I. A. I\Iartin, Du bâton pastoral^ p. y

a. Splcilegium^ édition de ifiSS-iGyy, i3 vol. in-4, tome X, p. 9. Si <t aja.

3. L'ahlx; Texier, Dictionnaire d'' orfèvrerie chrétienne^ \" Crusse. L'al)l)é Martigny, v" Bâton pastoral.

L'abbé Coffinet, tome XXX des Mémoires de la Société académique de fOlse, p. a3.

A. Martin, Mélanges d^ archéologie^ 4 vol. iii-fol. Paris, i8")("), tome IV, p. i53. M. Barbier de Montault a bien voulu nous signaler quatre calices funrrain'S en plomb ou en étain, conservés les trois premiers à Rome, dans le trésor de Saint- Pierre et dans l'i'glise de Saints-Côme-et-Uamien, et le quatrièin»' au musée d'Angers.

4. Reusens, Éléments d'archéologie chrétienne^ Louvain, iH;"), 1 vol. in-j, tome I, p. 4*3; tome II, p. 347.

io6 ÉTUDES SUR L'ÉTAIN DANS L'AXTIQUITÉ.

ces calices celui conservé au musée de Bruges, qui est de tous points semblable à la description que nous venons de faire.

La pureté et la netteté de certains de ces objets en étain prouvent qu'ils ont été mis là sans avoir jamais servi auparavant ^ Au surplus, pas un texte ni un monument n'ont donné un semblant de preuve que des abbés ou des évéques se fussent servis dans les cérémonies de crosses d'étain ou de plomb'; ces o])jets n'ont donc existé que comme insignes funéraires, et leur fabrication en découpage d'une lame de ploml) le prouve suffisamment.

La fabrication dos crosses en étain et de calices de même métal paraît avoir été simultanée; et comme les crosses n'ont pas été en usage avant le sixième siècle^, nous croyons que les crosses et les calices en étain destinés aux sépultures remontent à l'usaire universel des crosses dans iKiilise comme insignes des évéques et abbés, c'est-à-dire à la période carlovingienne. Cet usage fut longtemps en vigueur au moins dans certains pays, car le tombeau de Nicolas Bryard, conseiller et aumônier du roi Louis Xïll, décédé à Celles en 1619, contenait encore un calice en étain et sa patène*.

La similitude des deux métaux (étain et plomb) a pu les faire confondre souvent lun avec lautre. soit dans les textes monacaux qui nous sont restés, soit dans les descriptions de fouilles faites de nos jours. Ces calices et ces crosses — nous répétons notre première afTirmation — n'étaient absolument