l’artiste égyptien les a figurés avec plus de soin parmi les prisonniers conduits au temple d’Ammon par le pharaon vainqueur.
1 Denkm. III, HJ.
2 Pap. Anast. II/, reter» de la page 6.
NATIONS CONNUES
C’est à cette scène ' que nous empruntons la vignette ci-contre, qui est accompagnée d’une inscription explicative : Les misérables Pélestas disent : Accorde le souffle à nos 'narines , ô roi fils d’Ammon!
On voit qu’ils portent la coiffure caractéristique des anciennes nations helléniques, ainsi que la courte tunique à quadrilles que nous avons déjà signalée *. Presque tous sont imberbes ; un seul porte un peu de barbe à l’extrémité du menton. En comparant ces Pélestas au Philistin d Ascalon, figuré sur la page précédente, mais dont le monument original montre mieux la coiffure sémitique et la barbe portée entière, selon l’usage encore subsistant parmi les Orientaux, on s’explique difficilement la confusion qui a été si longtemps admise par les égyptologues entre les deux peuples; c’est malheureusement souvent ainsi qu’on est égaré par l’analogie des noms.
Les Tsekkariou étaient de race européenne comme
1 Denkm. 111,211.
2 Ci-devant, p. 126.
les Pélestas ; ils portent la même coiffure 1 et le même vêlement que leurs alliés. Du reste, Tsekkariou et Pélestas n’apparaissent sur les monuments de l’Égypte qu’une seule fois. Aussi le problème de leur identification serait-il difficile à résoudre si dous n’étions pas aidés par des rapprochements très-significatifs. Mais, plus d’un siècle avant Ramsès III, avaient déjà figuré parmi les peuples ligués contre Ramsès II: les Dardant, ou
Dardaniens, les ou
Leka ou Lekou, Licyens, les Maasou, ouMysiens, et les <z^ ; ce dernier
nom peut se lire irouna, iouna, ou maov. na, à cause la polyphonie du signe initial. Comme il n’est pas probable que la forteresse d’Ilion ait été citée distinctement de la nation des Dardaniens, je préfère y voir l’Ionie ou mieux encore la Mæonie, qui est située entre la Phrygie et l’Ionie. En définitive, ce sont les principales populations de l’Asie-Mineure, qui, réunies aux nations asiatiques, vinrent attaquer Ramsès II. Sous Ramsès III, les Pélestas et les Tsekkariou sont seuls nommés comme ayant excité les nations du nord ; l’expression dont se servent les textes pour caractériser ce mouvement belliqueux est mots, mot emprunté aux
langues sémitiques. L’hébreu le possède sous les deux
t La vignette représente le chef des Tsekkariou agenouillé, les bras liés, parmi les prisonniers de Ramsès III. (Denk m. 111,209.)
NATI0N8 CONNUES
formes, Tü et £212, nutare, agitare, commovere, moveri1 2.
Ainsi frémissantes d’enthousiasme, ces nations, qui venaient de leurs îles, attaquèrent et dispersèrent les populations syriennes, alors tributaires ou alliées des Égyptiens; puis elles vinrent camper au sud de la Palestine, dans le pays d’Amaor.
Le cadre des événements étant ainsi tracé, nous sommes naturellement amenés à reconnaître las Teucriens dans les ^a transcription
du mot est irréprochable, car on sait que les dentales simples, nasales ou sifflantes, s’échangent avec la plus grande facilité ; Tsor est devenu 7’î/r,Tsidon,Sfdon,etc. De Teukroi les Égyptiens ont fait Tekkri * . La ressemblance ne peut guère être plus exacte. Hérodote donne au pays Iroyen le nom de Teucrie. D’après le même auteur, c’était la dénomination dont se servaient les Égyptiens de l’époque de la guerre de Troie, car le gouverneur égyptien de la bouche canopique du Nil, Thonis, appelle Paris un Teucrien dans le rapport par lequel il informe le roi de l’arrivée du prince troyen après le rapt d’Hélène 3.
Quant aux Pélestas, ce sont les Pélasges, ces peuples qui nous ont laissé tant de souvenirs et si peu d’histoire,
1 Le nombre de mots empruntés par les scribes de l’époque desRamexsidesaux idiomes syro-araméens est très -considérable. (V. ci-devant, p. 233, 234 et 235 ) nous n’avions pas retrouvé dans la Bible le sens exercitus pour le mol JOÏ,
l’égyptien J j» Tsa^aou> nous l’ourail rendu.
