Quartl, op. cit.^ p

Giilll. Durand, liatluualc dhiuonim offic'ioruni^ p. 9.0.

Dorn Claude de Vert, Explication des ccrrmonies de i^É^'lisc, tome 1\ , p. 2a5.

3. Uom Claude de Vert, op. cit.^ tome IV, p. 22 5. Quartl, up. et loc. cit.^ p. 174.

(iulll. Durand, /V/., p. 20.

4. Avcrsa, De Eitcliaristiœ sacramento^ p. 27 >. Laymaun, op. cit., p. 12.

Réglnald, Pénitcntiel^ tome II, p. j mj.

5. Du Saussay, Panoplia sacerdotalis^ tome I, j>. if)(). Cardinal de Lugo, De Sncramento Euc/iaristiit, p. jj(i.

pauvreté, et que, ])ar conséquent, cette pauvreté doit être assez grande pour ne pas même laisser la faculté de dorer le fond du calice et de la patène. T.'usage exclusif de l'étain est admis dans un pareil cas, où la nécessité est une excuse \

Quarti , Fagundez et un certain noml)re d'auteurs, sans s'élever contre l'autorité de Gratien, et tout en a|)prouvant la iM'ohibition du bronze, du cuivre et du plomb, sont cependant d'avis ([uc, dans l(^ cas on des calices et des j)atcnes seraient convenablement dorés, ils pourraient servir à dire la messe, et cela par le seul fait (|uc le motif d'exclusion donné (l'oxydation des métaux sus-mentionnés pouvant occasionner des vomissements) n'existerait plus-.

La somme d'Asti permet d'employer le plomb, parce qu'il est dit-elle, semblable à l'étain ''. Tous les autres théologiens sont d'un avis contraire, et n'ont aucune peine à démontrer que l'opinion qui précède est msoutenable.

Telles sont, en peu de mots, les règles établies par les principaux liturgistes sur cette matière.

I/ctain employé pour les calices a eu son symbolisme dans la litur«'ie, de même que l'or et l'argent. Yoici comment s'exi)rimc à son sujet Guillaume Durand, évêque de Mende, qui écrivait au treizième siècle* :

({ Le calice d'étain est le signe de la faute et de la punition, car rétain tient le milieu entre l'argent et le plomb, et, bien que la chair du Christ n'ait pas été de plomb, c'est-àdire pécheresse, ^lle a été cependant semblable à la chair