ENSEIGNES DE PELERINAGE

Va\ mciue temps que l'on fabriquait les mereaux, on taisait aussi des enseignes de pèlerinage. C'étaient de petits basreliefs repi^sentant une figure bieratique quelconque qui se rapportait à ditïerents sujets. On portait sur soi ces enseignes tantôt en souvenir du pèlerinage qu'on avait fait (cVtait aloi^s un objet acbete au\ environs du s;uictuaire vènéi^), tantôt c'était un vœu qu on accompliss;\it en portant ce petit objet, ou bien encore, il faut le dire, c était un signe de ralliement. L usiige de porter ainsi ces enseignes est- il venu des Crois;ides? c'est ce que nous ne saurions ilire.

Les deu\ tloeuments les plus anciens que nous posséilions s<»nt t\tr it^. 1 un du recueil de Dom Bouquet i^De gestis Pliilippi Augusti — Rifor(/us\ et l'autre du livre de Gervais de Douvres; tous deux relatent absolument le même fait : ils disent que comme insigne religieux on prit une petite image de la \ ierge en étain que l'on allacba sur un capuclion blanc à l'endix>it de la poitrine*.

A |vuiir de cette époque ces petites enseignes se multiplient d une façon extraordinaire.

I . Rigordus, De gtstis Philippi Juptstt^ dans les Historiens de France, tomeXVIl,

« AxTïO Ii83. — Dorainus p,iuporos suos in tant.» oppre-isii^ne et afllictione dtutina clamantes e\audien>, niisii ei< i^ilvalorem, non Iiuperatorem, non regeni, non principem aliqaem ecclesîasticum, sed paujK'rem quenidam nomine Durandum. cui Dominas dicitur appaniisse in civiiate Aniciensi, qu.r vulgo nunc so-

L'ET.VIX AUX QUATOrxZIÈME ET QUINZIÈME SIÈCLES. 189

Dans tous les pays la production de ces objets s'exécute à l'efligie ou bien en souvenir de tel ou tel saint selon que le culte en est plus ou moins répandu. Cbaque âge comme chaque contrée a eu ses saints de prédilection. En Anoleterre, à l'époque des Croisades^ saint Thomas de Cantorbérv est le plus vénéré; dans le nord de la France, c'est saint Denis qui demeure le protecteur des successeiu's de Hugues Capct; au centre et au midi, c'est surtout saint 2^icolas.

Lorsque les Valois arrivent sur le trône de France, le culte de saint Michel remplace celui que les Capétiens avaient eu pour saint Denis. C est au 3Iont-Saint-Michel que se rendent en foule les pèlerins de toute la France. La vision de saint Michel est la première qui apparaît à Jeanne d'Archet le château-monastère consacré à ce saint est le seul du nord de la France qui ne tombe jamais un seul instant au pouvoir des Anglais ^

Si ces différents cultes n'étaient pas indiqués par bien des sources différentes^ on aurait presque pu en reconstituer l'histoire au moyen des enseignes de pMerinage que l'on a trouvées.

D'abord en Angleterre on rencontre souvent une enseigne de forme ronde : au milieu est la tète de saint Thomas Beckel, surmontée d'une croix avec la devise Caput T/iorncv-.

dium dicltur et etiam illi tradidisse schedulaiu in quoe crat imago beat^i: virginis Mariac

« AïKlicntcs eri;o in Assnmptione beativ Mariiu sicui singulis annis solet fieri,

apud Anicium con vénérant. Tune episcopus....

« Et in signum servandae pacis, sigillum beatx Marne Firglnis prœilictum^ i> STA>'>o imprtssoruni et pectori suptrposilum cunt caputùs [iiieis alhis, ad niodum seapulare raonaelioruni alboruui faclis, in signnni faiUrls initi seiuper seciiin poriaverunt. »

Gervasn monaclii Dorohernensis she Canluarensis Opera^ Londres, in-fol., i()j2.

Tractatus île combustions et reparatione Dorubcriiensls EccU-six, anno i i8i, p. i^Gi :

« In signum vero sectic vcl ordinis liabitum lineum liabebant caputium in tjuo ùeaix virf;inis iniagincm parvulam plumbo imi'KKssam vei, staOO in pectore f^cstabant »

(Servais de Douvres ou de Canlerbury, moine chi douzitine sièele. )

I, Revue des Deux Mondes (i883), article de M. Sim«'on Luce sur le eulte de saint Micbt'l.

a. lloaeb Nnuth, Collecta/iea auli'pio, j vol. in- J, LiJiulres, i84H, Imne I, p. 81.

igo f:TUDES SLR L'ETAIN DANS L'AMIQLITE.

A côté du pèlerinage de Canlorbéry, il y avait aussi un pèlerinage très vénéré^ celui de saint Jean-Baptiste, à Amiens. Les enseignes qu'on en retrouve sont de différentes sortes et portent toujours le chef de saint Jean-Baptiste au centre avec un exergue qui rappelle le nom du saint'.

A Noyon, saint Eloi possédait un sanctuaire. Aussi trouvet-on des enseignes avec la légende « S. BEATI ELIGII — NOVIOMENSIS EPISCOIM' >y.

Sainte Madeleine est très vénérée dans le ^lidi, surtout en Provence^ au couvent de Sainl-]Maximin, où Ton prétend qu'elle a ét(* enterrée. Aussi a-t'on trouvé au\ environs une enseigne représentant Notre-Seigneur assis sur un siège élevé pourvu d'un gradin sur lequel reposent ses pieds. 11 tend la main droite à la Madeleine, qui, les cheveux épars et prosternée à terre, dans une position suppliante, ram[)e vers lui en relevant un peu la tète; au-dessus et dans le champ un vase de parfums et deux écussons dont l'un offre le blason d'Anjou ancien, semé de France au lambel de gueules, avec une bande j)our brisure, et l'autre celles de Provence, d'or a quatre pals de gueules à l'entour : signum : !

Bcate : Marie : Magdalene et intérieurement Saiicti

Maximini\

Du reste, la vente de ces j)elils objets au monastère de Sainl-Malhuiiu fut cause d'un j)rocès assez curieux que l'abbé Eaillou raconte ainsi dans son livre sur sainte Marie-Madeleine :

(c \m commun des pèlerins se contentait de gagner l'in-