2 La finale ou est le pluriel égyptien.
3 Hérodote : II, 114 et 118.
et qui ont précédé les Hellènes dans presque tous leurs établissements. Dans une guerre qui mit en mouvement les flottes de la plupart des peuples de la Méditerranée, le rôle principal a pu très-naturellement appartenir à la nation que les traditions rattachent aux premières thalassocraties. Sortis de la Samothrace, les Pélasges s’établirent fortement sur les côtes asiatiques de l’Hellespont, ainsi que dans les îles de Scyros, d’Imbros, de Lemnos, de Lesbos, de Chio, de Samos et des Cyclades ; ils occupèrent aussi la Crête et les rivages de PAsie-Mineure jusqu’en Carie. Les Teucriens étaient ainsi enclavés entre les Pélasges de l’Ionie et ceux de l’Hellespont. L’histoire ne nous montre pas distinctement les Pélasges réunis en corps de nation ; cependant l’ile de Lesbos avait reçu d’eux le nom de Pelasyia. Environ deux siècles après Ramsès III, diverses populations pélasgiques accoururent à l’appel de Priam : c’étaient lesPæonesdel’Axius, les Pélasges de l’Hellespont et ceux de la Mæonie, armés de l’antique javelot.
Nous rencontrons donc des indices bien suffisants de la puissance des Pélasges et de leur connexion avec les Teucriens pour nous expliquer le rôle actif que ces deux nations avaient pris de concert dans la guerre des peuples du nord contre l'Égypte. Les Teucriens durent avoir la prépondérance dans l’expédition par terre, tandis que la direction de la campagne maritime appartint naturellement aux Pélasges, qui étaient en relations intimes avec toutes les populations des rivages et des îles de la Méditerranée. Dans une stèle érigée derrière
NATIONS CONNLBS
le temple de Médinet-Habou ', Ramsès III donne un résumé de l’ensemble de ses succès militaires. Ce petit monument est malheureusement très-mutilé, mais on y distingue encore les indications qui suivent :
« Le roi Ramsès III, chef suprême qui prend soin
- de l’Égypte et châtie les nations, qui s’est emparé de
- la terre des Libyens, des Mashouashas, et qui les fait
- naviguer sur les branches du Nil en les ramenant
- en Égypte ; qui les a mis dans les garnisons de ses > forteresses royales, et en a fait des employés, des •• gens pour servir le roi ; qui a (ainsi) fait échouer
- tout ce qu’ils avaient dit ; qui a brisé leurs langues : « ils s’étaient engagés sur une voie de laquelle ils ne
- pouvaient s’échapper.
« Le roi Ramsès III a ravagé les nations de la terre méridionale, les Nègres de Teraoui et d’Arami ; il a
- renversé leurs (demeures) ; il les a fait parvenir aux « domaines royaux. On en a fait des charretiers, des « cochers, des serviteurs pour couvrir de l’ombrelle à « la suite du roi.
- Le roi Ramsès III a vaincu le pays de Khar fia « Syrie) ; il a foulé aux pieds les nations et les îles qui
« étaient venues en naviguant...; il a les Pélestas
« et les Tuirshas du milieu de la mer. »
On voit par ce texte que les Pélasges sont réunis aux Toscans ou Étrusques et spécialement signalés comme
peuples du milieu de la mer
l Drnkm III, 118, c.
des anciens égyptiens 291
a la suite de l’indication des îles et des peuples venus en naviguant
Les relations que les monuments égyptiens nous font entrevoir, dès le XIIIe siècle avant notre ère, entre les Pélasges et les nations italiques ont laissé des traces dans l’histoire classique. Œnotrus, petit-fils de Pelasgus, avait colonisé l’Ausonie' ; une tradition rapportée par Solin1 * attribue aux Pélasges l’introduction de l’écriture dans le Latium.
Les Philistins de la Palestine sont donc définitivement mis hors du débat. On ne pourrait raisonnablement les mettre en relation avec nos Pélestas qu’en les considérant eux-mêmes comme étant de race pélasgique. Mais, d’après la Genèse 3, ils descendaient de Chain par Mitsraïm et étaient congénères des Égyptiens et des Chananéens. Les monuments égyptiens nous montrent sous le même jour que la Bible les habitants du sudouest de la Palestine, précisément à l’époque où les Philistins y étaient établis4. Une simple ressemblance de noms, nous le répétons, n’a pas de valeur pour infirmer de tels témoignages.
Les Pélasges et les Teucriens étaient, nous l’avons vu, les promoteurs de la guerre; ils avaient formé une
1 Dents d’Halicarnasse, lit. 1,3.
‘2 Ch. 2.
3 Ch X ; Fil l'i autem Cham : Cush et Metsraïm et Pout et Canahan
Al ver o Melsraïm gevuit et Caslukhim ; de quibus egressi sunt Pelishtim
et Caphtorim. Les Caphtorim ei les Pelishtim avaient abandonné leurs îles b une époque de beaucoup antérieure b l'Exode ; aussi Jérémie nomme-t-il les Philistins : débris de Vîlê de Caphtor. (Voyex : Deutéronome , II, 23 : Jérémie, 47, 4 ; A mw, 9, 7.)
4 Depuis Ramsès 11 et Moïse jusqu'b Sheshonk I et Roboam.
NATIONS CONNUES
confédération des peuples du nord et des iles de la Méditerranée ; quelques-uns de ces peuples sont nommés dans différents passages de nos textes et, en particulier, les Sicules ( ]iTt] ^ TtTtT ^ ,
Shakalsha ); lesToscansou Étrusques^^.,]^]^^,
Toursha) ; les Dauniens ( fl Vfl ^ ^ )?
Daanaou), et les Osces Ouashasha ) ' .
Les Sicules et les Toscans ont été d’abord reconnus sous leur nom égyptien par M. de Rougé* ; quant aux Dauniens et aux Osces, ce sont les peuples de la Grande- Grèce qui durent obéir aisément à l’impulsion exercée sur les Sicules, leurs proches voisins.
Les Dauniens sont appelés Aauvîot par Strabon, et Auuy'it»! dans le Périple de Scylax, où ils sont décrits à côté des Sicules et des Tyrrhènes : -u uX(a, 'la-mjftç, Asuvhat,
*()}XppiXOl, Tu(5£r,VOl.
Les Osces, nation de la Campanie, qui occupa la ville de Pompéi avant les Étrusques et les Pélasges 3, paraissent avoir été compris à une certaine époque parmi les
1 Nous n’avon» pas cherché h justifier philologiquement l’identification que nous proposons des PMestas avec les HeXatrfOt ; nous observerons la même réserve à l’égard de celle des Daanaou avec les Aauvioi ou Aocuvixai, et des ()uasha*has avec les *()<jxot, Osci. Pour quiconque a comparé entre elles les transcriptions que font des noms étrangers les voyageurs et même les savants de nationalités diverses, les analogies apparentes sont plus que suffisantes pour autoriser nos rapprochements. La certitude des identifications résulte, du reste, moins de 1’exacliiude des transcriptions que de l’ensemble des renseignements donnés par les textes. Il existe une prétendue science qui, si le dictionnaire italien était perdu, démontrerait que padiglione ne signifie pas pavillon. On me permettra de ne pas in’en occuper pour le moment.
2 M. Lauth de Munich les avait également signalés h peu prés à la même époque dans un travail sur la géographie d’Homère.
3 Strabon : liv. 5.
Dauniens'. Ils avaient eu une certaine importance, car, après la chute de leur nationalité, leur langue resta usitée chez les Romains., principalement pour les farces obscènes représentées sur les théâtres. Cependant cette langue devait posséder d’autres mérites, puisque Ennius prétendait posséder trois cœurs, à cause de la connaissance qu’il avait du grec, del’osgweetdu latin'.
Virgile, qui était un excellent antiquaire, décrit dans l’Enéide les armes des Osces : « De petits javelots ronds « leur servaient de traits , ils y adaptaient une souple * lanière (peut-être VamentumJ. Un petit bouclier - rond leur couvrait la gauche ; de près, ils combat- « taient avec des glaives recourbés1 2 3. »
Quoiqu’ils soient nominativement cités dans la grande inscription de Médinet-IIabou, les Osces ne se retrouvent plus désignés dans les textes accessoires, ni parmi les prisonniers ; ils n'avaient probablement fourni qu’un faible contingent. Mais ils sont nommés dans le grand papyrus Harris, qui les nomme Ouashashas de la Mer. Dans la bataille et parmi les captifs, ils sont confondus avec les Dauniens, qu’on voit représentés sur deux files et amenés prisonniers au temple d’Ammon ; ceux-ci ont le même costume que les Pélasges, dont la coiffure paraît toutefois plus haute et plus ornée ; mais cette différence peut être imputable au fait du lapicide, qui aurait particulièrement soigné les détails dans
1 Périple de Scjrlax : Sub voce Aauvfcttt.
2 AuluGelle : Nuit* altiqucs, 17, 17.
3 Virgile : Enéide, VII, 730.
NATIONS CONNUES
la partie des bas-reliefs le plus à la portée de l’œil du spectateur. D’ailleurs, dans le tableau de la bataille sur terre3, tous les ennemis sont indistinctement coiffés de la même toque à raies ou à plis, avec bandeau orné, et couverts de la même tunique bariolée. Sous ces insignes nous devons retrouver non-seulement les Pélasges et les Dauniens, mais encore les Osces et les Teucriens, en un mot tous les guerriers des races pélasgiques ou italo-grecques.
La confédération pouvait en effet comprendre d'autres peuples italiques et helléniques que ceux dont les noms sont cités par nos textes, car il n’est pas vraisemblable que les nations de la Grèce et de l’Asie- Mineure, qui avaient déjà, sous Ramsès II et sous Meneptah I, pris part à des tentatives contre l’Égypte, se soient complètement abstenus dans l’attaque dirigée contre Ramsès III. Les rédacteurs de nos textes ont compté sur l’élasticité de l’expression : Peuples venus du nord, des îles et du pourtour de la Méditerranée j les Achaïens, les Mysiens, les Lyciens et d’autres encore ont pu être compris dans cet ensemble sans être nominativement cités. .
En ce qui concerne les Tourshasou Étrusques, ils ne sont nommés que dans le texte de date un peu postérieure que nous avons traduit page 297 ci-devant; mais on les reconnaît facilement, sur les navires de guerre
3 Kosellini : Mon. Ilcati , 107- — Cliam poil ion : Mvn.îii) bv>.
ennemis, à leur coiffure pointue, espèce de cône incliné en arrière. Le bas-relief de Médinet-Habou, qui représente le chef des Étrusques, prisonnier de Ramsès III, est endommagé à sa partie supérieure ; la coiffure n’est plus complète, mais Champollion avait pu encore la distinguer en son entier. Cette coiffure est éminemment
â étrusque ; les anciens lui donnaient le nom de tutulus, En voici un spécimen emprunté à une statuette de bronze trouvée dans l’antique nécropole de Marzabotto et publiée par M.
le comte J. Conestabile. Voici le dessin que donnent de la tête du chef toscan les Notices manuscrites du créateur de 1 ’égyptologie .
Dans le combat naval, les Étrusques au bonnet pointu sont sur des navires dont l’équipage est principalement composé de Pélasges, de Dauniens ou de Teucriens, reconnaissables à leur toque rayée. Les uns et les autres sont armés du loDg et large poignard et du bouclier rond.
Voici l’énumération des combattants qu’on distingue sur les navires ennemis :
1° L’association des Pélasges, des Teucriens, des Dauniens et des Osces, peuples italo-grecs, tous caractérisés par les mêmes coiffures :
\ , et par les
mêmes tuniques à raies ou à quadrilles.
NATIONS CONNUES
Ils combattent avec le poignard ou courte et large épée droite, à double tranchant, et avec le bouclier.
2° Les Étrusques ou Toscans, ayant les mêmes armes et des tuniques ou justeau-corps ornés de rayures ; leur coiffure est fort différente.
3° Un peuple qui combat seul sur ses propres vaisseaux, mais qui ne figure nullement dans l’armée de terre. Il est principalement caractérisé par sa coiffure consistant en une espèce de casque rond, ayant un
prolongement qui couvre la nuque et surmonté t J
de deux cornes formant croissant. Il combat u tantôt avec le grand poignard et le bouclier, comme les Étrusques et les Pélasges, tantôt avec la lance et le même bouclier. Il porte la même tunique quadrillée 1 que nous avons déjà signalée plusieurs fois.
La coiffure de ce peuple rappelle assez exactement celle des Sardiniens; elle en diffère cependant en ce que le casque des Sardiniens est
surmonté d’une tige qui s’élève entre les deux cornes etse termine parune boule Cedétail ne manque jamais; on le remarque notamment dans le corps de Sardiniens, qui fait partie d’une troupe d’auxiliaires, accompa-
1 Ce détail est donné par le dessin de Rosellini.
gnanl Ramsès III dans son retour offensif contre la flotte des confédérés, ainsi qu’on le voit dans la vignette suivante ' :
! Rosellini : Mon. licali, 123; regixlre immédialcmenl inférieur 11 Mini de U charge aux lions.
NATIONS CONNUES
Des soldats égyptiens sont en avant ; ils ont le bouclier long, la lance et le poignard.
Suivent les Sardiniens avec leurs casques caractéristiques, tels que nous venons de les dépeindre ; leurs armes sont la pique et le poignard.
Ensuite viennent les Étrusques, avec leurs bonnets coniques que la planche de Rosellini a figurés trop obtus ; j'ai sous les yeux une photographie de la même scène, où ce détail est nettement rectifié. Les Étrusques sont armés de la même manière que les Sardiniens.
Par derrière marchent les peuples coiffés à l’orientale et portant des arcs et des massues. C’est un contingent d’Arabes ou de nomades asiatiques.
Deux chevaux sans harnachement suivent cette troupe; ils sont destinés sans doute à des cavalière chargés de porter des ordres ou des messages.
Comme d’autres bas-reliefs nous montrent, dans la même guerre, les Sardiniens représentés avec une coiffure absolument identique, il se pourrait que le peuple des navires dont la coiffure diffère par l’absence d’un détail très-apparent n’appartînt pas à la même nationalité. Les Sardiniens ne sont nommés dans aucun des textes relatifs à cette guerre. Champollion considère cependant la Hotte ennemie comme composée de navires Tsekkari et Shairolanas ; mais il ne nous dit pas avoir rencontré le nom des Shairotanas ( ShardanasJ dans les inscriptions, qui étaient mieux conservées de son temps, et il se borne à constater que les Shairotanas sont reconnaissables à leurs casques ornés de deux cornes. C’est là, croyons-nous, le seul mo-
DBS ANCIENS ÉGYPTIENS 299
tif qui a fait considérer les Sardiniens comme ayant fait partie de la confédération des peuples du nord contre l’Égypte à cette époque.
Mais les Sardiniens avaient alors une grande importance par rapport à l’Égypte ; s’ils se fussent rencontrés dans les rangs des ennemis, ils n’auraient assurément pas été passés sou3 silence dans tous les textes relatifs à cette guerre, et ces textes sont assez nombreux. Cette considération nous oblige à donner de la valeur au détail qui différencie la coiffure des Sardiniens et celle du peuple qui prend part à la guerre maritime contre l’Égypte. Nous avons d’ailleurs à retrouver parmi les ennemis venus par mer les Sicules, qui suivent les Pelages, et les Teucriens dans l’énumération la plus complète ', et dont nous ne possédons aucune figuration. Cette population insulaire pouvait avoir quelques traits communs avec celle de la Sardaigne, sa voisine. Du reste les coiffures avec ornements en forme de corne ont été usitées pendant bien des siècles et chez beaucoup de peuples. Les Gaulois, en particulier, avaient des casques d’airain garnis de grandes saillies leur donnant un aspect fantastique ; quelques-uns avaient des cornes, etc. *. Les Thracesse servaient aussi de casques d’airain et portaient, en outre, des oreilles et des cornes de bœufs aussi en airain1 * 3.
Mais les Égyptiens, qui auraient" certainement parlé des Sardiniens s’ils les eussent trouvés dans les rangs
1 Celle du texte publié par Grecne, lig. 18.
I Diodore : V, 14. *
3 Hérodote : VII, 7ti.
300 NATIONS CONNUES
<le leurs ennemis, ne crurent pas nécessaire de mentionner leur présence parmi leurs auxiliaires, qui appartenaient au moins à trois nationalités distinctes, comme bous l’avons vu plus haut.
Un bas-relief nous donne une ligure en pied de l’auxiliaire sardinien, dont le costume est probablement un peu enrichi et symétrisé à l’égyptienne :
Sanlinien «miliaire de l'Égjpte. SwioeMe «ardo antique en bronte.
Le costume du chef sardinienprisonnierdeRamsèsIII paraît beaucoup moins riche queceluidel’auxiliaire, mais ce chef a de plus des boucles d’oreilles*.
Les armes habituelles des Sardiniens sont la grande épée à double tranchant et le bouclier rond qu’ils portaient fixé au bras gauche au moyen de deux courroies, sous l’une desquelles était engagé l’avant-bras, taudis que l’autre, placée au centre, était saisie par la main.
Dans la marche des auxiliaires, les Sardiniens portent la pique et le poignard ; on les voit se servir de ces mêmes armes dans la bataille sur terre contre les Pélasges et leurs alliés. Lorsqu’ils ne le tiennent pas à la main, ils portent le poignard sur la poitrine, ainsi qu'on le voit dans les scènes de Médinet-Habou et sur de nombreuses statuettes de bronze provenant de l’ile de Sardaigne. Voici le dessin d’un de ces poignards trouvé près d’un nuraghe d’Otiana et publié par M. le chan* Spano ’ :
et celui d’une dague, dont plusieurs spécimens ont été
t Denkm. III, îf 9.
2 Palenetimlogia Sarda, fig. 51; texte p. 29.
302 NATIONS CONNUK8
recueillis dans la mine de Monte-Poni, sur le territoire de l’ancienne Sulcis * :
Les villageois sardes portent encore un couteau à la ceinture qui retient leur mastrugue. C’est peut-être une habitude remontant à une haute antiquité.
La statuette de bronze que nous avons reproduite à la page 307 ’ a été trouvée récemment dans l’île de Sardaigne ; elle rappelle par quelques details le Sardinien des monuments égyptiens, surtout sous le rapport du casque et du glaive. Le bouclier rond est exactement reproduit dans une autre statuette dont je donne aussi le dessin 3, et qui provient de la nécropole de Cagliari. D’autres monuments de ce genre ont été découverts dans le sol de cette île si riche en antiquités ; mais je n’ai pu me les procurer.
Les armes trouvées dans les anciens tombeaux de la Sardaigne consistent en épées cannelées à deux tranchants, de un mètre de longueur, en lances, piques, longs épieux
t Chili. Comm Spano : Scoperte archeolog. faltesi in tuito l'anno 1872, p. 17.
2 D'après un dessin fait au congrès de Bologne de 1871 par M. Yinstrup de Kolding, et que je dois k l’obligeance de M. V. Schmidt.
3 Cette statuette a été copiée sur le dessin d’un archéologue italien dont le nom ne m’a pas été indiqué.
( verutumj à manches de bois dont le fer a jusqu’à un demi -mètre de longueur, et en poignards1 2. On n’y a trouvé ni arcs, ni flèches de métal ; mais la statuette que nous venons de reproduire prouve suffisamment que ces armes n’étaient pas inconnues. On a d’ailleurs trouvé des flèches d’obsidienne à ailerons et pédoncules dans une localité nommée Padria*. La pièce oblongue formant cuirasse ou plutôt plastron sur la poitrine du guerrier portant l’arc n’a pas son analogue dans les figures égyptiennes, non plus que les espèces de grèves ou jambiers qui couvrent les deux tibias et rappellent les cnémides de cuir que portait autour des jambes le vieux Laerte retiré aux champs pendant l’absence de son fils Ulysse 3. Mais il est peu vraisemblable que cette figurine, quoique fort antique, date de l’époque où les Sardiniens étaient à la solde des Ramsès. Cependant le vêtement composé d’une chemise serrée au corps, ouverte sur le devant de la poitrine, et sur laquelle est portée une tunique étroite, présente de l’analogie dans les deux monuments ; la grande jupe à raies qui descend sur les jambes de l’auxiliaire sardinien faisait sans doute partie de l’uniforme imposé par les Égyptiens. Nous ne croyons pas qu’on en retrouve la trace sur les figurines d’origine sarde.
Les monuments égyptiens nous montrent bien authentiquement les Sardiniens en Égypte dès le XIVe siècle avant notre ère ; mais ils ne nous disent rien des
1 Chanoine G. Spano : Bulletino archeol. Sardo, 1855, p. 162 et suivantes.
2 Le même : Paleortnologia Sarda, p. 25.
3 Homère : Odyssée, liv - 24,
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Égyptiens en Sardaigne. Or, c’est par milliers qu'on a trouvé dans l'île de Sardaigne des antiques de caractère égyptien ; les localités qui en ont livré les quantités les plus considérables sont Sulcis, Calaris (Cagliari) et Tharros. Les scarabées d’émail et de pierre dure abondent, ainsi que les amulettes percées d’un trou pour être portées en colliers ou suspendues au cou ; l'ornementation de ces pièces comprend les insignes égyptiens bien connus du disque, de l’œil sacré, de la croix ansée, de l’épervier avec disque, couronnes, pedum etflagrum, de l’aspic disqué avec cornes et ailes, du crocodile, du disque solaire, du disque ailé, etc. Des scarabées portent le cartouche de
un autre, on distingue le nom de Ounnefer mais
il n’est pas un de ces petits monuments venus à ma connaissance qui présente un type bien pur de l’art égyptien. Je puis faire la même observation à propos de statuettes d’or représentant Isis-mère et Hathor, et d’un étui d’or orné d'une tête de Sekhet surmontée du disque à aspic1. Toutefois, les sphinx de syénite trouvés à Cagliari paraissent de bon style, à en juger parle dessin que j’en ai vu.
Tharros a fourni un nombre considérable de boucles et de pendants d’oreilles de style égyptien, mais présentant presque tous des particularités qui les distinguent des produits vraiment égyptiens d’origine. Du reste, certains objets précieux ont disparu sans laisser de
l Le fiuileitno Archeol. Sardo de M. le chanoine Spano donne un grand nombre de dessins de ces petits monuments.
J (Thothmès III) ; sur
traces ; on a parlé notamment d’un vautour d’or massif d’un poids considérable ; d’un diadème d’or à charnières, garni d’hiéroglyphes et de pierreries ; d’une statue semi-colossale représentant une divinité égyptienne, etc.
La présence des Sardiniens dans les armées égyptiennes, même pendant plusieurs règnes consécutifs, ne suffirait pas pour expliquer cette abondance de monuments de type égyptien dans le sol de la Sardaigne. On doit admettre en toute assurance qu’une population égyptienne a été établie à demeure dans cette île, et qu’elle y a conservé longtemps les traditions du culte et des arts de la mère-patrie. La plupart des monuments dont nous venons de parler ont dû être fabriqués en Sardaigne par cette race émigrée, et c’est pour ce motif qu’ils s'écartent plus ou moins du type purement égyptien. Cette conclusion est au surplus fortement corroborée par l’observation de M. le chanoine Spano que : beaucoup de ces monuments ont dû être fabriqués dans Vile, parce qu’on en a trouvé d’inachevés et à divers états d'avancement de travail'.
L’un des objets qui montre le mieux le caractère spécial de cet art égy plo-sarde et en même temps son étroite liaison avec l’art égyptien., est un scarabée de jaspe vert, qui provient de Tharros ; il porte sur sa partie plate P i mage d’ un ouvrier travaillant avec l’ascia ou herminette égyp-
l Dulletino, etr., 1855, p. 84.
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tienne dont nous avons donné plus haut' un certain nombre de modèles; l’ouvrier dresse le manched’un autre outil plus grand’. On peut comparer, dans les deux vignettes qui suivent, le même travail d’après des monuments égyptiens de l’ancien empire 3 .
L’analogie ne peut pas être plus frappante ; cependant il y a dans la figure sarde une attitude qui la distingue des figures égyptiennes. Ce qui démontre d’ailleurs que l’art égyptien, en s’implantant en Sardaigne, s’est modifié par son contact avec un art tout différent, c’est l’abondance des scarabées portant des figures de truies ou de porcs ; on trouve même des amulettes de ce genre où le porc remplace le scarabée. Telle est celle de la vignette suivante4, qui porte sur
le plat deux signes égyptiens ^ par lesquels l’artiste a probablement voulu exprimer un souhait de vie
divine, en
faveur d’une femme. Une amulette en
forme de scarabée porte sur son plat le porc ou le sanglier 5, qu’il est
Sardaigne.
Gaule.
1 Voir ci-detant, p. 68 et 69,
2 Bull. arch. Sard », 1856, p. 72.
3 Denkm. II, 61, b; ibid., 49, b
4 Bull. arch. Sard., 1856, p. 54.
5 Ibid., 55.
curieux de comparer à l’enseigne gauloise représentée à côté 1 2 .
Ces exemples suffiront à donner une idée de l’intérêt qui s’attache à l’étude des antiquités sardes, sujet qui demandera à être traité à part.
Indépendamment de ses antiquités de source égyptienne, la Sardaigne possède des monuments d’origine phénicienne et d’innombrables restes des premiers temps de sa race autochthone, qui sont bien plus intéressants encore *. Il existe peu de contrées offrant un aussi grand intérêt archéologique. Nos titres historiques nous permettent de juger de ce qu'étaient les Sardes 3 au XIVe siècle avant notre ère ; c’est jusqu’à présent la date authentique la plus reculée qu’il nous soit permis de proposer, quoiqu’il y ait la plus grande vraisemblance que les flottes égyptiennes avaient déjà visité la Sardaigne, trois siècles auparavant, sous Thothmès III.
La découverte d’une stèle, ou d’une inscription quelconque datée au moins par un cartouche, pourrait résoudre plus d’un problème. Provisoirement les renseignements tirés des sources hiéroglyphiques sont susceptibles d’être utilisés avec fruit par les archéologues sardes pour l’appréciation de l’âge possible des
1 D’après une monnaie d'argent de Domnorix. llucher, loc. laud , pl. 2, 7.
2 La race autochthone sarde est probablement celle qui a bâti les Nuraghi et les tombeaux dits des Géants.
3 M. le chanoine Spano, dont on ne saurait trop louer le zèle scientifique, a conjecturé que Sardinia est le nom primitif, et que Sardus a pris son nom de l'ile au lien de le lui donner. Cette opinion est justifiée par l'orthographe égyptienne Shardana.
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monuments antiques que ne cesse de fournir le sol de leur île.
Les peuples des îles et du littoral de la Méditerranée, habitués à parcourir cette mer avec leurs vaiseaux, se livrèrent de tout temps à la piraterie : ils se jetaient sur les villes maritimes déjà riches des côtes de l’Asie- Mineure et sur celles de l’Égypte, s’y chargeaient de butin, puis reprenaient la mer. De telles expéditions n’étaient pas toujours couronnées de succès ; ces hardis maraudeurs voyaient parfois leurs flottes coulées ou dispersées, et demeuraient alors prisonniers de leurs adversaires. Mais ils s’arrangeaient facilement de la condition de soldats mercenaires, et, en cette qualité, bien équipés et bien payés, combattaient sans répugnance contre leurs propres compatriotes ; tel est précisément le cas des Étrusques dans les guerres de Ramsè3 III ' ; on les voit figurer à la fois dans la cohorte des auxiliaires étrangers du pharaon, et sur les vaisseaux que le même pharaon crible de ses flèches ; tel serait aussi le cas des Sardiniens, si on voulait les reconnaître sur les navires ennemis, malgré la différence de coiffure que nous avons signalée et malgré le silence absolu des textes en ce qui les concerne. On pourrait supposer que les Égyptiens, qui tiraient vanité des uniformes bizarres des étrangers à leursolde, avaient introduit dans la tenue de leurs auxiliaires quelques modifications destinées à les rendre encore plus remarquables, ou peut-
1 C liant poil ion cite aussi les Tsekkariou combattant aver Us Kpvptirns contre les Libyens (Lettres, e te., p. 163).
être pour faire distinguer aisément les Sardiniens amis des Sardiniens ennemis.
Le bas-relief de Médinet-Habou, qui nous donne le tableau du triomphe de la flotte égyptienne sur celles des Pélasges et de leurs confédérés, est de beaucoup la plus ancienne représentation connue d’une bataille navale; il est par conséquent intéressant au point de vue de l’histoire de l’art nautique ; nous le reproduisons dans la planche ci-contre d’après une photographie . Aucun autre monument ne nous offre la figuration de navires de mer remontant à une époque aussi reculée, à l’exception des navires égyptiens qu’on voit dans les hypogées dès les temps de la IVe dynastie, c’est-à-dire à une époque de vingt siècles antérieure à celle qui nous occupe.
Dans le tableau de Médinet-Habou, les barques égyptiennes de guerre ont l’avant et l’arrière de forme symétrique ; elles sont terminées à chaque extrémité par une tête de lion très-bien sculptée ; le mât est unique et porte une seule longue vergue sur laquelle est carguée la voile. Au-dessus du mât et de la voilure est une hune ou niche profonde, en forme de cône renversé, dans laquelle se tient une vigie qui fait des signaux. On distingue sur les bordages six à douze rangs de rameurs, qu’excite, en les frappant avec un bâton, un chef de chiourme cetirant sur le pont ; il est probable que le sculpteur n’a pu figurer, dans les dimensions restreintes de ses tableaux, qu’une partie des rameurs. On sait du moins que les navires égyptiens de toute époque en employaient un bien plus grand nombre.
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Certaines barques de l’époque des pyramides ont vingtsix rameurs sur chaque bord, et sont néanmoins munies de voilure. Dans ces anciennes barques, au lieu de l’aviron-gouvernail, on voit à l’arrière six matelots manœuvrant de longues rames pour diriger la marche'.
Les Égyptiens des navires sont armés du glaive et de longs javelots ou piques ; mais ils combattent surtout avec l’arc et la tlèche, comme leur armée de terre restée sur le rivage. A l’avant et à l’arrière sont postés des officiers qui donnent des ordres et tiennent à la main la large et courte épée. Une partie de l'équipage se baisse le long du bord, et recueille des prisonniers échappés des barques renversées, ou tombés à l’eau pendant le combat.
Les navires ennemis ont, comme ceux des Égyptiens, l'avant et l’arrière symétrique ; le système de mâture et de voilure est absolument le même’. Ils ont aussi la hune conique qui sert à la vigie, et l’on voit que les sentinelles de ce poste élevé sont particulièrement exposées aux traits des archers de Ramsès III ; plusieurs sont figurées tombant en bas du mât, la poitrine percée do tlèches.
Voici, d’après un dessin de Rosellini, la forme de
t Dans son ouvrage déjà plusieurs fois cité, M. Düniichen a rassemblé un grand nombre de barques égyptiennes d ‘époques diverses. Un autre savant allemand, M. le docteur Graser, a fait de curieuses recherches sur la construction des vaisseaux antiques. (Pe rr navali , 4“, Berlin, 1864.)
o Des navires figurés sur un vase du Muscc Canipaua (au Louvre)» présentent des particularités fort analogues.
